Mae'r Fatican yn siarad ar achos Medjugorje

Yn ôl fy nghyd-Aelod Saverio Gaeta, os yw’r deg prif le lle ymddangosodd y Madonna yn Ewrop yn cael eu huno â beiro, mae’r llythyren M o Mary yn cael ei ffurfio. Mae'r apparitions, gwir neu gau, adroddiadau Madonnas yn wylo gwaed, yn filoedd. Gan or-ddweud ychydig, diffiniodd Paul Claudel Fatima fel "digwyddiad crefyddol pwysicaf y ganrif", tra bod y traethawd ymchwil sy'n honni ei fod yn ddathliad Ail Gyngor y Fatican uchafbwynt yr ugeinfed ganrif yn fwy argyhoeddiadol. Beth bynnag mae Maria rownd y gornel. Yn llechu fel y Duw cudd y mae Francois Mauriac yn siarad amdano. Fel arfer mae'n dewis y symlaf, yr anllythrennog, y plant neu'r plant. Mae'r byd, fel y dadleuodd, eisiau dod o hyd i fam. Ar ôl yr ymosodiad ar y Pab, cychwynnodd yr "apparitions" bondigrybwyll ym Medjugorje ac o Medjugorje, fodd bynnag, y daw cerflun Civitavecchia, gyda'r arwydd hwnnw o waed wrth gatiau Rhufain. Cerflun sy'n "rhwygo gwaed" yn nwylo esgob y ddinas, Monsignor Girolamo Grillo.

Rwy'n eich gweld chi, Eminence, yn feddylgar, rwy'n gobeithio na chynhyrfu, Medjugorje, mae'n hawdd bod yn ddeiliad y gwynt, ni fydd yn cael ei gydnabod mor hawdd ac mor gyflym. Oni bai ein bod yn wynebu parch rheol sylfaenol: gellir gweld geirwiredd ffenomen goruwchnaturiol o'r ffrwythau: gweddi, penyd, trosi, dynesu at y sacramentau. I Renè Laurentin Medjugorje yw'r man lle rydyn ni'n mynd i gyfaddefiad fwyaf. Gadewch i ni adael y gwyrthiau allan.
Nid y ffrwythau a restrwyd gennych yw'r unig neu'r cyntaf o'r meini prawf. Rydych chi'n gweld, yn Czestochowa, yng Ngwlad Pwyl, nid oes unrhyw apparition a gydnabyddir gan yr Eglwys ar y dechrau, mae man addoli Marian sydd, dros y canrifoedd, wedi dwyn ffrwythau syfrdanol, hyd yn oed wedi dod yn ganolbwynt hunaniaeth a cenedl. Mae ysbryd pobl, pobl Gatholig fel yr un Bwylaidd, wedi cael ei faethu a'i gryfhau'n barhaus yma. Pan oeddwn yn Ysgrifennydd y Gynulliad ar gyfer Athrawiaeth y Ffydd, fy ngwaith i oedd ysgrifennu at yr esgobion a ofynnodd am wybodaeth ac awgrymiadau bugeiliol ar Medjugorje.

A ydych chi, yn ymarferol, wedi digalonni pererinion?
Nid yw hyn yn hollol wir. Yn y cyfamser, un peth yw peidio â'u trefnu, un peth yw eu digalonni. Mae'r cwestiwn yn gymhleth. Mewn llythyr at y cylchgrawn Ffrengig “Famille Chrètienne” gwnaeth esgob Mostar, Ratko Peric, ddatganiadau beirniadol cryf ar “oruwchnaturioldeb” honedig apparitions a datgeliadau Medjugorje. Ar y pwynt hwn, yn dilyn cais am eglurhad, nododd y Gynulliad ar gyfer Athrawiaeth y Ffydd, mewn llythyr at y Monsignor Gilbert Aubry, Esgob La Rèunion, a lofnodwyd gennyf i fel Ysgrifennydd ar 26 Mai, 1998, y pwynt ar Medjugorje. Yn gyntaf oll, roeddwn i eisiau egluro “nad yw’n norm i’r Sanctaidd dybio, yn y lle cyntaf, safle ei hun yn uniongyrchol ar ffenomenau goruwchnaturiol tybiedig. Mae'r gorchymyn hwn, i bawb sy'n ymwneud â hygrededd yr "apparitions" dan sylw, yn syml yn dilyn yr hyn a sefydlwyd gan esgobion yr hen Iwgoslafia yn natganiad Zadar ar 10 Ebrill 1991: "Ar sail yr ymchwiliadau a gynhaliwyd hyd yma, nid yw. Mae’n bosib cadarnhau eu bod yn apparitions neu’n ddatguddiadau goruwchnaturiol ”. Ar ôl rhannu Iwgoslafia yn sawl gwlad annibynnol, mater i Gynhadledd Esgobion Bosnia-Herzegovina yn awr yw ailedrych ar y cwestiwn os oes angen a chyhoeddi datganiadau newydd, os yw'r achos yn gofyn amdano. Mae'r hyn a ddywedodd Monsignor Peric mewn llythyr at ysgrifennydd cyffredinol "Famille Chrètienne", fod fy argyhoeddiad a'm safbwynt nid yn unig "yn cynnwys goruwchnaturioldeb" ond yn yr un modd mae "yn cynnwys annaturioldeb apparitions neu ddatguddiadau Medjugorje" , rhaid ei ystyried yn fynegiant o argyhoeddiad personol esgob Mostar sydd, fel y cyffredin lleol, â'r holl hawliau i fynegi'r hyn sydd ac sy'n parhau i fod yn farn bersonol iddo. Yn olaf, o ran pererindodau i Medjugorje sy'n digwydd mewn ffordd breifat, mae'r Gynulleidfa hon yn credu eu bod yn cael eu caniatáu ar yr amod nad ydyn nhw'n cael eu hystyried fel dilysiad o'r digwyddiadau sydd ar y gweill ac mae angen i'r Eglwys eu harchwilio o hyd.

O safbwynt bugeiliol, pa ganlyniadau y mae hyn i gyd wedi'u cael? Mae bron i ddwy filiwn o bererinion yn mynd i Medjugorje bob blwyddyn; roedd gan y berthynas gymhlethdodau cryf fel agwedd brodyr plwyf Medjugorje a oedd yn aml yn cael eu hunain yn gwrthdaro â'r awdurdod eglwysig lleol; yna mae'r llu mawreddog o "negeseuon" y byddai'r Madonna, yn ystod y blynyddoedd diwethaf, wedi'u hymddiried i'r chwe gweledydd tybiedig. "Pan fydd Catholig yn mynd i'r gysegrfa honno yn ddidwyll mae ganddo hawl i gymorth ysbrydol," meddai cyn-lefarydd y Fatican, Joaquin Navarro-Valls.
Rwy'n cadw at y canlyniadau pwysig. Mae datganiadau esgob Mostar yn adlewyrchu barn bersonol, nid ydyn nhw'n ddyfarniad diffiniol a swyddogol gan yr Eglwys. Mae popeth yn cael ei ohirio i ddatganiad Zadar esgobion yr hen Iwgoslafia ar 10 Ebrill 1991, sy'n gadael y drws ar agor ar gyfer ymchwiliadau yn y dyfodol. Rhaid i'r dilysu, felly, fynd ymlaen. Yn y cyfamser, caniateir pererindodau preifat gyda chyfeiliant bugeiliol o'r ffyddloniaid. Yn olaf, gall pob pererin Catholig fynd i Medjugorje, man addoli Marian lle mae'n bosibl mynegi eu hunain ym mhob math o ddefosiwn.

Os deallaf yn iawn, mae offeiriaid yng nghwmni'r ffyddloniaid, ond nid yw'r esgobion yn cymryd rhan. Dim ond er 2006 y deallodd pererindodau yn breifat er fy mod yn deall mai dim ond er XNUMX, dan bwysau gan y Fatican, y bu'n rhaid i'r “gwaith pererindod Rhufeinig” ei hun dynnu Medjugorje o'i gynigion. Rwy'n deall bod yn rhaid i ni fod yn wyliadwrus yn erbyn "crefydd apparitions" sy'n bwydo "twristiaeth apparitions", rwy'n deall pwyll eithafol yr Eglwys, ac eto mae'r pentref anhysbys hwn yn Bosnia-Herzegovina yn denu mwy a mwy o ffyddloniaid. Yn ystod rhyfel y Balcanau ni syrthiodd rownd morter na bom ar fannau honedig y "apparitions". Fe wnaethom barhau i weddïo a galw Mair, a chlywyd pob un o apeliadau John Paul II am heddwch yn fyw o amgylch y cysegr. Ond mae'r cwestiwn mae pawb yn ei ofyn yn syml; A ymddangosodd Our Lady yn Medjugorje ai peidio?
Mae hon yn broblem.

Ei farn?
Yn ôl Tarcisio Bertone mae'n broblem fawr. Mae anghysondeb penodol, mewn perthynas â'r apparitions eraill, i traditio y apparitions. Rhwng 1981 a heddiw, byddai Maria wedi ymddangos ddegau o filoedd o weithiau. Mae hon yn ffenomen na ellir ei chymharu â apparitions Marian eraill sydd â'u llinell eu hunain, eu dameg eu hunain. Maent yn dechrau ac yn gorffen fel meteorau dwyfol. Mae'r amseroedd, dywedir, mor rhyfeddol fel eu bod yn gofyn am ymateb anghyffredin gan Mary. Mae hynny "yn cael ei ddweud" yn rhiant i dynnu sylw at neu i nodi fy gwahaniaeth barn personol. Dyma draethawd ymchwil y rhai a hoffai i'r Eglwys gael ei halinio'n fwy mewn llinell benodol. Ond peidiwch ag anghofio, mae Mair yn bresennol yn holl warchodfeydd y byd sy'n fath o rwyd aruthrol o amddiffyniad, pwyntiau arbelydru ysbrydol, adnoddau aruthrol o dda a daioni.

Rydych chi'n amheugar ac yn amheus.
Rydw i gyda'r Eglwys sefydliadol, hyd yn oed os ydw i'n deall y devotees sy'n mynd i Medjugorje. Rwy'n ailadrodd: nid oes angen cychwyn o ddigwyddiadau penodol, nid yw amlygiad o'r dwyfol trwy'r apparitions yn ofyniad angenrheidiol ar gyfer meithrin defosiwn Marian gwir, dilys.

Ffynhonnell: O'r llyfr The Last Seer of Fatima Ed. Rai Rizzoli (tud. 103-107)