Mae'r Beibl yn dysgu bod uffern yn dragwyddol

“Mae dysgeidiaeth yr Eglwys yn cadarnhau bodolaeth uffern a’i thragwyddoldeb. Yn syth ar ôl marwolaeth, mae eneidiau'r rhai sy'n marw mewn cyflwr o bechod marwol yn disgyn i uffern, lle maen nhw'n cael eu cosbi yn uffern, 'tân tragwyddol' "(CCC 1035)

Nid oes gwadu athrawiaeth Gristnogol draddodiadol uffern ac yn onest yn galw'ch hun yn Gristion Uniongred. Nid oes unrhyw enwad efengylaidd prif linell nac hunan-gyhoeddedig yn gwadu'r athrawiaeth hon (mae Adfentistiaid y Seithfed Dydd yn achos arbennig) ac, wrth gwrs, mae Catholigiaeth ac Uniongrededd bob amser wedi cyflawni'r gred hon hefyd.

Nodwyd yn aml fod Iesu ei hun wedi siarad mwy am uffern nag o'r nefoedd. Mae'r canlynol yn brif dystiolaeth Ysgrythurol dros fodolaeth a hyd tragwyddol uffern:

Mae ystyr Groeg aionios ("tragwyddol", "tragwyddol") yn ddiamheuol. Fe'i defnyddir lawer gwaith wrth gyfeirio at fywyd tragwyddol yn y nefoedd. Defnyddir yr un gair Groeg hefyd i gyfeirio at gosbau tragwyddol (Mt 18: 8; 25:41, 46; Mk 3:29; 2 Thess 1: 9; Heb 6: 2; Jude 7). Hefyd mewn un pennill - Mathew 25:46 - defnyddir y gair ddwywaith: unwaith i ddisgrifio'r nefoedd ac unwaith am uffern. Mae "cosb dragwyddol" yn golygu'r hyn y mae'n ei ddweud. Nid oes unrhyw ffordd allan heb wneud trais i'r Ysgrythur.

Mae Tystion Jehofa yn rhoi “cosb” fel “ymyrraeth” yn eu Cyfieithiad Byd Newydd ffug mewn ymgais i sefydlu eu hathrawiaeth o ddinistrio, ond mae hyn yn annerbyniadwy. Os yw un yn cael ei "dorri i ffwrdd", mae hwn yn ddigwyddiad unigryw, nid yn un tragwyddol. Pe bawn i'n torri'r ffôn i ffwrdd gyda rhywun, a fyddai unrhyw un yn meddwl fy mod i'n "torri i ffwrdd am byth?"

Diffinnir y gair hwn, kolasis, yng Ngeiriadur Diwinyddol y Testament Newydd Kittel fel "cosb (dragwyddol)". Mae Vine (Geiriadur Esboniadol o Eiriau'r Testament Newydd) yn dweud yr un peth, ag y mae AT Robertson - pob ysgolhaig ieithyddol di-ffael. Mae Robertson yn ysgrifennu:

Nid oes yr arwydd lleiaf yng ngeiriau Iesu yma nad yw'r gosb yn gyfoes â bywyd. (Word Pictures in the New Testament, Nashville: Broadman Press, 1930, cyf. 1, t. 202)

Gan ei fod yn cael ei ragflaenu gan aionios, yna cosb sy'n parhau am byth (bodolaeth sy'n parhau am gyfnod amhenodol). Ni allai'r Beibl fod yn gliriach nag y mae. Beth arall allwch chi ei ddisgwyl?

Yn yr un modd ar gyfer y gair Groeg cysylltiedig aion, a ddefnyddir trwy gydol y Datguddiad ar gyfer tragwyddoldeb yn y nefoedd (e.e. 1:18; 4: 9-10; 5: 13-14; 7:12; 10: 6; 11:15; 15: 7; 22: 5), a hefyd am gosb dragwyddol (14:11; 20:10). Mae rhai yn ceisio dadlau bod Datguddiad 20:10 yn berthnasol i'r diafol yn unig, ond mae'n rhaid iddyn nhw egluro Datguddiad 20:15: "a phwy bynnag na ysgrifennwyd ei enw yn llyfr y bywyd, cafodd ei daflu i'r llyn tân." Mae "llyfr bywyd" yn cyfeirio'n glir at fodau dynol (cf. Parch 3, 5; 13: 8; 17: 8; 20: 11-14; 21:27). Mae'n amhosibl gwadu'r ffaith hon.

Gadewch i ni symud ymlaen at rai "testunau prawf" annifyr:

Mathew 10:28: Y gair am "dinistrio" yw apollumi, sy'n golygu, yn ôl Vine, "nid difodiant, ond difetha, colled, nid o fod, ond o les". Mae'r adnodau eraill y mae'n ymddangos ynddynt yn egluro'r ystyr hwn (Mth 10: 6; Lc 15: 6, 9, 24; Jn 18: 9). Byddai geirfa Groeg-Saesneg Thayer o'r Testament Newydd neu unrhyw eirfa Roegaidd arall yn cadarnhau hyn. Undodwr oedd Thayer nad oedd, mae'n debyg, yn credu yn uffern. Ond roedd hefyd yn ysgolhaig gonest a gwrthrychol, felly rhoddodd ystyr cywir apollumi, mewn cytundeb â'r holl ysgolheigion Groegaidd eraill. Mae'r un ddadl yn berthnasol i Mathew 10:39 ac Ioan 3:16 (yr un gair).

1 Corinthiaid 3:17: "Dinistr" yw'r Groeg, phthiro, sy'n golygu'n llythrennol "gwastraffu" (yn union fel yr Apollumi). Pan ddinistriwyd y deml yn 70 OC, roedd y brics yn dal i fod yno. Ni chafodd ei ddinistrio, ond cafodd ei wastraffu. Felly bydd gyda'r enaid drwg, a fydd yn cael ei wastraffu neu ei ddifetha, ond heb ei ddileu o fodolaeth. Gwelwn yn glir ystyr phthiro ym mhob achos arall yn y Testament Newydd ("llygredig" fel arfer), lle mae'r ystyr fel y dywedais ym mhob achos (1 Cor 15:33; 2 Cor 7: 2; 11: 3; Eff. 4:22; Jwde 10; Parch 19: 2).

Mae Deddfau 3:23 yn cyfeirio at gael eich gwahardd rhag pobl Dduw yn unig, nid ei ddinistrio. Ystyr "enaid" yw person yma (cf. Deut 18, 15-19, y mae'r darn hwn yn deillio ohono; gweler hefyd Gen 1:24; 2: 7, 19; 1 Cor 15:45; Parch 16: 3). Rydyn ni'n gweld y defnydd hwn yn Saesneg pan fydd rhywun yn dweud, "Nid oedd enaid byw yno."

Mae Rhufeiniaid 1:32 a 6: 21-2, Iago 1:15, 1 Ioan 5: 16-17 yn cyfeirio at farwolaeth gorfforol neu ysbrydol, ac nid yw'r naill na'r llall yn golygu "annihilation". Y cyntaf yw gwahanu'r corff oddi wrth yr enaid, yr ail, gwahaniad yr enaid oddi wrth Dduw.

Philipiaid 1:28, 3:19, Hebreaid 10:39: Apolia Groegaidd yw "dinistr" neu "drechu". Mae ei ystyr "adfail" neu "wastraff" i'w weld yn glir yn Mathew 26: 8 a Marc 14: 4 (gwastraff eli). Yn Datguddiad 17: 8, wrth gyfeirio at y Bwystfil, mae'n nodi nad yw'r Bwystfil yn cael ei ddileu o fodolaeth: "... Maen nhw'n arsylwi ar y bwystfil a oedd, ac nad yw, ac sydd eto."

Mae Hebreaid 10: 27-31 i'w ddeall mewn cytgord ag Hebreaid 6: 2, sy'n sôn am "farn dragwyddol." Yr unig ffordd i grynhoi'r holl ddata a gyflwynir yma yw mabwysiadu'r olygfa dragwyddol o uffern uffernol.

Mae Hebreaid 12:25, 29: Eseia 33:14, pennill tebyg i 12:29, yn nodi: “Pa un ohonom fydd yn trigo gyda’r tân ysol? Pa un ohonom sy'n gorfod cadw at losgiadau tragwyddol? "Nid yw trosiad Duw fel tân (cf. Ac 7:30; 1 Cor 3:15; Parch 1:14) yr un peth â thân uffern, y siaredir amdano fel tragwyddol neu anfaddeuol, y mae'r drygionus ynddo; dioddef yn fwriadol (Mth 3:10, 12; 13:42, 50; 18: 8; 25:41; Mk 9: 43-48; Lc 3:17).

2 Pedr 2: 1-21: Yn adnod 12, daw “darfod yn llwyr” o’r kataphthiro Groegaidd. Yn yr unig le arall yn y Testament Newydd lle mae'r gair hwn yn ymddangos (2 Tim 3: 8), fe'i cyfieithir fel "llygredig" yn KJV. Pe bai'r dehongliad annifyr yn cael ei gymhwyso i'r pennill hwnnw, byddai'n darllen: "... dynion o feddyliau nad ydyn nhw'n bodoli ..."

2 Pedr 3: 6-9: “Difetha” yw’r Apollumi Groegaidd (gweler Mathew 10:28 uchod), felly ni ddysgir annihilation, fel bob amser. Ymhellach, yn adnod 6, lle dywedir bod y byd "wedi marw" yn ystod y llifogydd, mae'n amlwg na chafodd ei ddinistrio, ond ei wastraffu: yn gyson â'r dehongliadau eraill uchod.