Purgwr ym meddwl Saint Teresa o Liseux

Da Paolo Tessione - Awst 19, 2019

Y FFORDD FACH SY'N ARWAIN STRAIGHT I'R SKY

Pe bai'r cwestiwn yn cael ei ofyn: "A oes angen mynd o Purgwri cyn mynd i'r Nefoedd?", Rwy'n credu y byddai'r rhan fwyaf o Gristnogion yn ateb yn gadarnhaol. Fodd bynnag, gellir nodi'r athrawiaeth a ddysgwyd gan Saint Therese o Lisieux, Meddyg yr Eglwys, yn ôl troed Saint Teresa o Avila a Saint Catherine o Siena:

"Mae Duw, y Tad mwyaf cariadus, eisiau inni adael y ddaear hon gyda rhoi'r gorau i'r mab afradlon sydd, yn edifeiriol ac yn hyderus, yn cau ei lygaid yng ngoleuni i lawr yma i'w ailagor ar unwaith yn y Nefoedd, yn llawenydd y weledigaeth fendigedig heb orfod cael ei phuro mewn Purgwri. rhai ".

Wrth gwrs mae hyn yn gofyn am edifeirwch, gostyngeiddrwydd a gadael i Drugaredd Dwyfol.

Mae'r Saint yn siarad â ni am "nifer fawr o eneidiau bach" ac am "lleng o ddioddefwyr bach" y mae hi am eu llusgo i sgil goleuol "plentyndod ysbrydol". Mewn gwirionedd, ysgrifennodd: “Sut gallai fy ymddiriedolaeth fod â therfynau? ".

Eco, yn ddiarwybod iddo, o'r hyn yr oedd St. Thomas Aquinas wedi'i ddysgu: “Ni all fod unrhyw beth o

rhan ohonom yn gor-ariannu gobaith o safbwynt Duw, y mae ei ddaioni yn anfeidrol “.

Cyhoeddodd un o’i dechreuwyr, y Chwaer Maria della Trinità, i’r prosesau canonaidd fod y sant, un diwrnod, wedi gofyn iddi beidio â chefnu, ar ôl ei marwolaeth, ei “ffordd fach” o ymddiriedaeth a chariad ac felly atebodd:

"Na, wrth gwrs ac rwy'n eich credu mor gadarn, hyd yn oed pe bai'r Pab yn dweud wrtha i eich bod chi'n anghywir, ni fyddwn yn gallu ei gredu"

Yna byddai'r sant yn ateb: "O! yn gyntaf oll dylem gredu yn y Pab; ond peidiwch ag ofni y daw a dweud wrthych am newid eich ffordd, ni roddaf amser ichi, oherwydd pe bawn, ar ôl cyrraedd y Nefoedd, yn gwybod fy mod wedi eich camarwain, byddaf yn cael caniatâd gan Dduw i ddod ar unwaith i'ch rhybuddio. Hyd yn hyn, credwch fod fy ffordd yn ddiogel a'i ddilyn yn ffyddlon "

Nid yn unig y dywedodd y Popes olaf, o San Pio X ymlaen, fod Santa Teresa yn anghywir, ond roeddent yn falch o danlinellu cyffredinolrwydd yr athrawiaeth a gwahoddiad y "ffordd fach" hon i'r pwynt bod Santa Teresa di Mae Lisieux wedi cael ei gyhoeddi'n "Ddoctor yr Eglwys"

Ar sail ei ddysgeidiaeth mae tri gwirionedd diwinyddol sylfaenol:

• Daw pob menter gan Dduw fel anrheg pur am ddim.

• Mae Duw yn dosbarthu ei roddion yn anghyfartal.

• Gyda chariad bythol gyfartal, gan fod ei gariad yn anfeidrol.

RYDYM I BAWB YN GALW I HOLINESS

I ni, mae caru Duw yn golygu gadael i’n hunain gael ein caru gan Dduw. Dywed Ioan: "Rydyn ni'n caru oherwydd iddo ein caru ni gyntaf" (1 Jn 4,19:XNUMX).

Peidiwn byth â phoeni am ein gwendid; i'r gwrthwyneb, mae'n rhaid i'n breuder fod yn achlysur o lawenydd i ni oherwydd, yn ddealladwy, ein cryfder yn union ydyw.

Yn lle, rhaid inni ofni priodoli hyd yn oed rhan fach o wirionedd a daioni. Mae'r hyn a gynigiwyd inni fel rhodd (cf. 1 Cor 4,7); nid yw'n perthyn i ni, ond i Dduw. Mae Duw eisiau gostyngeiddrwydd calon. Ein rhinweddau yw ei roddion.

Ydy, mae Duw yn rhoi, ond yn dosbarthu ei roddion yn anghyfartal. Mae gan bob un ohonom alwedigaeth bersonol, ond nid oes gan bob un ohonom yr un alwedigaeth.

Yn aml mae rhywun yn clywed: "Nid wyf yn sant ... Mae perffeithrwydd wedi'i gadw i'r saint ... Gwnaeth y saint hynny oherwydd eu bod yn saint ...". Dyma'r ateb: mae pob un ohonom ni'n cael ein galw i sancteiddrwydd, yn cael ei alw i raddau mwy neu lai o gariad a gogoniant, rhai yn fwy, eraill yn llai, a thrwy hynny gyfrannu at harddwch Corff cyfriniol Crist; yr hyn sy'n bwysig, i bob unigolyn, yw gwireddu cyflawnder ei sancteiddrwydd personol, bach neu fawr.

Dywed ein Saint amdano:

“Am amser hir gofynnais i fy hun pam mae gan Dduw hoffterau, pam nad yw pob enaid yn derbyn grasau ar yr un radd; Roeddwn yn meddwl tybed pam y bu iddo ffafrio anghyffredin ar seintiau a'i tramgwyddodd, fel Sant Paul, Sant Awstin, a pham, byddwn i'n dweud, bron yn eu gorfodi i dderbyn ei rodd; yna, pan ddarllenais fywyd y Saint y mae Ein Harglwydd wedi caledu o'r crud i'r bedd, heb adael un rhwystr yn eu llwybr a'i hataliodd rhag codi i fyny ato, ac atal eu heneidiau gyda'r fath ffafrau fel ei bod bron yn amhosibl iddynt ei staenio. ysblander hyfryd eu dilledyn bedydd, gofynnais i fy hun:

pam fod y tlawd milain, er enghraifft, yn marw llawer a llawer hyd yn oed cyn iddyn nhw fwriadu ynganu enw Duw?

Dysgodd Iesu i mi am y dirgelwch hwn. Rhoddodd lyfr natur o flaen fy llygaid, a deallais fod holl flodau'r greadigaeth yn brydferth, nid yw'r rhosod godidog na'r lili wen yn dwyn arogl y fiola, na symlrwydd y llygad y dydd ... Pe bai'r holl flodau bach eisiau bod yn rhosod , byddai natur yn colli ei dilledyn gwanwyn, ni fyddai'r caeau bellach wedi'u gorchuddio â inflorescences. Felly mae ym myd eneidiau, sef gardd Iesu “.

Mae anghydraddoldeb cyflenwol yn ffactor cytgord: "Mae perffeithrwydd yn cynnwys gwneud ewyllys yr Arglwydd, mewn bod fel y mae eisiau".

Mae hyn yn cyfateb i bumed bennod Cyfansoddiad dogmatig Fatican II ar yr Eglwys, "Lumen Gentium", o'r enw "Galwedigaeth gyffredinol i sancteiddrwydd yn yr Eglwys".

Felly mae Duw yn dosbarthu ei roddion yn anghyfartal, ond gyda chariad bob amser yn gyfartal ag ef ei hun, gyda chariad digyfnewid a syml yn nwyster ei gyflawnder anfeidrol.

Teresa, yn ei dro: "Deallais beth arall hefyd: datgelir cariad ein Harglwydd yr un mor dda yn yr enaid symlaf nad yw'n gwrthsefyll gras o gwbl gymaint ag yn yr enaid mwyaf aruchel". Ac mae'n parhau: yn enaid y "Meddygon sanctaidd, sydd wedi goleuo'r Eglwys" fel yn enaid "y plentyn sy'n ei fynegi ei hun yn unig gyda gwichian gwan gwan" neu o'r milain "sydd yn ei drallod llwyr yn meddu ar y gyfraith naturiol yn unig i addasu. " Ie, yn yr un modd, ar yr amod bod yr eneidiau hyn yn gwneud ewyllys Duw.

Mae cymedroldeb yr anrheg yn werth llawer mwy na'r hyn a roddir; ac ni all Duw ond caru â chariad anfeidrol. Yn yr ystyr hwn, mae Duw yn caru pob un ohonom gymaint ag y mae'n caru Mair Fwyaf Sanctaidd. Ni all ei gariad fod, gadewch inni ei ailadrodd, ond yn anfeidrol. Am gysur!

MAE PENALTY Y PWRPAS YN DEFNYDDIO

Nid yw Saint Teresa yn oedi cyn cadarnhau bod dioddefiadau Purgwri yn "ddioddefaint diangen". Beth ydych chi'n ei olygu?

Gan gyfeirio at ei Chynnig Mehefin 9, 1895, mae'r Saint yn ysgrifennu:

"Annwyl fam, chi sydd wedi caniatáu imi gynnig fy hun i'r Duw da. Rydych chi'n gwybod pa afonydd, neu yn hytrach pa gefnforoedd gras, a orlifodd fy enaid ...

Ah! o'r diwrnod hapus hwnnw mae'n ymddangos i mi fod cariad yn fy nhreiddio ac yn fy amgáu; mae'n ymddangos i mi, ar bob eiliad, fod y cariad trugarog hwn yn fy adnewyddu, er nad yw fy enaid yn gadael unrhyw olion o bechod, felly ni allaf ofni Purgwri ...

Rwy'n gwybod na fyddwn i hyd yn oed yn haeddu mynd i mewn i'r man datguddio hwnnw, gan mai dim ond yr eneidiau sanctaidd sy'n gallu dod o hyd iddo, ond gwn hefyd fod tân cariad yn fwy sancteiddiol na thân Purgwr, gwn nad yw Iesu'n gwneud hynny. efallai y bydd yn dymuno dioddefaint diangen inni, ac na fyddai’n fy ysbrydoli gyda’r dyheadau rwy’n eu teimlo, pe na bai am eu cyflawni ... ".

Mae'n amlwg y bydd dioddefiadau Purgwri yn ddiwerth i Saint Teresa, gan ei bod wedi'i phuro'n llwyr gan gariad trugarog, ond mae'r ymadrodd "dioddefaint diangen" yn cynnwys ystyr ddiwinyddol ddyfnach o lawer.

Yn ôl dysgeidiaeth yr Eglwys, mewn gwirionedd, ni all eneidiau Purgwri, heb fod mewn amser mwyach, haeddu na thyfu mewn elusen. Mae dioddefiadau Purgwri felly yn ddiwerth ar gyfer tyfu mewn gras, yng nghariad Crist, sef yr unig agwedd sy'n bwysig i wneud ein goleuni gogoniant yn ddwysach. Trwy gynnal y poenau y mae Duw yn eu caniatáu, mae eneidiau Purgwri yn digio am eu pechodau ac yn paratoi, er gwaethaf eu llugoer yn y gorffennol, i fwynhau Duw yn yr wyneb hwnnw i wyneb sy'n anghydnaws â'r amhuredd lleiaf. Fodd bynnag, nid yw eu cariad bellach yn agored i gynyddu.

Rydyn ni ym mhresenoldeb dirgelion mawr sy'n mynd y tu hwnt i'n deallusrwydd, y mae'n rhaid i ni ymgrymu o'u blaenau: dirgelion cyfiawnder a thrugaredd dwyfol, ein rhyddid a all wrthsefyll gras ac o'n gwrthodiad euog yn y pen draw i dderbyn dioddefaint i lawr yma gyda chariad, mewn undeb â Chroes Iesu y Gwaredwr.

PWRPAS A GWYLIAU

Mae'n angenrheidiol, fodd bynnag, arsylwi nad yw peidio â mynd trwy Purgwri yn gyfystyr â sancteiddrwydd amlwg. Mae'n bosibl bod yn rhaid i enaid, sy'n cael ei alw i sancteiddrwydd uwch, basio trwy Purgwri os na ddarganfuwyd, ar adeg marwolaeth, ei buro'n ddigonol; tra bydd un arall, a elwir i sancteiddrwydd llai aruchel, yn gallu dod â bywyd cwbl bur a phuredig i ben.

Nid yw gofyn am y gras i beidio â mynd trwy Purgwri yn golygu, felly, pechu rhyfygusrwydd, nid yw’n mynnu gan Dduw radd uwch o sancteiddrwydd na’r hyn y gwnaeth Ef, yn ei ddoethineb, ei ddyfarnu inni, ond dim ond gofyn iddo beidio â gwneud hynny gadewch inni osod rhwystrau rhag gwireddu ei ewyllys yn berffaith arnom, er gwaethaf ein gwendidau a'n pechodau; ac erfyn arno i gael ei arbed y dioddefiadau "diangen" hynny i wneud inni dyfu mewn cariad, ac i gael gradd uwch o wynfyd ym meddiant Duw.

Yn "Credo" Pobl Dduw a ynganwyd gan Ei Sancteiddrwydd Paul VI ar ddiwedd Blwyddyn y Ffydd, ar 30 Mehefin, 1968, darllenasom: "Rydym yn credu mewn bywyd tragwyddol. Credwn fod eneidiau pawb sy'n marw yng ngras Crist, p'un a ydynt eto i'w puro mewn Purgwri, neu o'r eiliad y maent yn gadael eu cyrff yn cael eu croesawu gan Iesu ym Mharadwys, fel y gwnaeth dros y Lleidr Da, eu bod yn gyfystyr Pobl Dduw yn ôl-fywyd marwolaeth, a fydd yn cael ei drechu'n bendant ar ddiwrnod yr Atgyfodiad, pan fydd yr eneidiau hyn yn cael eu haduno â'u Cyrff eu hunain ". (L'Oss. Romano)

CADARNHAU MEWN CARIAD LLAWER

Rwy'n ei ystyried yn ddefnyddiol ac yn gyfleus i drawsgrifio rhai testunau o'r Saint sy'n ymwneud â phuro'r enaid yn ystod bywyd daearol.

"Dydy hi ddim yn ddigon hyderus," meddai Santa Teresa wrth chwaer ofnus (Chwaer Filomena), "mae ganddi ormod o ofn y Duw da." “Peidiwch ag ofni Purgwri oherwydd y boen rydych chi'n dioddef ohono, ond yn dymuno peidio â mynd yno i blesio Duw, sy'n gosod y datguddiad hwn yn anfoddog. Gan ei bod yn ceisio ei blesio ym mhopeth, os oes ganddi’r hyder diysgog nad yw’r Arglwydd, hyd yn oed ar bob eiliad, yn ei Chariad ac nad yw’n gadael unrhyw olion o bechod ynddo, gwnewch yn siŵr na fydd yn mynd i Purgwri.

Rwy'n deall na all pob enaid edrych fel ei gilydd, rhaid cael grwpiau gwahanol i anrhydeddu pob perffeithrwydd yr Arglwydd mewn ffordd benodol. Fe roddodd i mi ei drugaredd anfeidrol, trwyddo dwi'n myfyrio ac yn addoli'r perffeithiadau dwyfol eraill. Yna maen nhw i gyd yn ymddangos i mi yn pelydrol gyda chariad, mae cyfiawnder ei hun (ac efallai hyd yn oed yn fwy nag unrhyw un arall) yn ymddangos i mi wedi gwisgo mewn cariad. Pa lawenydd o feddwl bod y Duw da yn gyfiawn, hynny yw, ei fod yn ystyried ein gwendidau, ei fod yn gwybod yn iawn freuder ein natur. Felly beth i fod ag ofn? Ah, y Duw anfeidrol gyfiawn a ymneilltuodd i faddau beiau’r mab afradlon gyda’r fath ddaioni, oni ddylai hefyd fod yn gyfiawn tuag ataf sydd bob amser gydag ef? (Lc 15,31) ".

CYFLWYNO SULAU ...

Gofynnodd y Chwaer Marja o'r Drindod Sanctaidd, a fu farw ym 1944, un diwrnod i'r Meistr:

"Os ydw i'n cyflawni anffyddlondeb bach, a fyddwn i'n mynd yn uniongyrchol i'r Nefoedd beth bynnag?". "Ie, ond nid dyma'r rheswm pam y mae'n rhaid iddo geisio ymarfer rhinwedd", atebodd Teresa: "Mae'r Duw da cystal fel y byddai'n dod o hyd i ffordd i beidio â gadael iddi basio trwy Purgwri, ond yr Ef a fyddai'n dianc ohono mewn cariad! ... ".

Dro arall dywedodd wrth y Chwaer Maria ei hun ei bod yn angenrheidiol, gyda'i gweddïau a'i haberthion, sicrhau bod eneidiau'n caru Duw mor fawr fel eu bod yn mynd i'r Nefoedd heb fynd trwy Purgwri.

Dywed newyddian arall: “Roedd gen i ofn mawr am ddyfarniadau Duw; ac er gwaethaf popeth y gallai hi ddweud wrthyf, nid oedd dim yn werth fy chwalu. Un diwrnod gwnes i'r gwrthwynebiad hwn: 'Maen nhw'n ailadrodd wrthym yn barhaus fod Duw hefyd yn dod o hyd i staeniau yn ei angylion; sut ydych chi am i mi beidio â chrynu? " Atebodd: “Nid oes ond un ffordd i orfodi’r Arglwydd i beidio â’n barnu o gwbl; a'r modd hwn yw cyflwyno dy hun iddo â dwylo gwag "

Sut i wneud?

“Mae’n syml iawn; peidiwch ag arbed unrhyw beth, a rhowch yr hyn rydych chi'n ei brynu o law i law. I mi, pe bawn i'n byw hyd yn oed hyd at bedwar ugain mlynedd, byddaf bob amser yn dlawd; Ni allaf arbed; Rwy'n gwario popeth sydd gen i nawr i achub eneidiau "

“Pe bawn i’n aros am eiliad y farwolaeth i gyflwyno fy darnau arian bach a chael eu gwerthfawrogi am eu gwerth teg, ni fyddai’r Arglwydd da yn methu â darganfod am y gynghrair, y dylwn fynd iddi am ddim yn Purgatory. Oni ddywedir bod rhai saint mawr, a ddaeth i dribiwnlys Duw â dwylo yn llawn teilyngdod, yn gorfod mynd i'r man datguddio hwnnw, oherwydd bod pob cyfiawnder wedi'i staenio yng ngolwg yr Arglwydd? "

Ond, parhaodd y newyddian, “Os nad yw Duw yn barnu ein gweithredoedd da, bydd yn barnu’r rhai drwg; felly?"

"Beth wyt ti'n dweud?" atebodd Saint Teresa:

“Ein Harglwydd yw Cyfiawnder ei hun; os na fydd yn barnu ein gweithredoedd da, ni fydd yn barnu hyd yn oed y rhai drwg. I ddioddefwyr cariad, mae'n ymddangos i mi na fydd unrhyw ddyfarniad yn digwydd, ond yn hytrach y bydd y Duw da yn brysio i wobrwyo ei gariad ei hun gyda danteithion tragwyddol, y bydd yn ei weld yn llosgi yn eu calonnau ". Unwaith eto, y newyddian: "I fwynhau'r fraint hon, a ydych chi'n credu ei bod yn ddigon i wneud y weithred gynnig gennych chi?".

Gorffennodd Santa Teresa: “O na! Nid yw geiriau'n ddigon ... Er mwyn bod yn wirioneddol yn ddioddefwyr cariad, mae angen cefnu ar eich hun yn llwyr, oherwydd dim ond mewn cyfrannedd â'r hyn yr ydym yn cefnu arno'i hun yr ydym yn cael ein difetha. "

"NID YW'R PWRPAS I CHI ..."

Dywedodd y Saint o hyd: “Gwrandewch i ble mae'n rhaid i'ch ymddiriedolaeth fynd. Rhaid iddi wneud iddi gredu nad yw Purgwri ar ei chyfer, ond dim ond i'r eneidiau sydd wedi difetha Cariad Trugarog, a oedd yn amau ei phwer hyd yn oed gyda'r rhai sy'n ymdrechu i ymateb i'r cariad hwn, mae Iesu'n 'ddall' ac 'nid' yn cyfrifo, neu'n hytrach ddim yn cyfrif, er mai dim ond ar dân elusen sy'n "gorchuddio pob euogrwydd" ac yn anad dim ar ffrwyth ei aberth gwastadol. Ydy, er gwaethaf ei anffyddlondeb bach, gall obeithio mynd yn syth i'r Nefoedd, gan fod Duw yn ei ddymuno hyd yn oed yn fwy na hi ac yn sicr bydd yn rhoi'r hyn y bydd wedi gobeithio amdano trwy ei drugaredd. Bydd yn gwobrwyo hyder a gadael; mae ei chyfiawnder sy'n gwybod pa mor fregus yw hi, wedi dadorchuddio ei hun i lwyddo.

Cymerwch ofal, gan ddibynnu ar y diogelwch hwn, na fydd Ef ar draul cariad! "

Mae'r dystiolaeth hon o chwaer y Saint yn haeddu cael ei chrybwyll. Mae Celina yn ysgrifennu yn "Awgrymiadau ac atgofion":

“Peidiwch â mynd i Purgatory. Fe greodd fy chwaer fach annwyl ynof bob eiliad yr awydd gostyngedig hyderus hwn yr oedd hi'n byw gyda hi. Roedd yn awyrgylch a oedd yn anadlu fel aer.

Roeddwn yn dal i fod yn proband pan ddarganfyddais yn fy esgid gerdd a gyfansoddodd Teresa i mi yn enw'r Madonna. Darllenais i chi:

Bydd Iesu yn eich gwneud chi'n goron,

Os ceisiwch ei gariad yn unig,

Os yw'ch calon yn ildio iddo,

Bydd yn eich anrhydeddu gyda'i deyrnas.

Ar ôl tywyllwch bywyd,

Fe welwch ei syllu melys;

I fyny yno herwgipiodd eich enaid

A fydd yn hedfan yn ddi-oed!

Yn ei Deddf o Gynnig i Gariad trugarog y Duw da, gan siarad am ei chariad ei hun, daw i ben fel hyn: '... Y bydd y merthyrdod hwn, ar ôl fy mharatoi i ymddangos o'i flaen, yn gwneud i mi farw o'r diwedd, ac y bydd fy enaid yn rhuthro hebddo oedi wrth gofleidio tragwyddol Eich Cariad Trugarog! ...

Felly roedd bob amser o dan argraff y syniad hwn, ac nid oedd amheuaeth o gwbl ei wireddu, yn ôl gair ein Tad sanctaidd Ioan y Groes, a wnaeth ei hun: 'Po fwyaf y mae Duw eisiau ei roi, y mwyaf y mae'n gwneud inni fod eisiau'

Sefydlodd ei gobaith ynglŷn â Purgwri ar gefnu ar Gariad a Chariad, heb anghofio ei gostyngeiddrwydd annwyl, rhinwedd nodweddiadol plentyndod. Mae'r plentyn yn caru ei rieni ac nid oes ganddo unrhyw ragdybiaethau, heblaw am gefnu arno'i hun yn llwyr, oherwydd ei fod yn teimlo'n wan ac yn ddiymadferth.

Dywedodd: 'Efallai bod tad yn lladd ei blentyn pan fydd yn ei gyhuddo ei hun, neu'n gosod cosb arno? Ddim mewn gwirionedd, ond os yw'n ei ddal i'r galon. I atgyfnerthu'r cysyniad hwn, atgoffodd fi o stori yr oeddem wedi'i darllen yn ein plentyndod:

'Aeth brenin mewn parti hela ar ôl cwningen wen, yr oedd ei gŵn ar fin ei chyrraedd, pan ddychwelodd yr anifail, gan deimlo ar goll, yn gyflym a neidio i freichiau'r heliwr. Nid oedd ef, a symudwyd gan y fath hyder, eisiau rhan gyda'r gwningen wen bellach, ac ni adawodd i unrhyw un ei gyffwrdd, gan gadw'r hawl i'w fwydo. Felly bydd y Duw da yn gwneud gyda ni, 'os byddwn yn erlid y cyfiawnder sydd wedi'i gyfrif gan gŵn, byddwn yn ceisio dianc ym mreichiau ein Barnwr ...'.

Er iddi feddwl yma am yr eneidiau bach sy'n dilyn llwybr plentyndod ysbrydol, ni chymerodd hi hyd yn oed y pechaduriaid mawr o'r gobaith beiddgar hwn.

Lawer gwaith roedd y Chwaer Teresa wedi tynnu sylw ataf fod cyfiawnder y Duw da yn fodlon ag ychydig iawn pan mai cariad yw'r cymhelliad drosto, a'i fod wedyn yn tymheru'r gosb amserol oherwydd pechod yn ormodol, gan nad yw'n ddim ond melyster.

'Cefais y profiad,' cyfaddefodd i mi, 'bod yn rhaid i'r enaid ddioddef rhywfaint o anghysur ar ôl peth anffyddlondeb bach hyd yn oed. Yna dywedaf wrthyf fy hun: "Fy mhlentyn, prynedigaeth eich absenoldeb ydyw", ac yr wyf yn amyneddgar bod y ddyled fach yn cael ei thalu.

Ond i hyn roedd yn gyfyngedig, yn ei obaith, y boddhad a honnir gan gyfiawnder i'r rhai sy'n ostyngedig ac sy'n cefnu ar Fy Nghalon gyda chariad '.

Ni welodd ddrws Purgwri ar agor ar eu cyfer, gan gredu yn hytrach fod Tad Nefol, wrth ymateb i'w hymddiriedaeth â gras o olau ar adeg marwolaeth, yn rhoi genedigaeth i'r eneidiau hyn, yng ngolwg eu trallod, deimlad o contrition perffaith, wedi'i gynllunio i ganslo unrhyw ddyled ".

I'w chwaer, y Chwaer Maria del Sacro Cuore, a ofynnodd iddi: "Pan fyddwch chi'n cynnig eich hun i Gariad trugarog, a allwch chi obeithio mynd yn syth i'r nefoedd?". Atebodd: "Oes, ond rhaid ymarfer elusen frawdol gyda'i gilydd".

CARU PERFECT

Bob amser, ond yn enwedig ym mlynyddoedd olaf ei bywyd daearol, wrth agosáu at farwolaeth, dysgodd Saint Teresa o Lisieux na ddylai unrhyw un fynd i Purgwri, nid cymaint am resymau o ddiddordeb personol (nad yw, ynddo'i hun, yn ddealladwy) , ond gan anelu at gariad Duw ac eneidiau yn unig.

Am y rheswm hwn roedd yn gallu dweud: “Nid wyf yn gwybod a fyddaf yn mynd i Purgatory, nid wyf yn poeni amdano o gwbl; ond os af yno, ni fyddaf byth yn difaru imi weithio i achub eneidiau yn unig. Mor hapus roeddwn i'n gwybod bod Saint Teresa o Avila yn meddwl hynny! ".

Mae'r mis canlynol yn ei nodi eto: “Ni fyddwn wedi codi pin i osgoi Purgwri.

Popeth wnes i, mi wnes i wneud hynny i blesio'r Duw da, er mwyn achub ei eneidiau ”.

Ysgrifennodd lleian a fynychodd y Saint yn ei salwch olaf mewn llythyr at y teulu: “Pan ewch i’w gweld, mae hi wedi newid yn dda, yn denau iawn; ond mae bob amser yn cynnal yr un pwyll a chwareus. Mae hi'n gweld gyda llawenydd y farwolaeth sy'n agosáu ati ac nid yw'r ofn lleiaf arni. Bydd hyn yn apelio atoch chi yn fawr iawn, fy annwyl Dad, ac mae'n amlwg; rydym yn colli'r trysorau mwyaf, ond rhaid inni beidio â difaru amdani; caru Duw wrth iddi ei garu, bydd yn cael ei chroesawu i fyny yno! Bydd yn mynd yn syth i'r nefoedd. Pan wnaethon ni siarad â hi am Purgatory, i ni, byddai'n dweud wrthym: 'O, pa mor flin ydych chi! Gwnewch gam mawr i Dduw trwy gredu bod yn rhaid i chi fynd i Purgatory. Pan fyddwch chi'n caru, ni all fod Purgwri. '

Ni fydd cyfrinachau Saint Teresa o Lisieux a all ac sy’n rhaid annog y pechaduriaid mwyaf i beidio byth ag amau pŵer puro Cariad trugarog byth yn cael ei fyfyrio’n ddigonol: “Gallai rhywun gredu, yn union am nad wyf wedi pechu, fod gen i gymaint o ymddiriedaeth mawr yn yr Arglwydd. Dywedwch yn dda, fy Mam, pe bawn i wedi cyflawni'r holl droseddau posib, byddwn i bob amser â'r un hyder, byddwn i'n teimlo y byddai'r llu o droseddau hyn fel diferyn o ddŵr yn cael ei daflu i mewn i bresiwr sy'n llosgi. Yna bydd hi'n adrodd hanes y pechadur wedi'i drosi a fu farw o gariad, 'bydd eneidiau'n deall ar unwaith, oherwydd mae'n enghraifft effeithiol iawn o'r hyn yr hoffwn ei ddweud, ond ni ellir mynegi'r pethau hyn ".

Dyma'r bennod y bu'n rhaid i'r Fam Agnes ddweud wrthi:

“Dywedir ym mywyd Tadau’r Anialwch fod un ohonyn nhw wedi trosi pechadur cyhoeddus, y gwnaeth ei aflonyddwch sgandalio rhanbarth cyfan. Dilynodd y pechadur hwn, gyda chyffyrddiad â gras, y Saint yn yr anialwch i wneud penyd trwyadl, pan, ar noson gyntaf ei deithio, hyd yn oed cyn cyrraedd man ei ymddeoliad, torrwyd ei bondiau marwol gan ysgogiad ei hedifeirwch yn llawn cariad, a gwelodd yr loner, ar yr union foment, ei henaid a gludwyd gan yr Angylion i fynwes Duw "

Ychydig ddyddiau yn ddiweddarach dychwelodd i'r un meddwl: "... Ni fyddai pechod marwol yn dileu fy ymddiriedaeth ... Yn anad dim, peidiwch ag anghofio adrodd stori'r pechadur! Dyma fydd yn profi nad ydw i'n anghywir "

SANTA TERESA DI LISEUX A'R SACRAMENTS

Gwyddom am gariad selog Teresa tuag at y Cymun. Mae'r Chwaer Genoveffa wedi gadael yn ysgrifenedig:

“Offeren Sanctaidd a’r Tabl Ewcharistaidd oedd ei hyfrydwch. Ni wnaeth unrhyw beth pwysig heb ofyn am i'r Aberth Sanctaidd gael ei gynnig i'r bwriad hwnnw. Pan fyddai ein modryb yn rhoi arian iddi ar gyfer ei gwyliau a'i phen-blwyddi yng Ngharmel, roedd hi bob amser yn gofyn am ganiatâd i ddathlu Offerennau ac weithiau dywedodd wrthyf mewn llais isel: 'Mae ar gyfer fy mab Pranzini, (condemniad i farwolaeth, yr oedd wedi'i gael ohono) y trawsnewidiad yn extremis ym mis Awst 1887), rhaid imi ei helpu nawr! ... '. Cyn ei broffesiwn difrifol, defnyddiodd ei bortffolio fel merch, a oedd yn cynnwys cant o ffranc, i ddathlu Offerennau er budd ein Tad hybarch, a oedd ar y pryd yn sâl iawn. Credai nad oedd dim yn werth cymaint â Gwaed Iesu i ddenu llawer o rasys iddo. Byddai wedi hoffi cyfathrebu bob dydd, ond nid oedd y tollau a oedd mewn grym bryd hynny yn caniatáu hynny, a dyma un o'i ddioddefiadau mwyaf yng Ngharmel. Gweddïodd ar Sant Joseff am newid yr arferiad hwnnw, ac roedd archddyfarniad Leo XII a roddodd fwy o ryddid ar y pwynt hwn, yn ymddangos iddi yn ymateb i'w henwau selog. Rhagwelodd Teresa na fyddem yn colli ein 'bara beunyddiol' ar ôl ei marwolaeth, a sylweddolwyd yn llawn ".

Ysgrifennodd yn ei weithred offrwm: “Rwy’n teimlo dyheadau aruthrol yn fy nghalon a gofynnaf ichi gyda chymaint o hyder i ddod i gymryd meddiant o fy enaid. Ah! Ni allaf dderbyn Cymun Sanctaidd mor aml ag yr hoffwn, ond Arglwydd, onid yr hollalluog ydych chi? Arhoswch ynof fel yn y tabernacl, peidiwch byth â dianc oddi wrth eich gwesteiwr bach ... "

Yn ystod ei salwch diwethaf, wrth annerch ei chwaer Fam Agnes Iesu: “Diolch am ofyn imi gael gronyn o’r Gwesteiwr Sanctaidd. Fe wnes i bara cyhyd i lyncu hynny hyd yn oed. Ond mor hapus oeddwn i gael Duw yn fy nghalon! Gwaeddais fel ar ddiwrnod y Cymun cyntaf "

Ac eto, ar Awst 12: "Mor fawr yw'r gras newydd a gefais y bore yma, pan ddechreuodd yr offeiriad y Confiteor cyn rhoi'r Cymun Sanctaidd i mi!

Gwelais yno Iesu da i gyd yn barod i roi ei hun i mi, a chlywais fod cyfaddefiad mawr ei angen:

'Rwy'n cyfaddef i Dduw Hollalluog, i'r Forwyn Fair Fendigaid, i'r holl Saint, sydd wedi pechu llawer'. O ie, dywedais wrthyf fy hun, maent yn gwneud yn dda i ofyn i Dduw, ei holl Saint, am anrheg i mi ar hyn o bryd. Sut mae'r cywilydd hwn yn angenrheidiol! Roeddwn i'n teimlo, fel y casglwr trethi, yn bechadur mawr. Roedd Duw yn ymddangos mor drugarog i mi! Roedd mor deimladwy troi i'r llys nefol cyfan a chael maddeuant Duw ... roeddwn i yno i wylo, a phan laniodd y Gwesteiwr Sanctaidd ar fy ngwefusau, roeddwn i'n teimlo fy mod i wedi symud yn ddwfn i'r gwaelod ... ".

Roedd hefyd wedi mynegi awydd mawr i dderbyn eneiniad y sâl.

Ar Orffennaf 8 dywedodd: “Rydw i wir eisiau derbyn Uniad Eithafol. Gwaeth er gwaeth, os ydyn nhw'n gwneud hwyl am fy mhen i wedyn “. Mae'r chwaer yn nodi yma: "Mae hyn ar gyfer yr achos ei bod wedi gwella iechyd, gan ei bod yn gwybod nad oedd rhai lleianod yn ei hystyried mewn perygl marwolaeth".

Fe wnaethant weinyddu olew sanctaidd ar Orffennaf 30; yna gofynnodd i'r Fam Agnese: "Ydych chi am fy mharatoi i dderbyn Uniad Eithafol? Gweddïwch, gweddïwch lawer ar y Duw da, er mwyn i mi ei dderbyn cystal â phosib. Dywedodd ein Tad Superior wrthyf: 'Byddwch fel babi sydd newydd ei fedyddio'. Yna siaradodd â mi am gariad yn unig. O, pa mor symud oeddwn i. " Mae "After Extreme Unction," yn nodi'r Fam Agnes eto. "Fe ddangosodd i mi ei ddwylo gyda pharch".

Ond nid anghofiodd erioed uchafiaeth ffydd, ymddiriedaeth a chariad; uchafiaeth yr ysbryd

heb yr hwn y mae y llythyr yn farw. Bydd hi'n dweud:

"Y prif ymgnawdoliad llawn yw'r hyn y gall pawb ei brynu heb yr amodau arferol:

ymroi i elusen sy'n cwmpasu'r llu o bechodau

“Os dewch o hyd imi yn farw yn y bore, peidiwch â phoeni: byddai’n golygu y byddai Dad, yr Arglwydd da, wedi dod i fy nghael i, dyna i gyd. Heb amheuaeth, gras mawr yw derbyn y sacramentau, ond pan nad yw’r Arglwydd da yn caniatáu hynny, mae hefyd yn ras ”

Ydy, mae Duw yn gwneud i "bopeth gydweithredu er lles y rhai maen nhw'n eu caru" (Rhuf 828).

A phan mae Saint Teresa of the Child Iesu yn ysgrifennu’n baradocsaidd: "Dyma beth mae Iesu'n ei fynnu gennym ni, nid oes angen ein gweithredoedd arno o gwbl, ond ein cariad ni yn unig", nid yw'n anghofio na gofynion dyletswydd ei wladwriaeth ei hun, na rhwymedigaethau cysegriad brawdol, ond rydych chi am bwysleisio bod elusen, rhinwedd ddiwinyddol, yn wraidd teilyngdod ac yn gopa ein perffeithrwydd.