Yn Nigeria, mae lleian yn gofalu am blant sydd wedi'u gadael wedi'u labelu fel gwrachod

Dair blynedd ar ôl croesawu Inimffon Uwamobong 2 oed a'i brawd iau, Chwaer Matylda Iyang, clywodd o'r diwedd gan ei mam a oedd wedi cefnu arnyn nhw.

"Daeth eu mam yn ôl a dweud wrtha i ei bod hi (Inimffon) a'i brawd iau yn wrachod, yn gofyn i mi eu taflu allan o'r lleiandy," meddai Iyang, sy'n goruchwylio cartref plant y Fam Charles Walker yng ngofal morwynion y Holy Child. Lleiandy Iesu.

Nid yw cyhuddiad o'r fath yn newydd i Iyang.

Ers agor y cartref yn 2007, mae Iyang wedi gofalu am ddwsinau o blant â diffyg maeth a digartref ar strydoedd Uyo; roedd gan lawer ohonynt deuluoedd a gredai eu bod yn wrachod.

Mae'r brodyr Uwamobong wedi gwella ac wedi gallu cofrestru yn yr ysgol, ond mae Iyang a darparwyr gwasanaethau cymdeithasol eraill yn wynebu anghenion tebyg.

Dywed gweithwyr gofal iechyd a chymdeithasol fod rhieni, gwarcheidwaid ac arweinwyr crefyddol yn brandio plant fel gwrachod am sawl rheswm. Yn ôl UNICEF a Human Rights Watch, mae plant sy'n destun honiadau o'r fath yn aml yn cael eu cam-drin, eu gadael, eu masnachu neu eu llofruddio hyd yn oed.

Ar draws Affrica, mae gwrach yn cael ei hystyried yn ddiwylliannol fel epitome drygioni ac achos anffawd, afiechyd a marwolaeth. O ganlyniad, y wrach yw'r person mwyaf cas yn y gymdeithas yn Affrica ac yn destun cosb, artaith a hyd yn oed marwolaeth.

Cafwyd adroddiadau bod plant - wedi eu labelu fel gwrachod - wedi cael ewinedd yn cael eu gyrru i'w pennau a'u gorfodi i yfed concrit, eu rhoi ar dân, eu creithio gan asid, eu gwenwyno a hyd yn oed eu claddu'n fyw.

Yn Nigeria, mae rhai bugeiliaid Cristnogol wedi ymgorffori credoau Affrica am ddewiniaeth yn eu brand Cristnogaeth, gan arwain at ymgyrch o drais yn erbyn pobl ifanc mewn rhai lleoliadau.

Mae trigolion talaith Akwa Ibom - gan gynnwys aelodau o grwpiau ethnig Ibibio, Annang ac Oro - yn credu ym modolaeth grefyddol ysbrydion a gwrachod.

Dywedodd y Tad Dominic Akpankpa, cyfarwyddwr gweithredol y Sefydliad Cyfiawnder a Heddwch Catholig yn esgobaeth Uyo, fod bodolaeth dewiniaeth yn ffenomen fetaffisegol ar ran y rhai nad ydyn nhw'n gwybod dim am ddiwinyddiaeth.

“Os ydych yn honni bod rhywun yn wrach, dylech ei phrofi,” meddai. Ychwanegodd y gallai'r rhan fwyaf o'r rhai a gyhuddir o fod yn wrachod ddioddef o gymhlethdodau seicolegol ac "mae'n ddyletswydd arnom i helpu'r bobl hyn gyda chwnsela i ddod allan o'r sefyllfa honno."

Mae proffilio gwrachod a gadael plant yn gyffredin ar strydoedd Akwa Ibom.

Os yw dyn yn ailbriodi, meddai Iyang, gall y wraig newydd fod yn anoddefgar o agwedd y plentyn ar ôl bod yn briod â'r gŵr gweddw ac, o'r herwydd, bydd yn taflu'r plentyn allan o'r tŷ.

"Er mwyn cyflawni hyn, byddai'n ei gyhuddo o fod yn wrach," meddai Iyang. "Dyna pam y byddwch chi'n dod o hyd i lawer o blant ar y stryd a phan ofynnwch iddyn nhw, fe fyddan nhw'n dweud mai eu llysfam a'u ciciodd allan o'r tŷ."

Dywedodd y gall tlodi a beichiogrwydd yn yr arddegau hefyd orfodi plant i fynd ar y strydoedd.

Mae cod cosbi Nigeria yn gwahardd cyhuddo, neu hyd yn oed fygwth cyhuddo, rhywun o fod yn wrach. Mae Deddf Hawliau Plant 2003 yn ei gwneud yn drosedd i arteithio corfforol neu emosiynol unrhyw blentyn neu gael triniaeth annynol neu ddiraddiol.

Mae swyddogion Akwa Ibom wedi ymgorffori'r Ddeddf Hawliau Plant mewn ymdrech i leihau cam-drin plant. Yn ogystal, mabwysiadodd y wladwriaeth gyfraith yn 2008 sy'n golygu bod modd cosbi proffilio gwrach â dedfryd o garchar o hyd at 10 mlynedd.

Dywedodd Akpankpa fod troseddoli anghyfiawnderau yn erbyn plant yn gam i'r cyfeiriad cywir.

“Mae llawer o blant wedi cael eu labelu fel gwrachod a dioddefwyr. Cawsom ffatrïoedd babanod lle mae menywod ifanc yn cael eu cadw; maen nhw'n rhoi genedigaeth ac mae eu babanod yn cael eu cymryd a'u gwerthu er budd ariannol, ”meddai'r offeiriad wrth CNS.

“Roedd masnachu mewn pobl yn frawychus iawn. Darganfuwyd llawer o ffatrïoedd babanod, ac achubwyd y plant a’u mamau tra daethpwyd â’r troseddwyr o flaen eu gwell, ”ychwanegodd.

Yng Nghartref Plant y Fam Charles Walker, lle mae'r rhan fwyaf o blant yn cael eu croesawu a'u hanfon i'r ysgol gydag ysgoloriaeth, mae Iyang yn dangos ymrwymiad yr Eglwys Gatholig i amddiffyn hawliau plant. Dywedodd mai'r rhan fwyaf o'r bobl ifanc sy'n dioddef o ddiffyg maeth y mae'r gorchymyn yn eu derbyn yw'r rhai sydd wedi colli eu mamau wrth eni plentyn "ac mae eu teuluoedd yn dod â nhw atom ni i gael triniaeth."

Ar gyfer olrhain cyswllt ac ailuno, ffurfiodd Iyang bartneriaeth gyda Gweinyddiaeth Materion Menywod a Lles Cymdeithasol Akwa Ibom State. Mae'r broses yn dechrau gyda dilysu rhieni trwy gasglu gwybodaeth am bob plentyn a'i leoliad cyn gwahanu. Gyda'r wybodaeth mewn llaw, mae ymchwilydd yn mynd i dref enedigol y bachgen i wirio'r hyn y mae wedi'i ddysgu.

Mae'r broses yn cynnwys arweinwyr cymunedol, henuriaid ac arweinwyr crefyddol a thraddodiadol i sicrhau bod pob plentyn wedi'i integreiddio'n briodol a'i dderbyn i'r gymuned. Pan fydd hynny'n methu, bydd plentyn yn cael ei roi ar y protocol mabwysiadu dan oruchwyliaeth y llywodraeth.

Ers agor Cartref Plant y Fam Charles Walker yn 2007, mae Iyang a'r staff wedi gofalu am oddeutu 120 o blant. Ailymunodd tua 74 â'u teuluoedd, meddai.

"Nawr mae gennym 46 ar ôl gyda ni," meddai, "gan obeithio y bydd eu teuluoedd ryw ddydd yn dod i'w cael neu y bydd ganddyn nhw rieni mabwysiadol."