Dywed y Fatican na all y rhai sy'n dewis ewthanasia dderbyn y sacramentau

Wrth i sawl gwlad ledled Ewrop symud tuag at ehangu mynediad i ewthanasia, mae'r Fatican wedi rhyddhau dogfen newydd sy'n ailddatgan ei haddysgu ar farwolaeth â chymorth meddygol, gan fynnu ei bod yn 'wenwynig' i gymdeithas ac o dan straen nad yw'r rhai sy'n ei ddewis yn gallu cyrchu'r sacramentau oni bai eu bod yn diystyru eu penderfyniad.

"Yn union fel na allwn wneud person arall yn gaethwas i ni, hyd yn oed os ydyn nhw'n gofyn am fod, felly allwn ni ddim dewis cymryd bywyd rhywun arall yn uniongyrchol, hyd yn oed os ydyn nhw'n gofyn amdano," meddai'r Fatican mewn dogfen newydd a gyhoeddwyd gan ei Cynulleidfa ar gyfer Athrawiaeth y Ffydd.

Cyhoeddwyd ar 22 Medi, llofnodwyd y ddogfen, o'r enw "bonws Samaritanus: ar ofal pobl yng nghyfnodau beirniadol a therfynol bywyd", gan Raglun Cynulleidfa'r Fatican ar gyfer Athrawiaeth y Ffydd, y Cardinal Luis Ladaria, a'i ysgrifennydd, Archesgob Giacomo Morandi.

Gan roi diwedd ar fywyd claf sy'n gofyn am ewthanasia, mae'r ddogfen yn darllen, "nid yw o gwbl yn golygu cydnabod a pharchu ei ymreolaeth", ond yn hytrach gwadu "ei ryddid, sydd bellach dan ddylanwad dioddefaint ac afiechyd," y ddau o'u bywyd ac eithrio unrhyw bosibilrwydd pellach o berthynas ddynol, o ddeall ystyr eu bodolaeth. "

"Ar ben hynny, mae'n cymryd lle Duw wrth benderfynu eiliad marwolaeth," meddai, gan ychwanegu mai am y rheswm hwn y mae "erthyliad, ewthanasia a hunan-ddinistrio gwirfoddol (...) yn gwenwyno cymdeithas ddynol" a " maent yn gwneud mwy o niwed i'r rhai sy'n eu hymarfer nag i'r rhai sy'n dioddef o'r clwyf.

Ym mis Rhagfyr 2019, achosodd uwch swyddog y Fatican ar faterion bywyd, Archesgob yr Eidal Vincenzo Paglia, gynnwrf pan ddywedodd y byddai’n dal llaw rhywun yn marw o hunanladdiad â chymorth.

Pwysleisiodd testun newydd y Fatican y dylai'r rhai sy'n cynorthwyo pobl sy'n dewis ewthanasia ar sail ysbrydol "osgoi unrhyw ystum, megis aros nes bod ewthanasia yn cael ei berfformio, y gellid ei ddehongli fel cymeradwyaeth i'r weithred hon".

"Gallai presenoldeb o'r fath awgrymu cymhlethdod yn y ddeddf hon," meddai, gan ychwanegu bod hyn yn arbennig o berthnasol, ond heb fod yn gyfyngedig, "i gaplaniaid mewn systemau iechyd lle mae ewthanasia yn cael ei ymarfer, oherwydd rhaid iddynt beidio ag achosi sgandal trwy ymddwyn mewn modd sy'n eu gwneud yn gynorthwywyr yn niwedd bywyd dynol. "

O ran clywed cyfaddefiad unigolyn, mynnodd y Fatican, er mwyn caniatáu rhyddhad, bod yn rhaid i gyffeswr gael y sicrwydd bod gan y person y "gwir contrition" sy'n ofynnol er mwyn i ryddhad fod yn ddilys, sy'n cynnwys "Poen y meddwl a chasineb at y pechod a gyflawnwyd, gyda'r nod o beidio â phechu dros y dyfodol".

O ran ewthanasia, "rydym yn wynebu rhywun sydd, beth bynnag fo'i warediadau goddrychol, wedi penderfynu ar weithred anfoesol ddifrifol ac sy'n parhau'n wirfoddol yn y penderfyniad hwn," meddai'r Fatican, gan fynnu, yn yr achosion hyn, cyflwr y person “Mae'n cynnwys absenoldeb amlwg o'r gwarediad cywir ar gyfer derbyn Sacramentau'r Penyd, gyda rhyddhad ac eneiniad, gyda Viaticum”.

“Dim ond pan fydd y gweinidog yn dirnad ei barodrwydd i gymryd camau pendant sy’n nodi ei fod wedi newid ei benderfyniad yn hyn o beth y gall penadur o’r fath dderbyn y sacramentau hyn,” meddai’r Fatican.

Fodd bynnag, pwysleisiodd y Fatican nad yw "gohirio" y rhyddfarn yn yr achosion hyn yn awgrymu dyfarniad, gan y gallai cyfrifoldeb personol yr unigolyn yn y mater "gael ei leihau neu ddim yn bodoli", yn dibynnu ar ddifrifoldeb ei salwch.

Fe allai offeiriad, medden nhw, weinyddu'r sacramentau i berson sy'n anymwybodol, ar yr amod ei fod wedi derbyn "signal a roddwyd ymlaen llaw gan y claf, y gall ragdybio ei edifeirwch."

"Nid yw safle'r Eglwys yma yn awgrymu peidio â derbyn y sâl," meddai'r Fatican, gan fynnu bod yn rhaid i'r rhai sy'n dod gydag ef "y parodrwydd i wrando a helpu, ynghyd ag esboniad dyfnach o natur y sacrament, er mwyn cynnig cyfle i ddymuno a dewis y sacrament tan yr eiliad olaf “.

Daeth llythyr y Fatican allan gan fod nifer o wledydd ledled Ewrop yn ystyried ehangu mynediad i ewthanasia a hunanladdiad â chymorth.

Ddydd Sadwrn cyfarfu’r Pab Ffransis ag arweinwyr Cynhadledd Esgobion Sbaen i fynegi pryder ynghylch bil newydd i gyfreithloni ewthanasia a gyflwynwyd i Senedd Sbaen.

Pe bai'r mesur yn pasio, Sbaen fyddai'r bedwaredd wlad Ewropeaidd i gyfreithloni hunanladdiad â chymorth meddyg ar ôl Gwlad Belg, yr Iseldiroedd a Lwcsembwrg. Yn yr Eidal, yng nghwrt cartref y Pab Ffransis, nid yw ewthanasia wedi cael ei gyfreithloni eto, ond dyfarnodd goruchaf lys y wlad y llynedd na ddylid ei ystyried yn anghyfreithlon mewn achosion o "ddioddefaint corfforol a seicolegol annioddefol".

Pwysleisiodd y Fatican fod galw ar bob gweithiwr iechyd nid yn unig i gyflawni ei ddyletswyddau technegol ei hun, ond i helpu pob claf i ddatblygu "ymwybyddiaeth ddwys o'i fodolaeth ei hun", hyd yn oed mewn achosion lle mae iachâd yn annhebygol neu'n amhosibl.

“Mae gan bob unigolyn sy’n gofalu am y sâl (meddyg, nyrs, perthynas, gwirfoddolwr, offeiriad plwyf) gyfrifoldeb moesol i ddysgu’r daioni sylfaenol ac anymarferol yw’r person dynol”, meddai’r testun. "Dylent gadw at y safonau uchaf o hunan-barch a pharch at eraill trwy gofleidio, diogelu a hyrwyddo bywyd dynol hyd at farwolaeth naturiol."

Nid yw'r driniaeth, mae'r ddogfen yn pwysleisio, byth yn dod i ben, hyd yn oed pan nad oes cyfiawnhad dros y driniaeth mwyach.

Ar y sail hon, mae'r ddogfen yn cyhoeddi "na" cadarn i ewthanasia a hunanladdiad â chymorth.

"Nid yw rhoi diwedd ar fywyd claf sy'n gofyn am ewthanasia o gwbl yn golygu cydnabod a pharchu ei ymreolaeth, ond i'r gwrthwyneb yn difetha gwerth ei ryddid, bellach o dan ddylanwad dioddefaint a salwch, a'i fywyd fel a ac eithrio unrhyw bosibilrwydd pellach o berthynas ddynol, o ddeall ystyr eu bodolaeth, neu dwf ym mywyd diwinyddol ".

“Mae’n gwasanaethu lle Duw wrth benderfynu eiliad marwolaeth,” meddai’r ddogfen.

Mae Euthnasia yn cyfateb i "drosedd yn erbyn bywyd dynol oherwydd, yn y ddeddf hon, mae un yn dewis achosi marwolaeth bod dynol diniwed arall yn uniongyrchol ... Mae ewthanasia, felly, yn weithred gynhenid ​​ddrwg, mewn unrhyw sefyllfa neu amgylchiad" , gan alw’r ddysgeidiaeth honno’n “ddiffiniol. "

Mae'r Gynulleidfa hefyd yn tanlinellu pwysigrwydd "cyfeilio", a ddeellir fel gofal bugeiliol personol i'r sâl ac yn marw.

"Mae angen gwrando ar bob unigolyn sâl nid yn unig ond deall bod eu rhyng-gysylltydd yn 'gwybod' beth mae'n ei olygu i deimlo'n unig, ei esgeuluso a'i boenydio gan bersbectif poen corfforol", yn darllen y ddogfen. "Ychwanegwch at hyn y dioddefaint a achosir pan fydd cymdeithas yn cyfateb i'w gwerth fel pobl ag ansawdd eu bywyd ac yn gwneud iddynt deimlo fel baich i eraill."

"Er ei fod yn hanfodol ac yn amhrisiadwy, nid yw gofal lliniarol ynddo'i hun yn ddigonol oni bai bod rhywun sy'n 'aros' wrth erchwyn y gwely i dystio i'w werth unigryw ac na ellir ei ailadrodd ... Mewn unedau gofal dwys neu mewn canolfannau triniaeth o glefydau cronig, gall un fod yn bresennol yn syml fel swyddog, neu fel rhywun sy'n "aros" gyda'r sâl.

Mae'r ddogfen hefyd yn rhybuddio am ostyngiad mewn parch at fywyd dynol mewn cymdeithas yn gyffredinol.

“Yn ôl y farn hon, nid yw bywyd y mae ei ansawdd yn ymddangos yn wael yn haeddu parhau. Felly nid yw bywyd dynol bellach yn cael ei gydnabod fel gwerth ynddo’i hun, ”meddai. Mae'r ddogfen yn gwadu ymdeimlad ffug o dosturi y tu ôl i'r wasg gynyddol o blaid ewthanasia, yn ogystal â lledaenu unigolyddiaeth.

Mae bywyd, mae'r ddogfen yn darllen, “yn cael ei werthfawrogi fwyfwy ar sail ei heffeithlonrwydd a'i ddefnyddioldeb, i'r pwynt o ystyried fel“ bywydau wedi'u taflu ”neu“ fywydau annheilwng ”y rhai nad ydyn nhw'n cwrdd â'r maen prawf hwn.

Yn y sefyllfa hon o golli gwerthoedd dilys, mae rhwymedigaethau hanfodol undod a brawdoliaeth ddynol a Christnogol hefyd yn methu. Mewn gwirionedd, mae cymdeithas yn haeddu statws “sifil” os yw’n datblygu gwrthgyrff yn erbyn diwylliant gwastraff; os yw'n cydnabod gwerth anghyffyrddadwy bywyd dynol; os yw undod yn cael ei ymarfer a’i ddiogelu mewn gwirionedd fel sylfaen ar gyfer cydfodoli, ”meddai