mae'r Eglwys yn dangos gweinidogaeth creadigrwydd yn ystod pandemigau

Ar wahân ond gyda'i gilydd: mae'r Eglwys yn dangos gweinidogaeth creadigrwydd yn ystod pandemigau



Mae'r Porta Angelica, drws ger y Fatican a gafodd ei ddymchwel ym 1888, yn cael ei ddarlunio yn llawlyfr y Cardinal Girolamo Gastaldi o 1684 gyda chanllawiau ar gyfer ymateb i bla. Roedd canllawiau'r cardinal yn seiliedig ar ei brofiad yn ystod pla 1656, pan gomisiynodd y Pab Alexander VII ef i reoli'r lazaros yn Rhufain, lle cafodd pobl eu gwahanu i'w hynysu, cwarantîn ac adferiad. (Credyd: Casgliad Llyfrau Prin / Cwrteisi CNS, Llyfrgell y Gyfraith Lillian Goldman, Ysgol y Gyfraith Iâl.)

CARTREF - Mae derbyniad yr Eglwys Gatholig o waharddiad casglu ar gyfer addoli cyhoeddus a dilyn cyfyngiadau poenus eraill COVID-19 yn adlewyrchu ei dealltwriaeth hirsefydlog nad yw ffydd, gwasanaeth a gwyddoniaeth yn gwrthdaro â'i gilydd.

Mae'r eglwys wedi cael canrifoedd o brofiad gyda phethau i'w gwneud a pheidio â gwneud yn ystod pandemig - ac ymhell o fod yn wrthwynebydd, mae wedi bod ar flaen y gad yn aml o ran cefnogi mesurau iechyd cyhoeddus a ystyriwyd ar y pryd fel y mwyaf effeithiol o ran cynnwys y haint.

Cyhoeddwyd un o'r cyfresi pwysicaf o ganllawiau iechyd cyhoeddus ar gyfer cwarantîn gan Cardinal Girolamo Gastaldi ym 1684.

Mae'r ffolio bron i 1.000 tudalen wedi dod yn "brif lawlyfr yr ymateb i'r pla," ysgrifennodd Anthony Majanlahti, hanesydd ac awdur o Ganada sy'n arbenigo yn hanes cymdeithasol Rhufain.

Mae "cyngor y llawlyfr yn ymddangos yn gyfarwydd iawn yn Rhufain heddiw: amddiffyn y drysau; cadw cwarantîn; gwyliwch dros eich pobl. Yn ogystal, safleoedd cyfagos o agregu poblogaidd, o dafarnau i eglwysi, "ysgrifennodd mewn erthygl ar-lein ar Ebrill 19," Hanes salwch, ffydd ac iachâd yn Rhufain. "

Roedd cymhwysedd y cardinal yn seiliedig ar ei brofiad yn ystod pla 1656, pan gomisiynodd y Pab Alexander VII ef i reoli'r rhwydwaith o lazaros yn Rhufain, a oedd yn ysbytai lle roedd pobl wedi'u gwahanu i'w hynysu, cwarantîn ac adferiad.



Mae'r beddrodau torfol wedi'u marcio C ac F ar gyfer dioddefwyr y pla i'w gweld ar fap o Basilica San Paolo y tu allan i furiau Rhufain yn llawlyfr y Cardinal Girolamo Gastaldi ym 1684 sy'n cynnwys y canllawiau ar gyfer ymateb i bla. Roedd canllawiau'r cardinal yn seiliedig ar ei brofiad yn ystod pla 1656, pan gomisiynodd y Pab Alexander VII ef i reoli'r lazaros yn Rhufain, lle cafodd pobl eu gwahanu i'w hynysu, cwarantîn ac adferiad. (Credyd: Casgliad Llyfrau Prin / Cwrteisi CNS, Llyfrgell y Gyfraith Lillian Goldman, Ysgol y Gyfraith Iâl.)

Y system cyfyngu dan orfod trwyadl oedd yr allwedd i'r protocolau a gymeradwywyd gan Gynulliad Iechyd y Pab, a sefydlodd y Pab Urban VIII ym 1630 i weithredu pryd bynnag y byddai epidemig yn taro.

Er ei bod yn haws deddfu a gorfodi'r normau yn yr Unol Daleithiau, gan fod pwerau'r eglwys a'r wladwriaeth yn un, roedd "perthynas o gydweithio" rhwng yr eglwys a sefydliadau cyhoeddus yn aml yn norm mewn mannau eraill, er bod y ddau nid oedd rhannau bob amser yn cael eu cydamseru nac yn rhydd o foltedd, meddai Marco Rapetti Arrigoni.

Ond beth bynnag fo'r amgylchiadau pan gyfarfu arweinwyr eglwysig yn ystod y pla a'r pandemigau, roedd llawer yn dal i ddod o hyd i ffyrdd i weinidogaethu gyda chreadigrwydd, dewrder a gofal, gan ddilyn yn ofalus arferion y credir eu bod yn amddiffyn eu hunain ac eraill. o'r contagion, meddai wrth y Gwasanaeth Newyddion Catholig.

Er mwyn tynnu sylw at sut mae'r cyfyngiadau cyfredol ar addoli cyhoeddus a rheolaeth y sacramentau wedi cael nifer o gynseiliau yn hanes yr eglwys ac na ddylid eu hystyried yn ymosodiadau cynllwyn yn erbyn crefydd, mae Rapetti Arrigoni wedi cyhoeddi cyfres o gyfrifon hanesyddol manwl ar-lein yn Eidaleg ar breviarium.eu dogfennu ymateb yr eglwys i achosion o glefydau dros y canrifoedd.



Gwelir map o ardal Trastevere yn Rhufain ar adeg epidemig y pla yn 1656 yn llawlyfr 1684 y Cardinal Girolamo Gastaldi sy'n cynnwys canllawiau ar gyfer ymateb i bla. Ar y chwith uchaf mae'r Ghetto Iddewig. Roedd canllawiau'r cardinal yn seiliedig ar ei brofiad yn ystod pla 1656, pan gomisiynodd y Pab Alexander VII ef i reoli'r lazaros yn Rhufain, lle cafodd pobl eu gwahanu i'w hynysu, cwarantîn ac adferiad. (Credyd: Casgliad Llyfrau Prin / Cwrteisi CNS, Llyfrgell y Gyfraith Lillian Goldman, Ysgol y Gyfraith Iâl.)

Dywedodd wrth CNS sut roedd yr esgobion esgobaethol yn gyflym i gyflwyno mesurau yr ystyriwyd eu bod yn effeithiol ar y pryd i atal y clefyd rhag lledaenu gyda chyfyngiadau ar ymgynnull y ffyddloniaid a chynnydd mewn pellhau cymdeithasol, hylendid, diheintio ac awyru.

Bu’n rhaid i’r eglwys ddod o hyd i ffyrdd newydd o weinyddu’r sacramentau a diwallu anghenion ei ffyddloniaid, meddai mewn ymateb e-bost i gwestiynau ddechrau mis Mai.

Ym Milan, yn ystod pla 1576-1577, adeiladwyd colofnau ac allorau pleidleisiol yn San Carlo Borromeo ar y groesffordd fel y gallai'r preswylwyr cwarantîn barchu'r groes ar ben y golofn a chymryd rhan yn y dathliadau Ewcharistaidd o'u ffenestri.

Anogodd y sant unigolion a theuluoedd i weddïo a gwneud yn siŵr bod clychau’r eglwys yn arwydd saith gwaith yn ystod y dydd am weddi gyffredin, yn ddelfrydol yn cael ei hadrodd yn uchel o ffenestr agored.

Neilltuodd rai offeiriaid i fynd i rai cymdogaethau. Pan arwyddodd preswylydd yr awydd am sacrament y cymod, gosododd yr offeiriad ei stôl ledr gludadwy y tu allan i ddrws caeedig y penyd i glywed y gyffes.

Trwy gydol hanes, defnyddiwyd amrywiol offer ers cryn amser i weinyddu'r Cymun wrth sicrhau pellter cymdeithasol, gan gynnwys gefel hir neu lwy wastad a ffistwla neu diwb tebyg i wellt ar gyfer gwin cysegredig neu ar gyfer gweinyddu'r viaticum. Defnyddiwyd finegr neu fflam gannwyll i ddiheintio offer a bysedd y gweinidog.

Yn Fflorens ym 1630, dywedodd Rapetti Arrigoni, roedd yr Archesgob Cosimo de ’Bardi wedi gorchymyn i offeiriaid wisgo dillad cwyr - gan gredu y byddai’n rhwystr i haint - defnyddio darn o frethyn wedi’i lapio o’u blaenau wrth gynnig Cymun a gosod. llen memrwn yn y cyffes rhwng y cyffeswr a'r penydiwr.

Dywedodd hefyd fod un o’i hynafiaid, yr Archesgob Giulio Arrigoni o Lucca, yr Eidal, wedi gosod rheolau anodd a brofodd yn ddefnyddiol yn y gorffennol pan darodd colera ym 1854, ynghyd ag ymweld â’r sâl, dosbarthu alms a darparu cysur ysbrydol lle bynnag y bo modd.

Y camgymeriadau mwyaf a wnaed gan gymunedau, meddai, oedd lleihau neu gyfrifo difrifoldeb y clefyd yn anghywir pan gododd achosion gyntaf a diffyg gweithredu dilynol neu ymateb gwael gan yr awdurdodau.

Roedd yna risgiau mawr hefyd o leddfu’r cyfyngiadau yn rhy gyflym, meddai, fel yn Nugiaeth Fawr Tuscany pan gafodd ei daro gan y pla ym 1630.

Roedd swyddogion cyhoeddus wedi dadlau cyhyd na weithredwyd cynllun ar gyfer cwarantîn "ysgafn" tan fis Ionawr 1631 - fwy na blwyddyn ar ôl i'r arwyddion cyntaf o salwch gael eu gweld yng nghwymp 1629.

Yn y cynllun, cafodd nifer o bobl eu heithrio o gwarantîn, yn enwedig masnachwyr a gweithwyr proffesiynol eraill, er mwyn atal cwymp economi bwerus Florentine, a chaniatawyd i lawer o adeiladau masnachol, gan gynnwys hosteli a thafarndai, ailddechrau busnes ar ôl tri mis. yn cau, meddai.

Arweiniodd y "cynllun" at epidemig dwy flynedd arall, meddai Rapetti Arrigoni.

Hyd yn oed heddiw, mae'r Eglwys Gatholig a chrefyddau eraill yn chwarae rhan hanfodol wrth ofalu am y rhai y mae afiechyd yn effeithio arnynt a helpu i ddod ag epidemigau i ben, meddai Katherine Marshall, ymchwilydd yng Nghanolfan Crefydd, Heddwch a'r Byd Berkley. Materion Prifysgol Georgetown a chyfarwyddwr gweithredol y Dialog ar Ddatblygu Credoau Byd.

Yn ymddiried yn eu cymunedau, mae arweinwyr crefyddol yn allweddol wrth ledaenu protocolau iechyd pwysig, cywiro gwybodaeth ffug, bod yn batrymau ymddygiad, a dylanwadu ar ymddygiad pobl, meddai yn ystod gweminar ar Ebrill 29 ar rôl crefydd a phandemig COVID. 19, a noddir gan y Bartneriaeth Ryngwladol ar gyfer Crefydd a Datblygu Cynaliadwy.

"Gellir cyflwyno eu rolau ar gam fel" ffydd yn erbyn gwyddoniaeth ", fel awdurdodau" ffydd yn erbyn seciwlar "," meddai. Ond gall arweinwyr crefyddol ffurfio partneriaethau â llywodraethau ac arbenigwyr iechyd a helpu i adeiladu ymdrechion effeithiol a chydlynol ar gyfer rhyddhad ac ailadeiladu.