Priodas: o'r Iddew i'r Pabydd, y siarter hawliau
Cyfraith Islamaidd yw cyfraith Iddewig ac mae'n cael ei rheoleiddio fwy neu lai mewn ffordd eithaf manwl gan normau crefyddol, felly yn y Koran rydym yn dod o hyd i normau cyfreithlon sydd wedi'u cysylltu'n gaeth â normau crefyddol, fel y digwyddodd yn ein gwlad brydferth tan ychydig flynyddoedd yn ôl. Cysylltiad rhwng hawliau a mae crefydd yn y byd Islamaidd yn dal yn ddilys heddiw. Mae priodas Iddewig felly'n dod yn lle y gall y Mwslim fodloni'r rhai sy'n reddfau naturiol yn gyfreithlon, nad yw iâr a theilyngdod yn cael eu gwerthfawrogi, ac i'r dyn Mwslimaidd mae hefyd yn dod yn ddrud iawn oherwydd bod yn rhaid i ddyn Mwslimaidd talu i briodi. hyd at ganol y 60au o'r ganrif ddiwethaf yng nghyfraith ganon yr Eglwys Ladin, roedd yn wrthrych i "lus sulcorpus" menywod, hynny yw, nid yw priodas yn cael ei sancsiynu gan gariad ond yn hytrach gan weithgaredd rhywiol a dim ond un pwrpas sydd : anwyldeb ac adeiladu cyd-gymorth y teulu. Ac mae'r un peth yn wir am y dyn Iddewig yn yr oes sydd ohoni. Mae gan y sefydliadau presennol y dibenion canlynol: annog pobl i beidio ag ysgaru a chefnogi menywod sydd mewn anhawster ariannol.
Gwnaeth siarter y teulu a nodwyd gan John Paul II yn y gwyddoniadur ar y teulu ychydig flynyddoedd cyn ei farwolaeth.
Siarter hawliau'r teulu
46. Mae'r ddelfryd o weithred ddwyochrog o gefnogaeth a datblygiad rhwng y teulu a'r gymdeithas yn aml yn gwrthdaro, ac mewn termau difrifol iawn, â realiti eu gwahanu, yn wir eu gwrthwynebiad.
Mewn gwirionedd, fel y mae'r Synod wedi gwadu yn barhaus, mae'r sefyllfa y mae llawer o deuluoedd o wahanol wledydd yn dod ar ei thraws yn broblemus iawn, os nad yn benderfynol negyddol: mae sefydliadau a deddfau yn annheg yn anwybyddu hawliau anweladwy'r teulu a'r person dynol ei hun, a chymdeithas, ymhell rhag gosod ei hun yng ngwasanaeth y teulu, mae'n ymosod arno gyda thrais yn ei werthoedd a'i anghenion sylfaenol. Ac felly mae'r teulu sydd, yn ôl cynllun Duw, yn gell sylfaenol cymdeithas, yn destun hawliau a dyletswyddau gerbron y Wladwriaeth ac unrhyw gymuned arall, yn ei chael ei hun yn ddioddefwr cymdeithas, oherwydd oedi ac arafwch ei hymyriadau a hyd yn oed yn fwy na'i anghyfiawnderau amlwg.
Am y rheswm hwn mae'r Eglwys yn amddiffyn hawliau'r teulu yn agored ac yn gryf rhag trawsfeddiannau annioddefol cymdeithas a'r wladwriaeth. Yn benodol, roedd Tadau'r Synod yn cofio, ymhlith eraill, hawliau canlynol y teulu:
• i fodoli a symud ymlaen fel teulu, dyna hawl pob dyn, yn enwedig hyd yn oed os yw'n dlawd, i sefydlu teulu a chael y modd digonol i'w gynnal;
• arfer eu cyfrifoldeb yng nghyd-destun trosglwyddo bywyd ac addysgu eu plant;
• agosatrwydd bywyd priod a theuluol;
• sefydlogrwydd y bond a sefydliad priodas;
• credu a phroffesu ffydd rhywun, a'i lledaenu;
• addysgu eu plant yn unol â'u traddodiadau a'u gwerthoedd crefyddol a diwylliannol eu hunain, gyda'r offer, y modd a'r sefydliadau angenrheidiol;
• sicrhau diogelwch corfforol, cymdeithasol, gwleidyddol, economaidd, yn enwedig i'r tlawd a'r methedig;
• yr hawl i dai sy'n addas ar gyfer cynnal bywyd teuluol yn gyfleus;
• mynegiant a chynrychiolaeth gerbron yr awdurdodau cyhoeddus economaidd, cymdeithasol a diwylliannol a rhai is, yn uniongyrchol a thrwy gymdeithasau
• creu cysylltiadau â theuluoedd a sefydliadau eraill, i gyflawni eu tasg mewn ffordd addas a phrydlon;
• amddiffyn plant dan oed trwy sefydliadau a deddfwriaeth ddigonol rhag cyffuriau niweidiol, pornograffi, alcoholiaeth, ac ati;
• adloniant gonest sydd hefyd yn ffafrio gwerthoedd teuluol;
• hawl yr henoed i fywyd urddasol a marwolaeth urddasol;
• yr hawl i ymfudo fel teuluoedd i geisio bywyd gwell (Propositio 42).