Y Tau Ffransisgaidd: ei esboniad diwinyddol

Y Tau ...
Mae'n arwydd o gydnabyddiaeth i'r Cristion, hynny yw, mab Duw, y mab sydd wedi dianc o berygl, yr ARBED. Mae'n arwydd o amddiffyniad pwerus yn erbyn drygioni (Ez.9,6).
Mae'n arwydd y mae Duw ei eisiau i mi, mae'n fraint ddwyfol (Ap.9,4; Ap.7,1-4; Ap.14,1).

Mae'n arwydd o achubiaeth yr Arglwydd, o'r smotyn, o'r rhai sy'n ymddiried ynddo, o'r rhai sy'n cydnabod eu hunain yn blant annwyl ac sy'n gwybod eu bod yn werthfawr i Dduw (Es.9,6: XNUMX).

Dyma lythyren olaf yr wyddor Hebraeg (Ps. 119 ar y gwaelod).
Yn amser Iesu y groes oedd y condemniad i bobl drygionus, felly'n symbol o gywilydd a sgandal. Roedd polyn wedi'i glymu i'r dwylo y tu ôl i'r cefn i'r condemniedig yr amser hwnnw; wedi cyrraedd y man dienyddio, cawsant eu codi ar bolyn arall a yrrwyd yn fertigol i'r ddaear. Nid yw croes TAU Crist bellach yn symbol o gywilydd a gorchfygiad, ond mae'n dod yn symbol o aberth yr wyf yn cael fy achub drwyddo.

Mae'n symbol o urddas plant Duw, oherwydd y Groes a gefnogodd Grist. Mae'n arwydd sy'n fy atgoffa bod yn rhaid i ninnau hefyd fod yn gryf mewn treialon, yn barod i ufuddhau i'r Tad a docile wrth ymostwng, fel yr oedd Iesu cyn ewyllys y Tad.

Mae fel arfer wedi'i wneud o bren olewydd, pam? Oherwydd bod pren yn ddeunydd gwael a hydwyth iawn; gelwir ar blant Duw i fyw mewn ffordd syml ac mewn tlodi ysbryd (Mth 5,3). Mae pren yn ddeunydd hydwyth, hynny yw, mae'n hawdd ei weithio; rhaid i hyd yn oed y Cristion bedydd ganiatáu iddo gael ei siapio ym mywyd beunyddiol gan Air Duw, i fod yn Wirfoddolwr ei Efengyl. Mae cario'r TAU yn golygu fy mod wedi ateb fy IE i ewyllys Duw i'm hachub, gan dderbyn ei gynnig iachawdwriaeth.

Mae'n golygu bod yn gludwr heddwch, oherwydd mae'r goeden olewydd yn symbol o HEDDWCH ("Arglwydd gwna fi'n offeryn dy heddwch" - Sant Ffransis). Ffransis Sant, gyda'r TAU wedi bendithio a chael llawer o rasusau. Gallwn ninnau hefyd fendithio (gweler bendith Sant Ffransis neu Rhifau 6,24-27). Mae bendithio yn golygu dweud da, eisiau da i rywun.

Ar adeg ein Bedydd, fe wnaethant ddewis mam-dduw a thad bedydd inni, heddiw gan dderbyn y TAU, rydym yn gwneud dewis rhydd fel oedolion Cristnogion yn y ffydd.

Tau yw llythyren olaf yr wyddor Hebraeg. Fe'i defnyddiwyd gyda gwerth symbolaidd ers yr Hen Destament; mae sôn amdano eisoes yn llyfr Eseciel: "Dywedodd yr Arglwydd: Ewch trwy'r ddinas, i mewn i Jerwsalem a marcio Tau ar dalcennau dynion sy'n ochneidio ac wylo ..." (Es.9,4). Dyma'r arwydd sydd, wedi'u gosod ar dalcennau tlodion Israel, yn eu hachub rhag cael eu difodi.

Gyda'r un ystyr a gwerth hwn mae sôn amdano hefyd yn yr Apocalypse: "Yna gwelais angel arall yn dod i fyny o'r dwyrain ac yn dwyn sêl y Duw byw, a gwaeddodd â llais uchel ar y pedwar angel a orchmynnwyd i niweidio'r ddaear a'r môr yn dweud: niweidio na’r ddaear, na’r môr, na phlanhigion nes ein bod wedi marcio gweision ein Duw ar eu talcennau ”(Ap.7,2-3).

Mae'r Tau felly yn arwydd o brynedigaeth. Mae'n arwydd allanol o'r newydd-deb hwnnw mewn bywyd Cristnogol, wedi'i farcio'n fwy mewnol gan Sêl yr ​​Ysbryd Glân, a roddwyd inni fel rhodd ar ddiwrnod Bedydd (Eff. 1,13:XNUMX).

Mabwysiadwyd y Tau yn gynnar iawn gan Gristnogion. Mae'r arwydd hwn eisoes i'w gael yn y catacomau yn Rhufain. Mabwysiadodd y Cristnogion cynnar y Tau am reswm deublyg. Roedd hi, fel llythyren olaf yr wyddor Hebraeg, yn broffwydoliaeth diwrnod olaf ac roedd ganddi’r un swyddogaeth â’r llythyren Roegaidd Omega, fel y mae’n ymddangos o’r Apocalypse: “Myfi yw’r Alpha a’r Omega, y dechrau a’r diwedd. I'r rhai sy'n sychedig rhoddaf yn rhydd o ffynnon dŵr y bywyd ... Myfi yw'r Alpha a'r Omega, y cyntaf a'r olaf, y dechrau a'r diwedd "(Dat. 21,6; 22,13).

Ond yn anad dim, mabwysiadodd Cristnogion y Tau, oherwydd roedd ei siâp yn eu hatgoffa o'r groes, yr aberthodd Crist ei hun er iachawdwriaeth y byd.

Cyfeiriodd Sant Ffransis o Assisi, am yr un rhesymau hyn, at bopeth at Grist, at yr Olaf: am y tebygrwydd sydd gan y Tau â'r groes, roedd ganddo'r arwydd hwn yn annwyl iawn, cymaint fel ei fod yn meddiannu lle pwysig yn ei fywyd yn ogystal â mewn ystumiau. Ynddo, mae'r hen arwydd proffwydol yn cael ei wireddu, ei adfer, yn adennill ei rym arbed ac yn mynegi curiad tlodi, elfen sylweddol o'r ffurf Ffransisgaidd ar fywyd.

Roedd yn gariad a ddeilliodd o argaen angerddol dros y groes sanctaidd, am ostyngeiddrwydd Crist, gwrthrych parhaus myfyrdodau Francis ac at genhadaeth Crist a roddodd, trwy'r groes, yr arwydd a'r mynegiant mwyaf i bob dyn. mawr ei gariad. Roedd y Tau hefyd i'r Saint yr arwydd concrit o iachawdwriaeth sicr, a buddugoliaeth Crist dros ddrwg. Mawr oedd y cariad a'r ffydd yn yr arwydd hwn yn Francis. "Gyda'r sêl hon, arwyddodd Sant Ffransis ei hun pryd bynnag, naill ai allan o reidrwydd neu allan o ysbryd elusennol, anfonodd rai o'i lythyrau" (FF 980); "Ag ef fe ddechreuodd ei weithredoedd" (FF 1347). Y Tau felly oedd yr arwydd anwylaf i Francis, ei sêl, yr arwydd dadlennol o argyhoeddiad ysbrydol dwys mai yng nghroes Crist yn unig yw iachawdwriaeth pob dyn.

Yna croesawyd y Tau, sydd â thraddodiad Beiblaidd-Gristnogol solet y tu ôl iddo, gan Francis yn ei werth ysbrydol a chymerodd y Saint feddiant ohono mewn ffordd mor ddwys a chyflawn nes iddo ef ei hun ddod, trwy'r stigmata yn ei gnawd, i'r diwedd ei ddyddiau, y Tau byw hwnnw yr oedd mor aml wedi ei ystyried, ei dynnu, ond yn anad dim ei garu.