Beth mae'r bywyd mewnol yn ei gynnwys? Y berthynas go iawn â Iesu

Beth mae'r bywyd mewnol yn ei gynnwys?

Gelwir y bywyd gwerthfawr hwn, sef gwir deyrnas Dduw ynom (Luc XVIII, 11), yn ymlyniad wrth Iesu gan y Cardinal dé Bérulle a'i ddisgyblion, a chan eraill yn uniaethu bywyd â Iesu; mae'n fywyd gyda Iesu yn byw ac yn gweithredu ynom ni. Mae'n cynnwys gwireddu, a chyda ffydd, dod yn ymwybodol, orau ag y bo modd, o fywyd a gweithred Iesu ynom ac ymateb iddo'n ddof. Mae'n cynnwys ein perswadio bod Iesu'n bresennol ynom ac felly'n ystyried ein calon fel cysegr lle mae Iesu'n trigo, felly'n meddwl, siarad a pherfformio ein holl weithredoedd yn ei bresenoldeb ac o dan ei ddylanwad; felly mae'n golygu meddwl fel Iesu, gwneud popeth gydag ef a'i hoffi; gydag ef yn byw ynom fel egwyddor oruwchnaturiol o'n gweithgaredd, gan mai ef yw ein model. Dyma'r bywyd arferol ym mhresenoldeb Duw ac mewn undeb â Iesu Grist.

Mae'r enaid mewnol yn aml yn cofio bod Iesu eisiau byw ynddo, ac yn gweithio gydag ef i drawsnewid ei deimladau a'i fwriadau; felly mae hi'n gadael iddi gael ei chyfarwyddo ym mhopeth gan Iesu, gadael iddo feddwl, caru, gweithio, dioddef ynddo ac felly mae hi'n creu argraff ar ei delwedd, fel yr haul, yn ôl cymhariaeth braf o Cardinal de Bérulle, mae hi'n argraffu ei delwedd yn grisial; hynny yw, yn ôl geiriau Iesu ei hun i Saint Margaret Mary, mae'n cyflwyno ei Galon i Iesu fel cynfas lle mae'r arlunydd dwyfol yn paentio'r hyn y mae ei eisiau.

Yn llawn ewyllys da, mae'r enaid mewnol yn meddwl fel rheol: «Mae Iesu ynof fi, nid yn unig yw fy nghydymaith, ond ef yw enaid fy enaid, calon fy nghalon; ar bob eiliad mae ei Galon yn dweud wrtha i am Sant Pedr: a ydych chi'n fy ngharu i? ... gwnewch hyn, osgoi hynny ... meddyliwch fel hyn ... cariad fel hyn .., gweithiwch fel hyn, gyda'r bwriad hwn ... fel hyn byddwch chi'n gadael i'm bywyd dreiddio ynoch chi, buddsoddwch ef, a gadewch iddo fod yn fywyd i chi ».

Ac mae'r enaid hwnnw bob amser yn ymateb i Iesu ie: fy Arglwydd, gwnewch yr hyn yr ydych yn ei hoffi gyda mi, dyma fy ewyllys, rwy'n gadael rhyddid llawn ichi, i chi ac i'ch cariad rwy'n cefnu ar fy hun yn llwyr ... Dyma demtasiwn i oresgyn, aberth i gwnewch, rwy'n gwneud popeth i chi, fel eich bod chi'n fy ngharu i ac yn dy garu di mwy ».

Os yw gohebiaeth yr enaid yn barod, yn hael, yn gwbl effeithiol, mae'r bywyd mewnol yn gyfoethog, ac yn ddwys; os yw'r ohebiaeth yn wan ac yn ysbeidiol, mae'r bywyd mewnol yn wan, yn fân ac yn wael.

Dyma fywyd mewnol y Saint, fel yr oedd yn annirnadwy yn y Madonna a Saint Joseph. Mae'r Saint yn saint yn gymesur ag agosatrwydd a dwyster y bywyd hwn. Holl ogoniant merch y Brenin. hynny yw, o enaid merch Iesu y tu mewn (Ps., XLIX, 14), ac mae hyn, mae'n ymddangos i ni, yn egluro gogoniant rhai Saint na wnaeth yn allanol unrhyw beth anghyffredin, megis, er enghraifft, Sant Gabriel, o'r Addolorata . Iesu yw athro mewnol y Saint; ac nid yw'r Saint yn gwneud dim heb ymgynghori ag ef yn fewnol, gan adael iddo'i hun gael ei arwain yn llwyr gan ei ysbryd, felly maen nhw'n dod fel ffotograffau byw o Iesu.

Ni wnaeth Sant Vincent de Paul erioed ddim heb feddwl: Sut fyddai Iesu'n gwneud yn yr amgylchiad hwn? Iesu oedd y model a oedd ganddo o flaen ei lygaid bob amser.

Roedd Sant Paul wedi dod i'r fath raddau nes iddo adael iddo'i hun gael ei arwain yn llwyr gan ysbryd Iesu; nid oedd bellach yn gwrthwynebu unrhyw wrthwynebiad, fel màs o gwyr meddal sy'n caniatáu i'r pensaer siapio a siapio ei hun. Dyma fywyd y dylai pob Cristion fyw ynddo; fel hyn y ffurfir Crist ynom yn ôl dywediad aruchel am yr Apostol (Gal., IV, 19), oherwydd bod ei weithred yn atgynhyrchu ynom ei rinweddau a'i fywyd.

Daw Iesu yn wirioneddol yn fywyd yr enaid sy'n cefnu arno gyda docility perffaith; Iesu yw ei athro, ond ef hefyd yw ei gryfder ac mae'n gwneud popeth yn hawdd; gyda golwg fewnol o'r galon ar Iesu, mae hi'n dod o hyd i'r egni sy'n angenrheidiol i wneud pob aberth, ac ennill, pob temtasiwn, ac mae'n dweud yn barhaus wrth Iesu: A gaf i golli popeth, ond nid chi! Yna ceir y dywediad clodwiw hwnnw am Sant Cyril: Mae'r Cristion yn gyfansoddyn o dair elfen: y corff, yr enaid a'r Ysbryd Glân; Iesu yw bywyd yr enaid hwnnw, yn union fel yr enaid yw bywyd y corff.

Yr enaid sy'n byw o'r bywyd mewnol:

1- Gwel Iesu; fel arfer yn byw ym mhresenoldeb Iesu; nid oes amser hir yn mynd heibio heb gofio Duw, ac iddi hi mae Duw yn Iesu, Iesu yn bresennol yn y tabernacl sanctaidd ac yng nghysegr ei galon ei hun. Mae'r Saint yn cyhuddo eu hunain o fai, o anghofio Duw hyd yn oed am chwarter awr bach.

2- Gwrandewch ar Iesu; mae hi'n sylwgar yn ei llais gyda docility mawr, ac yn ei deimlo yn ei chalon sy'n ei gwthio i dda, yn ei chysuro mewn poenau, yn ei hannog mewn aberthau. Dywed Iesu fod yr enaid ffyddlon yn clywed ei lais (Joan., X, 27). Gwyn ei fyd yr hwn sy'n clywed ac yn gwrando ar lais personol a melys Iesu yn ddwfn yn ei galon! Gwyn ei fyd yr hwn sy'n cadw ei galon yn wag ac yn bur, fel y gall Iesu wneud ichi glywed ei lais!

3- Meddyliwch am Iesu; ac yn rhyddhau ei hun rhag unrhyw feddwl heblaw am Iesu; ym mhopeth mae'n ceisio plesio Iesu.

4- Siaradwch â Iesu gydag agosatrwydd a chalon i galon; sgwrsio ag ef fel gyda'ch ffrind! ac mewn anawsterau a themtasiynau mae'n ailadrodd iddo am y Tad cariadus na fydd byth yn cefnu arno.

5- Caru Iesu a chadw ei galon yn rhydd rhag unrhyw hoffter anhrefnus y byddai ei Anwylyd yn gwgu arno; ond nid yw’n fodlon â bod heb gariad arall nag at Iesu ac yn Iesu, mae hi hefyd yn caru ei Duw yn ddwys. Mae ei bywyd yn llawn gweithredoedd o elusen berffaith, oherwydd ei bod yn tueddu i wneud popeth yng ngolwg Iesu ac am gariad Iesu; a'r defosiwn i Galon Gysegredig ein Harglwydd yn union yw trysor cyfoethocaf, mwyaf ffrwythlon, toreithiog a gwerthfawr ani elusen ... Mae geiriau Iesu i'r Samariad yn berthnasol iawn i'r bywyd mewnol: Pe byddech chi'n gwybod rhodd Duw! ... Beth. mae'n bwysig, cael llygaid a gwybod sut i'w defnyddio ».

A yw'n hawdd caffael bywyd mor fewnol? - mewn gwirionedd, mae pob Cristion yn cael ei alw ato, dywedodd Iesu dros bawb ei fod yn fywyd; Ysgrifennodd Sant Paul at ffyddloniaid a Christnogion cyffredin ac nid at frodyr neu leianod.

Felly gall ac mae'n rhaid i bob Cristion fyw o'r fath fywyd. Ni ellir dweud ei bod mor hawdd, yn enwedig ar yr egwyddor, oherwydd yn gyntaf rhaid i fywyd fod yn wirioneddol Gristnogol. "Mae'n haws pasio o bechod marwol i gyflwr gras nag yng nghyflwr gras i godi i'r bywyd hwn o undeb effeithiol â Iesu Grist", oherwydd ei fod yn esgyniad sy'n gofyn am farwoli ac aberthu. Fodd bynnag, rhaid i bob Cristion dueddu atoch chi ac mae'n resyn bod cymaint o esgeulustod yn hyn o beth.

Mae llawer o eneidiau Cristnogol yn byw yng ngras Duw, yn ofalus i beidio â chyflawni unrhyw bechod marwol o leiaf; efallai eu bod yn arwain bywyd o dduwioldeb allanol, yn perfformio llawer o ymarferion duwioldeb; ond nid oes ots ganddyn nhw wneud mwy a chodi i fywyd agos at Iesu. Maen nhw'n eneidiau Cristnogol; nid ydynt yn gwneud llawer o anrhydedd i grefydd ac i Iesu; ond yn fyr, nid oes gan Iesu gywilydd ohonynt ac ar ôl eu marwolaeth cânt eu croesawu ganddo. Fodd bynnag, nid ydynt yn ddelfrydol ar gyfer bywyd goruwchnaturiol, ac ni allant ddweud fel yr Apostol: Crist sy'n byw ynof fi; Ni all Iesu ddweud: nhw yw fy defaid ffyddlon, maen nhw'n byw gyda mi.

Uwchlaw bywyd prin Gristnogol yr eneidiau hyn, mae Iesu eisiau math arall o fywyd sy'n fwy dwys, yn fwy datblygedig, yn fwy perffaith, y bywyd mewnol, y gelwir pob enaid sy'n derbyn Bedydd sanctaidd iddo, sy'n gosod yr egwyddor i lawr, y germ. y mae'n rhaid iddi ei datblygu. Mae'r Cristion yn Grist arall y mae'r Tadau wedi'i ddweud erioed »

Beth yw'r modd ar gyfer bywyd mewnol?

Y cyflwr cyntaf yw purdeb bywyd mawr; felly gofal cyson i osgoi unrhyw bechod, hyd yn oed yn wenwynig. Pechod gwythiennol digyffwrdd yw marwolaeth bywyd mewnol; Mae anwyldeb ac agosatrwydd â Iesu yn rhithiau os ydych chi'n cyflawni pechodau gwythiennol gyda'ch llygaid ar agor heb boeni am eu newid. Nid yw pechodau gwythiennol a gyflawnwyd am wendid ac a anghymeradwywyd ar unwaith o leiaf gyda chipolwg ar y galon yn y tabernacl yn rhwystr, oherwydd mae Iesu'n dda a phan mae'n gweld ein hewyllys da mae'n ein trueni.

Yr amod cyntaf angenrheidiol felly yw bod yn barod, gan fod Abraham yn barod i aberthu ei Isaac, i wneud unrhyw aberth inni yn hytrach na thramgwyddo ein Harglwydd annwyl.

Ar ben hynny, ffordd wych o fyw y tu mewn yw'r ymrwymiad i gadw'r galon bob amser at Iesu yn bresennol ynom ni neu o leiaf i'r Tabernacl sanctaidd. Bydd y ffordd olaf yn haws. Beth bynnag, rydyn ni bob amser yn troi at y tabernacl. Mae Iesu ei hun yn y Nefoedd a, gyda’r Galon Ewcharistaidd, yn y Sacrament Bendigedig, pam edrych amdano ymhell i ffwrdd, hyd at y nefoedd uchaf, pan fydd gennym ef yn agos atom? Pam oeddech chi am aros gyda ni, os nad oherwydd y gallem ddod o hyd iddo yn rhwydd?

Am fywyd undeb â Iesu, mae'n cymryd atgof a distawrwydd yn yr enaid.

Nid yw Iesu yn y cynnwrf afradu. Mae angen gwneud, fel y dywed Cardinal de Bérulle, gyda mynegiant awgrymog iawn, mae angen gwneud y gwagle yn ein calon, fel bod hyn yn dod yn allu syml, ac yna bydd Iesu'n ei feddiannu a'i lenwi.

Mae'n angenrheidiol felly ein rhyddhau ein hunain rhag cymaint o feddyliau a phryderon diwerth, ffrwyno'r dychymyg, ffoi rhag llawer o chwilfrydedd, cynnwys ein hunain â'r ail-greoedd angenrheidiol hynny y gellir eu cymryd mewn undeb â'r Galon Gysegredig, hynny yw, at ddiwedd da a gyda bwriad da. Bydd dwyster y bywyd mewnol yn gymesur ag ysbryd marwoli.

Mewn distawrwydd ac unigedd mae'r Saint yn cael pob hyfrydwch oherwydd eu bod yn dod o hyd i fwynhad anochel gyda Iesu. Tawelwch yw enaid pethau mawr. "Solitude, meddai'r Tad de Ravignan, yw mamwlad y cryf", ac ychwanegodd: "Nid wyf byth yn llai ar fy mhen fy hun fel pan fyddaf ar fy mhen fy hun ... Nid wyf byth yn cael fy hun ar fy mhen fy hun pan fyddaf gyda Duw; ac nid wyf byth gyda Duw fel pan nad wyf gyda dynion ». Ac roedd y Tad Jeswit hwnnw hefyd yn ddyn o weithgaredd mawr! «Tawelwch neu farwolaeth….» meddai o hyd.

Cofiwn am rai geiriau gwych: yn multiloquio non ceirit peccatum; Yn y digonedd o sgwrsio mae yna ryw bechod bob amser. (Prov. X), a'r un hon: Nulli tacuisse nocet ... nocet esse locutum. Yn aml mae rhywun yn edifarhau ei fod wedi siarad, yn anaml ei fod wedi cadw'n dawel.

Ar ben hynny, bydd yr enaid yn ymdrechu i ymdrechu am gynefindra sanctaidd â Iesu, gan siarad ag ef o galon i galon, fel gyda'r gorau o ffrindiau; ond rhaid meithrin y cynefindra hwn â Iesu trwy fyfyrdod, darllen ysbrydol ac ymweliadau â'r SS. Sacrament.

O ran popeth y gellir ei ddweud a'i wybod am fywyd mewnol; darllenir a myfyrir ar lawer o benodau Dynwarediad Crist, yn enwedig penodau I, VII a VIII o Lyfr II ac amryw o Lyfr III.

Rhwystr mawr i fywyd mewnol, y tu hwnt i'r pechod gwythiennol ffelt, yw'r afradu, yr ydych chi eisiau gwybod popeth amdano, i weld popeth hyd yn oed llawer o bethau diwerth, fel nad oes lle ar ôl i feddwl yn agos â Iesu yn y meddwl a'r galon. Yma byddai'n rhaid dweud darlleniadau gwamal, sgyrsiau bydol neu rhy hir, ac ati, lle nad yw rhywun byth gartref, hynny yw, yn eich calon, ond y tu allan bob amser.

Rhwystr difrifol arall yw gweithgaredd naturiol gormodol; mae hynny'n cymryd gormod o bethau, heb dawelwch na llonyddwch. Am wneud gormod a chydag analluedd, dyma ddiffyg yn ein hoes ni. Os ydych chi wedyn yn ychwanegu anhwylder penodol yn eich bywyd, heb reoleidd-dra yn y gwahanol gamau; os gadewir popeth i'r mympwy a'r siawns, yna mae'n drychineb go iawn. Os ydych chi am gynnal ychydig o fywyd mewnol, mae angen i chi wybod sut i gyfyngu'ch hun, nid i roi gormod o gig ar y tân, ond i wneud yn dda beth rydych chi'n ei wneud a chyda threfn a rheoleidd-dra.

Yna bydd y bobl brysur hynny sy'n amgylchynu eu hunain â byd o bethau hyd yn oed yn fwy na'u gallu, yn esgeuluso popeth heb wneud unrhyw beth da. Nid ewyllys Duw yw gwaith gormodol pan fydd yn rhwystro bywyd mewnol.

Fodd bynnag, pan orfodir gormodedd o waith gan ufudd-dod neu o reidrwydd gwladwriaeth, yna ewyllys Duw ydyw; a chydag ychydig o ewyllys da ceir y gras gan Dduw i gadw'r bywyd mewnol yn ddwys er gwaethaf y galwedigaethau mawr a ddymunir ganddo. Pwy oedd yn brysur fel cymaint a llawer o seintiau bywyd egnïol? Ac eto wrth wneud gweithredoedd aruthrol roeddent yn byw mewn gradd amlwg o undeb â Duw.

A pheidiwch â chredu y bydd bywyd mewnol yn ein gwneud ni'n felancolaidd ac yn wyllt gyda'n cymydog; bell ohoni! Mae'r enaid mewnol yn byw mewn llonyddwch mawr, yn wir mewn llawenydd, felly mae'n annwyl ac yn osgeiddig gyda phawb; gan ddod â Iesu i mewn iddi hi ei hun a gweithio dan ei gweithred, mae hi o reidrwydd yn gadael iddi ddisgleirio hyd yn oed yn ei helusen a'i chyfeillgarwch.

Y rhwystr olaf yw'r llwfrdra nad oes gennym ddigon o ddewrder i wneud yr aberthau y mae Iesu'n gofyn amdanynt; ond pechod sloth, cyfalaf yw hwn sy'n arwain yn hawdd at ddamnedigaeth.

CYFLWYNO IESU YN UD
Mae Iesu'n ein buddsoddi yn ei fywyd ac yn ei drallwyso i mewn i ni. Yn y ffordd honno ynddo Ef: mae dynoliaeth bob amser yn parhau i fod yn wahanol i Dduwdod, felly mae'n parchu ein personoliaeth; ond trwy ras yr ydym yn byw ynddo mewn gwirionedd; ein gweithredoedd, er eu bod yn parhau i fod yn wahanol, yw ei weithredoedd ef. Gall pawb ddweud amdano'i hun yr hyn a ddywedir am galon Sant Paul: Cor Pauli, Cor Christi. Calon Gysegredig Iesu yw fy nghalon. Mewn gwirionedd, Calon Iesu yw egwyddor ein gweithrediadau goruwchnaturiol, gan ei fod yn gwthio ei waed goruwchnaturiol ei hun i mewn inni, felly mae'n wirioneddol ein calon.

Mae'r presenoldeb hanfodol hwn yn ddirgelwch a thynerwch fyddai eisiau ei egluro.

Gwyddom fod Iesu yn y nefoedd mewn cyflwr gogoneddus, yn y Cymun Bendigaid mewn cyflwr sacramentaidd, a gwyddom hefyd o'r ffydd a ganfuwyd yn ein calon; maent yn dri phresenoldeb gwahanol, ond gwyddom fod y tri yn sicr ac yn real. Mae Iesu yn preswylio ynom yn bersonol yn union fel y mae ein calon cnawd wedi'i chloi yn ein bron.

Roedd yr athrawiaeth hon o bresenoldeb hanfodol Iesu ynom yn yr ail ganrif ar bymtheg yn meddiannu llawer mewn llenyddiaeth grefyddol; roedd yn arbennig o annwyl i ysgol Card. de Bérulle, y Tad de Condren, o Ven. Olier, o Saint John Eudes; a byddai hefyd yn dychwelyd yn aml i ddatguddiadau a gweledigaethau'r Galon Gysegredig.

Gan fod gan Saint Margaret ofn mawr o fethu â chyrraedd perffeithrwydd, dywedodd Iesu wrthi iddo ddod ei hun i greu argraff ar ei fywyd Ewcharistaidd sanctaidd ar ei chalon.

Mae gennym yr un cysyniad yng ngweledigaeth enwog y tair calon. Un diwrnod, meddai'r Sant, ar ôl y Cymun Sanctaidd dangosodd ein Harglwydd dair calon i mi; roedd un yn sefyll yn y canol yn ymddangos yn bwynt amgyffredadwy tra roedd y ddau arall yn hynod o barchus, ond roedd un o'r rhain yn llawer mwy disglair na'r llall: a chlywais y geiriau hyn: Felly mae fy nghariad pur yn uno'r tair calon hyn am byth. A gwnaeth y tair calon ddim ond un ». Y ddwy galon fwyaf oedd calonnau mwyaf cysegredig Iesu a Mair; roedd yr un bach iawn yn cynrychioli calon y Saint, a Chalon Gysegredig Iesu, fel petai, wedi amsugno Calon Mair a chalon ei disgybl ffyddlon gyda'i gilydd.

Mynegir yr un athrawiaeth yn well wrth gyfnewid y galon, ffafr a roddodd Iesu i Saint Margaret Mary ac i Saint eraill.

Un diwrnod, mae'r Saint yn adrodd, tra roeddwn i o flaen y Sacrament Bendigedig, cefais fy hun wedi buddsoddi'n llwyr ym mhresenoldeb dwyfol fy Arglwydd ... Gofynnodd imi am fy nghalon, ac erfyniais arno ei gymryd; cymerodd ef a'i osod yn ei Galon annwyl, lle gwnaeth imi weld fy un i fel atom bach a oedd yn bwyta ei hun yn y ffwrnais frwd honno; yna tynnodd ef yn ôl fel fflam losgi ar siâp calon a'i osod yn fy mrest gan ddweud:
Wele, fy anwylyd, addewid gwerthfawr o fy nghariad sy'n amgáu yn eich ochr wreichionen fach o'i fflamau mwyaf bywiog, i'ch gwasanaethu'n galonnog tan eiliad olaf eich bywyd.

Dro arall dangosodd ein Harglwydd iddi ei Chalon ddwyfol yn tywynnu mwy na'r haul ac o faint anfeidrol; roedd hi'n gweld ei chalon fel pwynt bach, fel atom du i gyd, yn ymdrechu i fynd at y golau hardd hwnnw, ond yn ofer. Dywedodd ein Harglwydd wrthi: Plunged i fy mawredd ... Rwyf am wneud eich calon fel cysegr lle bydd tân fy nghariad yn llosgi yn barhaus. Bydd eich calon fel allor gysegredig ... lle byddwch chi'n offrymu aberthau selog i'r Arglwydd er mwyn rhoi gogoniant anfeidrol iddo am yr offrwm y byddwch chi'n ei wneud ohonof i trwy ymuno â bodolaeth eich bod chi i anrhydeddu fy ...

Ddydd Gwener ar ôl wythfed Corpus Christi (1678) ar ôl y Cymun Sanctaidd, dywedodd Iesu wrthi eto: Fy merch, deuthum i gymryd lle fy Nghalon yn lle eich un chi, a fy ysbryd yn lle eich un chi, fel na wnewch chi byw mwy na fi ac i mi.

Rhoddwyd cyfnewidiad symbolaidd o’r fath o’r galon hefyd gan Iesu i Saint eraill, ac mae’n mynegi’n glir athrawiaeth bywyd Iesu ynom y mae Calon Iesu yn dod yn debyg i’n un ni.

Dywedodd Origen, gan siarad am y Santes Fair Magdalen: "Roedd hi wedi cymryd Calon Iesu, ac roedd Iesu wedi cymryd calon Magdalen, oherwydd bod Calon Iesu yn byw ym Magdalen, a bod calon Sant Magdalen yn byw yn Iesu".

Dywedodd Iesu hefyd wrth Saint Metilde: Rwy'n rhoi fy Nghalon i chi cyn belled â'ch bod chi'n meddwl trwyddo, a'ch bod chi'n fy ngharu i ac rydych chi'n caru popeth trwof i.
Dywedodd Ven. Philip Jenninger SJ (17421.804): "Nid fy nghalon yw fy nghalon mwyach; mae Calon Iesu wedi dod yn eiddo i mi; fy nghariad go iawn yw Calon Iesu a Mair ».

Dywedodd Iesu wrth Saint Metilde: «Rwy'n rhoi fy llygaid ichi fel y byddwch chi'n gweld popeth gyda nhw; a fy nghlustiau oherwydd gyda'r rhain rydych chi'n golygu popeth rydych chi'n ei glywed. Rwy'n rhoi fy ngheg i chi er mwyn i chi basio'ch geiriau, eich gweddïau a'ch siantiau trwyddo. Rwy'n rhoi fy Nghalon i chi fel eich bod chi'n meddwl amdano, iddo fe rydych chi'n fy ngharu i ac rydych chi hefyd yn caru popeth i mi ». I'r geiriau olaf hyn, meddai'r Sant, tynnodd Iesu fy enaid cyfan i mewn iddo'i hun a'i uno ag ef ei hun yn y fath fodd fel ei fod fel petai'n fy ngweld â llygaid Duw, yn teimlo gyda'i glustiau, yn siarad â'i geg, yn fyr, heb fwy o galon na'i. "

«Dro arall, meddai'r Sant eto, gosododd Iesu ei Galon ar fy nghalon, gan ddweud wrthyf: Erbyn hyn fy nghalon i yw eich calon chi a chi yw fy un i. Gyda chofleidiad melys y rhoddodd ei holl nerth dwyfol ynddo, Tynnodd fy enaid ato fel ei bod yn ymddangos i mi nad oeddwn yn fwy nag un ysbryd ag ef ».

Wrth Saint Margaret dywedodd Mary Iesu: Merch, rho dy galon imi, er mwyn i'm cariad dy orffwys. I Saint Geltrude dywedodd hefyd ei bod wedi dod o hyd i loches yng nghalon ei Mam fwyaf sanctaidd; ac yn nyddiau trist y carnifal; Rwy'n dod, meddai, i orffwys yn eich calon fel man lloches a lloches.

Gellir dweud yn gymesur bod gan Iesu yr un awydd amdanon ni hefyd.

Pam mae Iesu'n ceisio lloches yn ein calon? Oherwydd bod ei Galon eisiau parhau ynom ni a thrwom ni, ei fywyd daearol. Mae Iesu nid yn unig yn byw ynom ni, ond hefyd, fel petai, amdanom ni, gan ehangu yn holl galonnau ei aelodau cyfriniol. Mae Iesu eisiau parhau yn ei gorff Cyfriniol yr hyn a wnaeth ar y ddaear, hynny yw parhau ynom ni i garu, anrhydeddu a gogoneddu ei Dad; nid yw'n fodlon talu gwrogaeth iddo yn y Sacrament Bendigedig, ond mae hi am wneud pob un ohonom fel cysegr lle gall gyflawni'r gweithredoedd hynny gyda'n calon ein hunain. Mae eisiau caru'r Tad â'n calon, ei foli gyda'n gwefusau, gweddïo arno gyda'n meddwl, aberthu ei hun iddo gyda'n hewyllys, dioddef gyda'n breichiau; i'r perwyl hwn mae'n preswylio ynom ac yn sefydlu ei undeb agos â ni.

Mae'n ymddangos i ni y gall yr ystyriaethau hyn wneud inni ddeall rhyw fynegiant clodwiw a welwn yn Datguddiadau Saint Metilde: Mae'r dyn, meddai Iesu wrthi, sy'n derbyn y Sacrament (o'r Cymun.) Yn fy mhorthi ac rwy'n ei fwydo. «Yn y wledd ddwyfol hon, meddai’r Sant, mae Iesu Grist yn ymgorffori eneidiau iddo’i hun, mewn agosatrwydd mor ddwys nes eu bod i gyd yn cael eu hamsugno yn Nuw, yn dod yn fwyd Duw yn wirioneddol.

Mae Iesu'n byw ynom ni i dalu gwrogaeth i grefydd, addoliad, mawl, gweddi i'w Dad yn ein person. Mae cariad Calon Iesu yn unedig â chariad miliynau o galonnau a fydd, mewn undeb ag Ef, yn caru’r Tad, dyma gariad llwyr Iesu.

Mae syched ar Iesu i garu ei Dad, nid yn unig gyda'i Galon ei hun, ond hefyd â miliynau eraill o galonnau y mae'n eu curo yn unsain â'i; mae felly eisiau a chwennych dod o hyd i galonnau lle gall fodloni, trwyddynt, ei syched, ei angerdd anfeidrol o gariad dwyfol. Felly oddi wrth bob un ohonom mae'n gofyn i'n calon a'n holl deimladau eu priodoli, gwneud iddyn nhw ef ac ynddynt fyw ei fywyd o gariad at y Tad: Rho dy galon imi ar fenthyg (Prov. XXIII, 26). Felly mae'r gorfodaeth yn digwydd, yn well, ymestyn bywyd Iesu trwy'r canrifoedd. Mae pob cyfiawn yn rhywbeth o Iesu, mae'n byw Iesu, mae'n Dduw trwy ei gorffori yng Nghrist.
Gadewch inni gofio hyn pan fyddwn yn canmol yr Arglwydd, er enghraifft, wrth adrodd y Swyddfa Ddwyfol. «Nid ydym yn ddim byd pur gerbron yr Arglwydd, ond yr ydym yn aelodau o Iesu Grist, wedi ein hymgorffori ynddo â gras, wedi ein bywiogi gan ei ysbryd, yr ydym yn un gydag ef; felly bydd ein gwrogaeth, ein clodydd yn plesio’r Tad, oherwydd mae Iesu yn ein calon ac mae Ef ei hun yn canmol ac yn bendithio’r Tad â’n teimladau ».

«Pan fyddwn yn adrodd y swydd ddwyfol, gadewch inni gofio, yr ydym yn Offeiriaid, fod Iesu Grist ger ein bron wedi dweud, mewn ffordd ddigymar, yr un gweddïau hynny, yr un clodydd hynny ... Fe'u dywedodd o eiliad yr Ymgnawdoliad; Dywedodd hwy bob amser o'i fywyd ac ar y Groes: mae'n dal i'w dweud yn y Nefoedd ac yn y Sacrament dwyfol. Mae wedi ein rhwystro, mae'n rhaid i ni gyfuno ein llais â'i lais, â llais ei grefydd a'i gariad. Cyn cychwyn yn y swydd, dywedodd Ven. Agnes Iesu yn gariadus wrth Addolwr Dwyfol y Tad: "Gwna fi'r pleser, O fy Priodferch, o ddechrau dy hun! »; ac mewn gwirionedd clywodd lais a ddechreuodd ac yr atebodd iddi. Dim ond wedyn y gwnaeth y llais hwnnw ei glywed ei hun yng nghlustiau’r Hybarch, ond mae Sant Paul yn ein dysgu bod y llais hwn o’r Gair Ymgnawdoledig eisoes wedi’i ddweud yng nghroth Salmau a gweddïau Mair ». Gallai hyn fod yn berthnasol i'n holl weithredoedd crefyddol.

Ond nid yw gweithred Iesu yn ein henaid yn gyfyngedig i weithredoedd crefydd tuag at y Fawrhydi dwyfol; mae'n ymestyn i'n holl ymddygiad, i bopeth sy'n ffurfio'r bywyd Cristnogol, i arfer y rhinweddau hynny a argymhellodd i ni gyda'i air a'i enghreifftiau, megis elusen, purdeb, melyster, amynedd , ac ati. ac ati.

Meddwl melys a chysur! Mae Iesu'n byw ynof i fod yn gryfder i mi, fy ngoleuni, fy doethineb, fy nghrefydd tuag at Dduw, fy nghariad at y Tad, fy elusen, fy amynedd yn y gwaith ac mewn poen, fy melyster a fy docility. Mae'n byw ynof i oruwchnaturioli a dynodi fy enaid i'r rhai mwyaf agos atoch, i sancteiddio fy mwriadau, gweithredu ynof a thrwof fy holl weithredoedd, ffrwythloni fy nghyfadrannau, addurno fy holl weithredoedd, eu codi i werth goruwchnaturiol, i wneud fy mywyd cyfan yn weithred o gwrogaeth i'r Tad a'i ddwyn at draed Duw.

Mae gwaith ein sancteiddiad yn cynnwys yn union wrth wneud i Iesu fyw ynom, wrth dueddu i ddisodli Iesu Grist inni, gwneud y gwagle ynom a gadael iddo gael ei lenwi â Iesu, gan wneud ein calon yn allu syml i dderbyn bywyd Iesu, fel y gall Iesu gymryd meddiant llwyr ohono.

Nid yw undeb â Iesu yn arwain at gymysgu dau fywyd gyda'i gilydd, heb sôn am ein bywydau ni, ond dim ond un sy'n gorfod trechu ac eiddo Iesu Grist. Rhaid inni adael i Iesu fyw ynom ni a pheidio ag esgus ei fod yn dod i lawr i'n lefel ni. Mae Calon Crist yn curo ynom; ein holl fuddiannau, yr holl rinweddau, holl gariadon Iesu yw ein rhai ni; rhaid inni adael i Iesu gymryd ein lle. "Pan mae gras a chariad yn cymryd meddiant cyfan ein bywyd, yna mae ein bodolaeth gyfan fel emyn gwastadol i ogoniant Tad Nefol; gan ddod ar ei gyfer, yn rhinwedd ein hundeb â Christ, fel taranllyd sy'n codi aroglau sy'n ei godi: Ni yw arogl da Crist dros yr Arglwydd ».

Gadewch inni wrando ar Sant Ioan Eudes: «Wrth i Sant Paul ein sicrhau ei fod yn cyflawni dioddefiadau Iesu Grist, felly gellir dweud ym mhob gwirionedd fod y gwir Gristion, bod yn aelod o Iesu Grist ac wedi uno ag ef trwy ras, gyda’r holl weithredoedd y mae’n eu gwneud ynddo Mae Ysbryd Iesu Grist yn parhau ac yn cyflawni'r gweithredoedd a wnaeth Iesu ei hun yn ystod ei fywyd ar y ddaear.
«Yn y modd hwn, pan fydd y Cristion yn gweddïo, mae'n parhau ac yn cyflawni'r weddi a wnaeth Iesu ar y ddaear; pan mae'n gweithio, mae'n parhau ac yn cwblhau bywyd blinedig Iesu Grist, ac ati. Rhaid i ni fod fel llawer o Iesu ar y ddaear, i barhau â'i fywyd a'i weithiau ac i wneud a dioddef popeth rydyn ni'n ei wneud a'i ddioddef, yn sanctaidd ac yn ddwyfol yn ysbryd Iesu, hynny yw gyda gwarediadau sanctaidd a dwyfol ».

Ynglŷn â'r Cymun, mae'n esgusodi: "O fy Ngwaredwr ... fel nad wyf yn eich derbyn chi ynof fi, oherwydd fy mod i'n rhy annheilwng ohono, ond ynoch chi'ch hun a chyda'r cariad rydych chi'n ei ddwyn atoch chi'ch hun, rwy'n dinistrio fy hun wrth eich traed gymaint ag y gallaf, â phopeth sydd yn eiddo i mi; Erfyniaf arnoch ymgartrefu ynof a sefydlu eich cariad dwyfol, fel y byddwch, trwy ddod ataf yn y Cymun Sanctaidd, yn cael eich derbyn nid ynof fi yn barod, ond ynoch chi'ch hun ".

«Mae Iesu, ysgrifennodd y duwiol Cardinal de Bérulle, nid yn unig eisiau bod yn un chi, ond yn dal i fod ynoch chi, nid yn unig i fod gyda chi, ond ynoch chi ac yn y rhai mwyaf agos atoch chi'ch hun; Mae eisiau ffurfio fy unig beth gyda chi ... Byw felly iddo Ef, byw gydag Ef oherwydd ei fod yn byw i chi ac yn byw gyda chi. Ewch ymhellach fyth ymhellach yn y modd hwn o ras a chariad: byw ynddo Ef, oherwydd ei fod Ef ynoch chi; neu yn hytrach gael ei drawsnewid ynddo Ef, fel ei fod Ef yn bodoli, yn byw ac yn gweithredu ynoch chi ac nad ydych chi'ch hun mwyach; ac fel hyn cyflawnir geiriau aruchel yr Apostol mawr: Nid myfi mwyach sy'n byw, Crist sy'n byw ynof fi; ac ynoch chi nid oes yr hunan dynol mwyach. Rhaid i Grist ynoch chi ddweud Myfi, gan mai'r Gair yng Nghrist yw'r hyn a ddywedaf ».

Rhaid i ni felly gael un galon gyda Iesu, yr un teimladau, yr un bywyd. Sut y gallem feddwl, gwneud neu ddweud rhywbeth llai cyfiawn neu groes i sancteiddrwydd gyda Iesu? Mae undeb mor agos atoch yn tybio ac yn mynnu tebygrwydd ac undod perffaith o deimladau. «Rwyf am na fydd mwy ynof; Rydw i eisiau i ysbryd Iesu fod yn ysbryd fy ysbryd, bywyd fy mywyd ».

«Ewyllys Iesu yw cael bywyd ynom ni, meddai’r Cardinal eto. Ni allwn ddeall ar y ddaear hon beth yw'r bywyd hwn (Iesu ynom ni); ond gallaf eich sicrhau ei fod yn fwy, yn fwy real, yn fwy uwch na natur nag y gallwn feddwl amdano. Rhaid i ni felly ei ddymuno'n fwy nag yr ydym yn ei wybod a gofyn i Dduw roi nerth inni oherwydd, gyda'i ysbryd a'i rinwedd, rydym yn ei ddymuno a'i gario oddi mewn i ni ... Mae Iesu, sy'n byw ynom ni, yn bwriadu priodoli popeth sy'n eiddo i ni. Rhaid i ni felly ystyried popeth sydd ynom ni, fel rhywbeth nad yw'n perthyn i ni mwyach, ond y mae'n rhaid i ni ei gadw at Iesu Grist er mwynhad; ni ddylem ychwaith eu defnyddio ac eithrio fel rhywbeth sy'n perthyn iddo ac am y defnydd hwnnw y mae arno ei eisiau. Rhaid inni ystyried ein hunain yn farw, felly yn sicr yr hawl i wneud yr hyn y mae'n rhaid i Iesu ei wneud, felly cyflawni ein holl weithredoedd mewn undeb â Iesu, yn ei ysbryd ac yn ei ddynwared ».

Ond sut y gall Iesu fod yn bresennol ynom ni? Efallai ei fod yn gwneud ei hun yn bresennol gyda'i gorff a'i enaid, hynny yw, gyda'i ddynoliaeth fel yn y Cymun Bendigaid? Byth eto; camgymeriad dybryd fyddai priodoli athrawiaeth o'r fath i Sant Paul yn y darnau yr ydym wedi'u dyfynnu, yn ogystal ag i'r Cardinal de Bérulle a'i ddisgyblion sydd wedi mynnu cymaint ar fywyd Iesu ynom ni, ac ati. Mae pawb, yn gyfan, yn dweud yn benodol gyda Bérulle, "ychydig eiliadau ar ôl y Cymun Sanctaidd, nid yw Dynoliaeth Iesu ynom ni mwyach", ond maen nhw'n bwriadu presenoldeb Iesu Grist ynom ni fel presenoldeb ysbrydol.

Dywed Sant Paul fod Iesu yn byw ynom ni am ffydd (Eff., III, 17) mae hyn yn golygu mai ffydd yw egwyddor ei gartref ynom ni; mae’r ysbryd dwyfol hwnnw a drigodd yn Iesu Grist hefyd yn ei ffurfio ynom ni, gan weithio yn ein calonnau yr un teimladau a’r un rhinweddau â Chalon Iesu. Nid yw’r awduron y soniwyd amdanynt uchod yn siarad fel arall.

Nid yw Iesu gyda'i ddynoliaeth yn bresennol ym mhobman, ond dim ond yn y nefoedd ac yn y Cymun Bendigaid; ond mae Iesu hefyd yn Dduw, ac yn union yn bresennol ynom ni ynghyd â'r Personau dwyfol eraill; ar ben hynny, Mae ganddo rinwedd ddwyfol y gall arfer ei weithred ynddo lle bynnag y mae'n plesio. Mae Iesu'n gweithio ynom ni gyda'i Dduwdod; o'r Nefoedd a'r Cymun Bendigaid mae'n gweithio ynom ni gyda'i weithred ddwyfol. Pe na bai wedi sefydlu'r sacrament hwn o'i gariad, dim ond o'r Nefoedd y byddai'n arfer ei weithred; ond roedd am agosáu atom, ac yn y sacrament hwn o fywyd mae ei galon yng nghanol holl fudiad ein bywyd ysbrydol; mae'r symudiad hwn yn cychwyn ar bob eiliad, o Galon Ewcharistaidd Iesu. Felly nid oes angen i ni geisio Iesu yn y pellter yn y nefoedd uchaf sydd gennym yma, dim ond Ef fel y mae yn y Nefoedd; yn agos atom. Os ydym yn cadw syllu ein calon wedi ei droi at y tabernacl, yno fe ddown o hyd i Galon annwyl Iesu, sef ein bywyd, a byddwn yn ei denu i fyw mwy a mwy ynom; yno byddwn yn tynnu bywyd goruwchnaturiol cynyddol niferus a dwys.

Credwn felly, ar ôl eiliadau gwerthfawr y Cymun Sanctaidd, nad yw'r Ddynoliaeth sanctaidd neu o leiaf gorff Iesu yn aros ynom mwyach; gadewch i ni ddweud o leiaf pam, yn ôl sawl awdur, fod Iesu yn dal i aros am gyfnod ynom gyda'i enaid. Beth bynnag, mae'n aros yno'n barhaol cyhyd â'n bod ni mewn cyflwr gras, gyda'i Dduwdod a'i weithred benodol.

Oes gennym ni ymwybyddiaeth o fywyd Iesu ynom ni? Na, mewn ffordd gyffredin, oni bai gras cyfriniol rhyfeddol fel y gwelwn mewn llawer o Saint. Nid ydym yn teimlo presenoldeb a gweithred gyffredin Iesu yn ein henaid, oherwydd nid ydynt yn bethau sy'n ganfyddadwy i'r synhwyrau, nid hyd yn oed o'r synhwyrau mewnol; ond yr ydym yn sicr ohono trwy ffydd. Yn yr un modd, nid ydym yn teimlo presenoldeb Iesu yn y Sacrament Bendigedig, ond rydym yn ei adnabod trwy ffydd. Byddwn felly'n dweud wrth Iesu: "Fy Arglwydd rwy'n credu, (nid wyf yn teimlo, ac nid wyf yn gweld, ond rwy'n credu), gan fy mod yn credu eich bod yn y llu cysegredig, eich bod yn wirioneddol bresennol yn fy enaid â'ch dewiniaeth; Credaf eich bod yn gweithredu'n barhaus ynof y mae'n rhaid i mi ac y byddaf yn cyfateb iddo. " Ar y llaw arall, mae yna eneidiau sy'n caru'r Arglwydd gyda'r fath uchelder ac yn byw gyda'r fath docility o dan ei weithred, i gyrraedd bod â ffydd mor fywiog nes ei fod yn agosáu at y weledigaeth.

«Pan fydd ein Harglwydd â gras yn sefydlu ei gartref mewn enaid, gyda rhywfaint o fywyd mewnol ac ysbryd gweddi, mae'n gwneud iddi deyrnasu yn awyrgylch o heddwch a ffydd sy'n hinsawdd ei hun iddo. deyrnas. Mae'n parhau i fod yn anweledig i chi, ond buan y mae ei phresenoldeb yn cael ei fradychu gan gynhesrwydd goruwchnaturiol ac arogl nefol da sy'n ymledu trwy'r enaid hwnnw i gyd ac sydd wedyn yn pelydru'n raddol o amgylch ei hadeilad, ffydd, heddwch ac atyniad iddi. Duw ». Hapus yw'r eneidiau hynny sy'n gwybod sut i haeddu'r gras arbennig hwn o deimlad bywiog o bresenoldeb Iesu!

Ni allwn wrthsefyll y pleser o ddyfynnu yn hyn o beth rai o nodweddion bywyd B. Angela da Foligno. "Un diwrnod, meddai, fe wnes i ddioddef y fath boenau nes i mi weld fy hun yn cael fy ngadael, a chlywais lais yn dweud wrtha i:" O fy anwylyd, gwybyddwch fod Duw a ti yn y wladwriaeth hon yn fwy unedig nag erioed â'ch gilydd. " A gwaeddodd fy enaid: "Os felly, os gwelwch yn dda yr Arglwydd i dynnu pob pechod oddi wrthyf ac i'm bendithio ynghyd â'm partner a'r un sy'n ysgrifennu pan fyddaf yn siarad." Atebodd y llais. «Mae pob pechod yn cael ei gymryd i ffwrdd ac rwy'n eich bendithio â'r llaw hon a hoeliwyd ar y Groes». A gwelais law fendithiol dros ein pennau, fel goleuni a symudodd mewn goleuni, a gweld y llaw honno wedi fy mwrw â llawenydd newydd ac mewn gwirionedd roedd y llaw honno'n gallu gorlifo â llawenydd ».

Dro arall, clywais y geiriau hyn: "Doeddwn i ddim yn eich caru chi am hwyl, wnes i ddim eich gwneud chi'n was allan o ganmoliaeth; Ni chyffyrddais â chi o bell! » Ac wrth iddi feddwl am y geiriau hyn, clywodd un arall: "Rwy'n fwy agos at eich enaid nag y mae eich enaid yn agos ato'i hun."

Dro arall denodd Iesu ei henaid yn dyner a dweud wrthi: "Ti yw fi, a myfi wyt ti". Erbyn hyn, meddai'r Bendigedig, rwy'n byw bron yn barhaus yn y Duw-ddyn; un diwrnod cefais y sicrwydd nad oes unrhyw beth rhyngddo ef a mi sy'n debyg i gyfryngwr ».

«O Galonnau (Iesu a Mair) yn wirioneddol deilwng i feddu ar bob calon ac i deyrnasu dros holl galonnau angylion a dynion, chi fydd fy rheol o hyn ymlaen. Rydw i eisiau i'm calon fyw nawr dim ond yng nghalon Iesu a Mair neu fod Calon Iesu a Mair yn byw ynof i »

Bendigedig o la Colombière.