Jelena o Medjugorje: cryfder y fendith a ddywedodd Our Lady

Daw'r gair Hebraeg beraka, bendith, o'r ferf barak sydd â gwahanol ystyron. yn anad dim mae'n golygu bendithio a chanmol, anaml yn penlinio, weithiau dim ond cyfarch rhywun. Yn gyffredinol, roedd y cysyniad o fendithio yn yr Hen Destament yn golygu rhoi nwyddau pŵer, llwyddiant, ffyniant, ffrwythlondeb a bywyd hir i rywun. Wrth fendithio, felly, cafodd digonedd ac effeithiolrwydd bywyd eu galw ar rywun; gallai’r gwrthwyneb ddigwydd hefyd ynglŷn â Mikal merch Saul, a gafodd ei tharo gan ddiffrwythder bendith Dafydd a fendithiodd ei theulu (2 Sam 6: 2). Gan mai Duw bob amser sy'n gwaredu digonedd bywyd ac sy'n ei roi, roedd bendith yn yr hen destament yn golygu yn anad dim galw presenoldeb Duw ar rywun, fel y nodwyd gan Moses i Aaron; mae'r fendith hon yn dal i gael ei defnyddio heddiw yn yr Eglwys fel a ganlyn: Byddwch chi felly'n bendithio plant Israel; byddwch chi'n dweud wrthyn nhw: “Mae'r Arglwydd yn eich bendithio a'ch cadw chi! Boed i'r Arglwydd beri i'w wyneb ddisgleirio arnoch chi a bod yn raslon i chi! Mae'r Arglwydd yn troi ei wyneb arnoch chi ac yn rhoi heddwch i chi! ”. Felly byddan nhw'n rhoi fy enw ar blant Israel a byddaf yn eu bendithio ”(Num 6,23-27). Felly dim ond yn ei enw ef y mae'n bendithio ei hun. Duw yw'r unig Ffynhonnell o fendith (Gen 12); ef yw Ffynhonnell y digonedd o fywyd sy'n llifo o'r ddau briodoledd y bendithiwyd Duw ar eu cyfer yn yr Hen Destament, sef ei drugaredd a'i ffyddlondeb. Roedd ffyddlondeb i addewid a sefydlwyd gan y cyfamod a wnaeth gyda'r bobl a ddewiswyd (Deut 7,12:XNUMX). Y cyfamod, mewn gwirionedd, yw'r cysyniad allweddol i ddeall y fendith (Es 34,25-26) gan fod y llw a wneir, gan Dduw a chan ddyn, yn arwain at ganlyniadau; rhoddir ufudd-dod y fendith i ddyn gan Dduw, a'r felltith i'r gwrthwyneb. Y ddau hyn yw bywyd a marwolaeth: “Heddiw, cymeraf y nefoedd a'r ddaear fel tystion yn eich erbyn, fy mod wedi gosod bywyd a marwolaeth o'ch blaen, y fendith a'r felltith; felly dewiswch fywyd, fel eich bod chi a'ch disgynyddion yn byw, yn caru'r Arglwydd eich Duw, yn ufuddhau i'w lais ac yn glynu wrtho, oherwydd ef yw eich bywyd chi a'r un sy'n estyn eich dyddiau. Felly byddwch chi'n gallu byw ar lawr gwlad y tyngodd yr Arglwydd i'w roi i'ch tadau Abraham, Isaac a Jacob ”(Deut 30,19-20). Ac yn y goleuni hwn y mae'r addewid newydd, y Testament Newydd, hefyd yn ymddangos. Iesu ei hun sy'n amlygiad o'r addewid hynafol, sy'n sefydlu'r cyfamod newydd, a'i groes yw coeden newydd y bywyd lle mae melltith marwolaeth yn cael ei dinistrio a bendith bywyd yn cael ei rhoi inni. Ei gorff yn union, hynny yw, y Cymun, a fydd yn gwneud inni fyw am byth. Ein hymateb i'r fendith honno yw bendithio Duw. Yn union, yn ogystal â derbyn ffafrau a chael eich bendithio, roedd bendith hefyd yn ffordd o gydnabod a rhoi diolchgarwch i'r sawl a roddodd y nwyddau. Felly bendithio Duw yw'r agwedd allweddol tuag at Dduw, canolbwynt ein haddoliad. Ac yn union gyda'r geiriau hyn y mae'r litwrgi Ewcharistaidd yn dechrau trwy fendithio: Gwyn eich byd yr Arglwydd. Yna mae'n parhau gyda stori bendithion Duw yn cychwyn o'r greadigaeth, gan gwmpasu gwahanol gyfnodau hanes iachawdwriaeth sy'n arwain at sefydliad y Cymun fel arwydd o'r cyfamod newydd. Mae cysegriad y Cymun yn cael ei gadw i'r gweinidog addoli, sy'n cael pŵer penodol i gysegru fel penllanw bendith. Beth bynnag, mae pob un yn cymryd rhan trwy gynnig ei hun a'i nwyddau i Dduw fel cynnig personol ac fel ymwadiad o ddefnyddio'i hun er ei foddhad ei hun.