Cwmni Angels y Guardian. Gwir ffrindiau yn bresennol ochr yn ochr â ni

Mae bodolaeth angylion yn wirionedd a ddysgir gan ffydd ac a welir hefyd gan reswm.

1 - Os ydym mewn gwirionedd yn agor yr Ysgrythur Gysegredig, rydym yn canfod ein bod yn siarad yn aml iawn am Angylion. Ychydig o enghreifftiau.

Gosododd Duw Angel yng ngofal y Baradwys ddaearol; aeth dau Angylion i ryddhau Lot, ŵyr Abra-mo, rhag tân Sodom a Gomorra; daliodd Angel fraich Abraham pan oedd ar fin aberthu ei fab Isaac; bwydodd Angel y proffwyd Elias yn yr anialwch; gwarchododd Angel fab Tobias ar daith hir ac yna daeth ag ef yn ôl yn ddiogel i freichiau ei rieni; cyhoeddodd Angel ddirgelwch yr Ymgnawdoliad i Mair Fwyaf Sanctaidd; cyhoeddodd Angel enedigaeth y Gwaredwr i'r bugeiliaid; rhybuddiodd Angel Joseff i ffoi i'r Aifft; cyhoeddodd Angel atgyfodiad Iesu i’r menywod duwiol; rhyddhaodd Angel Sant Pedr o'r carchar, ac ati. ac ati.

2 - Nid yw hyd yn oed ein rheswm yn cael unrhyw anhawster i gyfaddef bodolaeth yr Angylion. Mae St. Thomas Aquinas yn canfod y rheswm dros hwylustod bodolaeth yr Angylion yng nghytgord y bydysawd. Dyma ei feddwl: «Mewn natur greedig does dim yn mynd yn ei flaen trwy naid. Nid oes unrhyw seibiannau yn y gadwyn o fodau wedi'u creu. Mae'r holl greaduriaid gweladwy yn gorgyffwrdd â'i gilydd (y mwyaf bonheddig i'r lleiaf bonheddig) â chysylltiadau dirgel y mae dyn yn eu harwain.

Yna dyn, sy'n cynnwys mater ac ysbryd, yw'r cylch cyswllt rhwng y byd materol a'r byd ysbrydol. Nawr rhwng dyn a'i Greawdwr mae affwys heb derfyn o bellter, felly roedd yn gyfleus i'r Doethineb ddwyfol fod cysylltiad hyd yn oed yma a fyddai'n llenwi'r ysgol o gael ei chreu: dyma deyrnas ysbrydion pur, hynny yw, teyrnas yr Angylion.

Mae bodolaeth yr Angylion yn ddogma ffydd. Mae'r Eglwys wedi ei ddiffinio sawl gwaith. Rydym yn sôn am rai dogfennau.

1) Cyngor Lateran IV (1215): «Rydym yn credu'n gryf ac yn cyfaddef yn ostyngedig fod Duw yn un a dim ond gwir, tragwyddol ac aruthrol ... Crëwr yr holl bethau gweladwy ac anweledig, ysbrydol a chorfforol. Tynnodd ef gyda'i hollalluogrwydd, ar ddechrau amser, o ddim yr un a'r creadur arall, yr un ysbrydol a'r corff, yr un angylaidd a'r un daearol (mwynau, planhigion ac anifeiliaid) ), ac yn olaf y dynol, bron synthesis o'r ddau, sy'n cynnwys enaid a chorff ".

2) Cyngor y Fatican I - Sesiwn 3a ar 24/4/1870. 3) Cyngor y Fatican II: Cyfansoddiad Dogmatig "Lumen Gentium", n. 30: "Bod yr Apostolion a'r Merthyron ... wedi'u huno'n agos â ni yng Nghrist, mae'r Eglwys bob amser wedi ei gredu, wedi eu parchu ag anwyldeb arbennig ynghyd â'r Forwyn Fair Fendigaid a'r Angylion Sanctaidd, ac wedi galw cymorth y eu hymyrraeth ».

4) Catecism Sant Pius X, gan ymateb i gwestiynau rhifau. Dywed 53, 54, 56, 57: "Ni chreodd Duw yn unig yr hyn sy'n faterol yn y byd, ond y pur hefyd

ysbrydion: ac yn creu enaid pob dyn; - Mae ysbrydion pur yn fodau deallus, di-gorff; - Mae ffydd yn ein gwneud ni'n gwybod yr ysbrydion da pur, hynny yw yr Angylion, a'r rhai drwg, y cythreuliaid; - Yr Angylion yw gweinidogion anweledig Duw, a hefyd ein ceidwaid, wedi i Dduw ymddiried pob dyn i un ohonynt ».

5) Proffesiwn difrifol Ffydd y Pab Paul VI ar 30/6/1968: «Rydyn ni'n credu mewn un Duw - Tad, Mab ac Ysbryd Glân - Creawdwr pethau gweladwy, fel y byd hwn lle rydyn ni'n treulio ein bywyd fe wnes i redeg i ffwrdd -y'r pethau anweledig, sef yr ysbrydion pur, a elwir hefyd yn Angylion, ac yn Greawdwr, ym mhob dyn, o'r enaid ysbrydol ac anfarwol ».

6) Mae Catecism yr Eglwys Gatholig (n. 328) yn nodi: Mae bodolaeth bodau di-ysbryd, corfforedig, y mae'r Ysgrythur Gysegredig fel arfer yn eu galw'n Angylion, yn wirionedd ffydd. Mae tystiolaeth yr Ysgrythur Gysegredig mor eglur ag unfrydedd Traddodiad. Ar na. Dywed 330: Fel creaduriaid ysbrydol yn unig, mae ganddyn nhw ddeallusrwydd ac ewyllys; maent yn greaduriaid personol ac anfarwol. Maent yn perfformio'n well na'r holl greaduriaid gweladwy.

Roeddwn i eisiau dod â'r dogfennau hyn o'r Eglwys yn ôl oherwydd heddiw mae llawer yn gwadu bodolaeth yr Angylion.

Gwyddom o'r Datguddiad (Dan. 7,10) fod torfeydd diddiwedd o Angylion yn Pa-radiso. Mae Saint Thomas Aquinas yn honni (Qu. 50) bod nifer yr Angylion yn rhagori, heb gymharu, nifer yr holl fodau materol (mwynau, planhigion, anifeiliaid a bodau dynol) bob amser.

Mae gan bawb syniad anghywir o'r Angels. Gan eu bod yn cael eu portreadu ar ffurf dynion ifanc hardd ag adenydd, maen nhw'n credu bod gan yr Angylion gorff materol fel ni, er yn fwy cynnil. Ond nid yw felly. Nid oes unrhyw beth corfforol ynddynt oherwydd eu bod yn ysbrydion pur. Fe'u cynrychiolir ag adenydd i nodi'r parodrwydd a'r ystwythder y maent yn cyflawni gorchmynion Duw â hwy.

Ar y ddaear hon maent yn ymddangos i ddynion ar ffurf ddynol i'n rhybuddio am eu presenoldeb a chael eu gweld gan ein llygaid. Dyma enghraifft a gymerwyd o gofiant Santa Caterina Labouré. Gadewch i ni wrando ar y stori a wnaethoch chi'ch hun.

«Am 23.30 yp (ar Orffennaf 16, 1830) clywaf fy hun yn cael ei alw wrth fy enw: Sister Labouré, Sister Labouré! Deffro fi, edrych o ble y daeth y llais, tynnu’r llen a gweld bachgen wedi ei wisgo mewn gwyn, o bedair i bum mlwydd oed, i gyd yn disgleirio, gan ddweud wrthyf: Dewch i’r capel, mae’r Madonna yn aros amdanoch chi. - Gwisgwch fi yn gyflym, dilynais ef, gan gadw ar y dde bob amser. Roedd wedi'i amgylchynu gan belydrau a oedd yn goleuo ble bynnag yr aeth. Tyfodd fy syndod pan agorodd, ar ôl cyrraedd drws y capel, cyn gynted ag y cyffyrddodd y bachgen â blaen bys ».

Ar ôl disgrifio apparition Our Lady a’r genhadaeth a ymddiriedwyd iddi, mae’r Saint yn parhau: «Nid wyf yn gwybod pa mor hir yr arhosodd gyda hi; ar ryw adeg diflannodd. Yna codais o risiau'r allor a gwelais eto, yn y man lle'r oeddwn wedi ei adael, y bachgen a ddywedodd wrthyf: gadawodd hi! Fe wnaethon ni ddilyn yr un llwybr, bob amser wedi'i oleuo'n llawn, gyda'r ffan-ciullo ar fy chwith.

Rwy’n credu mai ef oedd fy Angel Guardian, a oedd wedi gwneud ei hun yn weladwy i ddangos y Forwyn Santissi-ma i mi, oherwydd roeddwn i wedi erfyn llawer arno i gael y ffafr hon i mi. Roedd wedi gwisgo mewn gwyn, i gyd yn disgleirio gyda golau ac rhwng 4 a 5 oed. "

Mae gan angylion ddeallusrwydd a phwer yn aruthrol well na dynol. Maent yn gwybod holl rymoedd, agweddau, deddfau pethau sydd wedi'u creu. Nid oes unrhyw wyddoniaeth yn anhysbys iddynt; nid oes unrhyw iaith nad ydyn nhw'n ei hadnabod, ac ati. Mae'r lleiaf o'r angylion yn gwybod mwy nag y mae pawb yn ei wybod, roeddent i gyd yn wyddonwyr.

Nid yw eu gwybodaeth yn sail i'r broses wasgarog llafurus o wybodaeth ddynol, ond mae'n mynd yn ei blaen trwy greddf. Mae eu gwybodaeth yn agored i gynyddu heb unrhyw ymdrech ac mae'n ddiogel rhag unrhyw gamgymeriad.

Mae gwyddoniaeth yr angylion yn hynod o berffaith, ond mae'n parhau i fod yn gyfyngedig bob amser: ni allant wybod cyfrinach y dyfodol sy'n dibynnu'n llwyr ar yr ewyllys ddwyfol ac ar ryddid dynol. Ni allant wybod, heb i ni ei eisiau, ein meddyliau agos-atoch, cyfrinach ein calonnau, na all dim ond Duw ei dreiddio. Ni allant wybod dirgelion Bywyd dwyfol, Gras ac o'r drefn oruwchnaturiol, heb ddatguddiad penodol a wnaed iddynt gan Dduw.

Mae ganddyn nhw bwer anghyffredin. Ar eu cyfer, mae planed fel tegan i blant, neu bêl i fechgyn.

Mae ganddyn nhw harddwch annhraethol, mae'n ddigon sôn bod Sant Ioan yr Efengylwr (Dat. 19,10 a 22,8) yng ngolwg Angel, wedi ei syfrdanu gan ysblander ei harddwch nes iddo buteinio'i hun ar lawr gwlad i'w addoli, gan gredu ei fod yn gweld. mawredd Duw.

Nid yw'r Creawdwr yn ailadrodd ei hun yn ei weithiau, nid yw'n creu bodau mewn cyfresi, ond un yn wahanol i'r llall. Gan nad oes gan unrhyw ddau berson yr un ffisiognomi

a'r un rhinweddau enaid a chorff, felly nid oes dau Angylion sydd â'r un graddau o ddeallusrwydd, doethineb, pŵer, harddwch, perffeithrwydd, ac ati, ond mae'r naill yn wahanol i'r llall.

Treial yr Angylion
Yng ngham cyntaf y greadigaeth ni chadarnhawyd yr Angylion mewn gras eto, felly gallent bechu oherwydd eu bod yn nhywyllwch ffydd.

Bryd hynny, roedd Duw eisiau profi eu teyrngarwch, i gael arwydd o gariad penodol a darostyngiad gostyngedig oddi wrthyn nhw. Beth oedd y prawf? Nid ydym yn ei wybod, ond ni allai, fel y dywed St Thomas Aquinas, fod yn amlygiad o ddirgelwch yr Ymgnawdoliad yn unig.

Yn hyn o beth, adroddir am yr hyn a ysgrifennodd yr Esgob Paolo Hni-lica SJ yn y cylchgrawn "Pro Deo et Fratribus", Rhagfyr 1988:

“Yn ddiweddar, digwyddais ddarllen datguddiad preifat mor ddwys am Sant Mihangel yr Archangel ag nad oeddwn erioed wedi ei ddarllen yn fy mywyd. Mae'r awdur yn weledydd a gafodd y weledigaeth o frwydr Lucifer yn erbyn Duw ac o frwydr Sant Mihangel yn erbyn Lucifer. Yn ôl y datguddiad hwn creodd Duw yr Angylion mewn un weithred, ond ei greadur cyntaf oedd Lucifer, cludwr goleuni, pennaeth yr Angylion. Roedd yr Angylion yn adnabod Duw, ond dim ond trwy Lucifer y cawsant gyswllt ag ef.

Pan amlygodd Duw ei gynllun i greu dynion i Lucifer a'r Angylion eraill, honnodd Lucifer ei fod yn bennaeth dynoliaeth hefyd. Ond fe ddatgelodd Duw iddo y byddai pennaeth dynoliaeth yn un arall, sef Mab Duw a fyddai’n dod yn ddyn. Gyda'r ystum hon o Dduw, byddai dynion, er eu bod wedi'u creu yn israddol i'r Angylion, wedi cael eu codi.

Byddai Lucifer hefyd wedi derbyn bod Mab Duw, a wnaed yn ddyn, yn fwy nag yr oedd, ond ni fyddai’n derbyn yn llwyr fod Mair, creadur dynol, yn fwy nag ef, Brenhines yr Angylion. Dyna pryd y cyhoeddodd ei "Ni fyddwn yn gwasanaethu - ni fyddaf yn gwasanaethu, ni fyddaf yn ufuddhau".

Ynghyd â Lucifer, nid oedd rhan o'r Angylion, a ysgogwyd ganddo, am ymwrthod â'r lle breintiedig a sicrhawyd iddynt ac felly fe wnaethant gyhoeddi "Ni fyddwn yn gwasanaethu - ni fyddaf yn gwasanaethu".

Yn sicr ni fethodd Duw â'u ceryddu: “Gyda'r ystum hon byddwch yn dod â marwolaeth dragwyddol i chi'ch hun ac i eraill. Ond fe wnaethant barhau i ateb, Lu-cifero yn y pen: "Ni fyddwn yn eich gwasanaethu, rhyddid ydym ni!". Ar bwynt penodol, enciliodd Duw, fel petai, i roi amser iddynt benderfynu o blaid neu yn erbyn. Yna dechreuodd y frwydr gyda gwaedd Lucife-ro: "Pwy fel fi?". Ond ar y foment honno roedd yna waedd Angel hefyd, y symlaf, y mwyaf gostyngedig: “Mae Duw yn fwy na chi! Pwy fel Duw? ". (Mae'r enw Mi-chele yn golygu hyn yn union "Pwy fel Duw?". Ond nid oedd yr enw hwn arno o hyd).

Ar y pwynt hwn y gwahanodd yr Angylion, rhai â Lucifer, rhai â Duw.

Gofynnodd Duw i Michele: "Pwy sy'n ymladd yn erbyn Luci-fero?". Ac eto'r Angel hwn: “Pwy ydych chi wedi'i sefydlu, Arglwydd! ". A Duw i Michele: “Pwy wyt ti sy'n siarad fel hyn?

Ble ydych chi'n cael y dewrder a'r nerth i wrthwynebu'r cyntaf o'r Angylion? ".

Unwaith eto mae'r llais gostyngedig a ymostyngol hwnnw'n ateb: "Nid wyf yn ddim, Chi sy'n rhoi'r nerth imi siarad fel hyn". Yna daeth Duw i'r casgliad: "Ers i chi ystyried eich hun yn ddim byd, gyda fy nerth y byddwch chi'n ennill Lucifer!" ».

Nid ydym ninnau byth yn ennill Satan ar ein pennau ein hunain, ond dim ond diolch i gryfder Duw. Am y rheswm hwn dywedodd Duw wrth Mi-chele: "Gyda fy nerth byddwch yn goresgyn Lucifer, y cyntaf o'r Angylion".

Meddyliodd Lucifer, gan ei falchder, am sefydlu teyrnas annibynnol ar wahân i deyrnas Crist ac am wneud ei hun fel Duw.

Pa mor hir y parhaodd yr ymladd nid ydym yn gwybod. Ysgrifennodd Sant Ioan yr Efengylwr, a welodd yng ngweledigaeth yr Apocalis-se olygfa'r frwydr nefol yn atgynhyrchu, fod gan Sant Mihangel y llaw uchaf dros Lucifer.

Fe wnaeth Duw, a oedd tan hynny wedi gadael yr Angylion yn rhydd, ymyrryd trwy wobrwyo'r Angylion ffyddlon â'r Nefoedd, a chosbi'r gwrthryfelwyr â chosb sy'n cyfateb i'w heuogrwydd: fe greodd Uffern. Daeth Lucifer o Angel-llachar iawn yn Angel y tywyllwch ac roedd yn gyn-cipito yn nyfnderoedd yr affwysol israddol, ac yna ei gymdeithion eraill.

Gwobrwyodd Duw yr Angylion ffyddlon trwy eu cadarnhau mewn gras, lle, wrth i'r Diwinyddion fynegi eu hunain, peidiodd cyflwr y ffordd, hynny yw, cyflwr y treial drostynt a mynd i mewn yn dragwyddol i gyflwr terfynu, lle mae'n amhosibl. pob newid er da ac er drwg: fel hyn daethant yn anffaeledig ac yn impeccable. Ni fydd eu deallusrwydd byth yn gallu cadw at wall, ac ni fydd eu hewyllys byth yn gallu cadw at bechod. Fe'u dyrchafwyd i'r wladwriaeth oruwchnaturiol, felly maen nhw hefyd yn mwynhau Gweledigaeth Beatific Duw. Dynion ni, trwy Warediad Crist, yw eu cymdeithion a'u brodyr.

Adran
Mae lliaws heb drefn yn ddryswch, ac yn sicr ni all cyflwr yr Angylion fod yn gyfryw. Mae gweithredoedd Duw - mae Sant Paul yn ysgrifennu (Rhuf. 13,1) - yn cael eu harchebu. Sefydlodd bob peth o ran nifer, pwysau a mesur, hynny yw, mewn trefn berffaith. Yn y lliaws o angylion, felly, mae trefn ryfeddol. Fe'u rhennir yn dair hierarchaeth.

Ystyr hierarchaeth yw "teyrnas gysegredig", yn yr ystyr "teyrnas lywodraethol sanctaidd" ac yn yr ystyr "teyrnas lywodraethol sanctaidd".

Mae'r ddau ystyr yn cael eu gwireddu yn y byd an-gelig: 1 - Maen nhw'n cael eu rheoli'n sanctaidd gan Dduw (o'r safbwynt hwn mae'r Angylion i gyd yn ffurfio un hierarchaeth a Duw yw eu hunig Ben); 2 - Nhw hefyd yw'r rhai sy'n llywodraethu sanctaidd: yr uchaf yn eu plith sy'n llywodraethu'r israddol, i gyd gyda'i gilydd yn llywodraethu'r greadigaeth faterol.

Gall yr Angylion - fel yr eglura St. Thomas Aquinas - wybod y rheswm dros bethau Duw, yr egwyddor gyntaf a chyffredinol. Y ffordd hon o wybod yw braint yr Angylion sydd agosaf at Dduw. Yr Angylion aruchel hyn yw'r "Hierarchaeth Gyntaf".

Yna gall yr Angylion weld y rheswm dros bethau mewn achosion cyffredinol a grëwyd, a elwir yn "gyfreithiau cyffredinol." Mae'r ffordd hon o wybod yn perthyn i'r Angylion sy'n ffurfio'r "Ail Hierarchaeth".

Yn olaf, mae'r Angylion yn gweld y rheswm dros bethau yn eu hachosion penodol sy'n eu llywodraethu. Mae'r ffordd hon o wybod yn perthyn i Angylion y "Drydedd Hierarchaeth".

Rhennir pob un o'r tair hierarchaeth hyn yn wahanol raddau a gorchmynion, yn wahanol ac yn isradd i'w gilydd, fel arall byddai dryswch, neu unffurfiaeth undonog. Gelwir y graddau neu'r gorchmynion hyn yn "gorau".

1 mewn Hierarchaeth gyda'i dri chôr: Serafini, Cherubi-ni, Troni.

2il Hierarchaeth gyda'i dri chôr: Dominations, Vir-tù, Power.

3 Hierarchaeth gyda'i dri chôr: Principati, Arcan-geli, Angeli.

Mae angylion yn cael eu syfrdanu i wir hierarchaeth pŵer, lle mae eraill yn gorchymyn ac eraill yn gweithredu; mae'r corau uchaf yn goleuo ac yn cyfeirio'r corau isaf.

Mae gan bob côr swyddfeydd penodol wrth lywodraethu'r bydysawd. Y canlyniad yw un teulu aruthrol, sy'n ffurfio un ysgogiad mawr, wedi'i symud gan Dduw, yn llywodraeth y bydysawd cyfan.

Pennaeth y teulu angylaidd aruthrol hwn yw Sant Mihangel yr Archangel, a elwir felly oherwydd ei fod yn Bennaeth yr holl Angylion. Maen nhw'n llywodraethu ac yn gwylio dros bob rhan o'r bydysawd i'w gydgyfeirio er lles dynion er mwyn gogoniant Duw.

Mae gan nifer fawr o Angylion y dasg o warchod-dweud wrthym ac amddiffyn ni: nhw yw ein Angylion Gwarcheidwad. Maen nhw bob amser gyda ni o enedigaeth i farwolaeth. dyma rodd fwyaf cain y Drindod Sanctaidd i bob dyn sy'n dod i'r byd hwn. Nid yw'r Guardian Angel byth yn ein cefnu, hyd yn oed os ydym ni, fel sy'n digwydd yn anffodus fel arfer, yn ei anghofio; mae'n ein hamddiffyn rhag llawer o beryglon i'r enaid a'r corff. Dim ond yn nhragwyddoldeb y byddwn yn gwybod faint o ddrygau a achubodd ein Angel ni.

Yn hyn o beth, dyma bennod, eithaf diweddar, sydd â'r anhygoel, wedi digwydd i'r cyfreithiwr. De Santis, dyn o ddifrifoldeb ac uniondeb i'r eithaf, yn byw yn Fano (Pe-saro), yn Via Fabio Finzi, 35. Dyma'i stori:

«Ar 23 Rhagfyr, 1949, gwrth-rewi’r Nadolig, lle euthum i Fano yn Bologna gyda’r Fiat 1100, ynghyd â fy ngwraig a dau o fy nhri phlentyn, Guido a Gian Luigi, er mwyn codi’r trydydd, Luciano, a oedd yn astudio yng Ngholeg Pascoli y ddinas honno. Aethon ni allan am chwech y bore. Yn erbyn fy holl arferion, am 2,30 roeddwn eisoes yn effro, ac ni allwn fynd i gysgu eto. Wrth gwrs, ar adeg fy ymadawiad nid oeddwn yn y cyflwr corfforol gorau, gan fod fy anhunedd wedi fy ngwneud a'm disbyddu.

Gyrrais y car i Forlì, lle oherwydd blinder cefais fy ngorfodi i roi'r gorau i yrru i'r mwyaf o fy mhlant, Guido, gyda thrwydded yrru reolaidd. Yn Bologna, a gymerwyd drosodd gan Luciano o Collegio Pascoli, roeddwn i eisiau mynd yn ôl at yr olwyn eto, i adael Bologna am 2 yn y prynhawn am Fano. Roedd Guido wrth fy ochr, tra bod y lleill, gyda fy ngwraig, yn siarad yn y sedd gefn.

Y tu hwnt i ardal S. Lazzaro, cyn gynted ag i mi fynd i mewn i ffordd y wladwriaeth, profais fwy o flinder a phen trwm. Ni allwn gysgu mwyach ac yn aml roeddwn yn digwydd bwa fy mhen a chau fy llygaid yn anfwriadol. Roeddwn i'n dymuno y byddai Guido yn cymryd lle fi y tu ôl i'r llyw unwaith eto. Ond roedd yr un hon wedi cwympo i gysgu a doedd gen i ddim y galon i'w ddeffro. Rwy'n cofio imi wneud, ychydig yn ddiweddarach, rhywfaint arall ... parch: yna nid wyf yn cofio dim!

Ar bwynt penodol, wedi fy nghyffroi yn sydyn gan ruch byddarol yr injan, rwy'n adennill ymwybyddiaeth ac rwy'n sylweddoli fy mod ddau gilometr o Imola. - Pwy oedd yr un oedd yn rhedeg y car? Beth yw hyn? - Gofynnais allan o gysur. - Ac ni ddigwyddodd dim? Gofynnais yn bryderus i'm rhieni. - Na - cefais fy ateb. - Pam y cwestiwn hwn?

Deffrodd y mab, a oedd wrth fy ochr, a dywedodd ei fod wedi breuddwydio bod y car yn mynd oddi ar y ffordd ar y foment honno. - Dim ond tan nawr yr wyf wedi bod yn cysgu - euthum yn ôl i ddweud - cymaint fel fy mod yn teimlo'n adfywiol.

Roeddwn i wir yn teimlo'n dda, roedd cwsg a blinder wedi diflannu. Roedd fy rhieni, a oedd yn y sedd gefn, yn anhygoel ac yn syfrdanol, ond yna, hyd yn oed os na allent esbonio sut roedd y car wedi gallu teithio'n bell ar ei ben ei hun, fe wnaethant gyfaddef eu bod wedi bod yn fudol am ymestyn hir ac nad oeddwn erioed wedi ateb eu cwestiynau, nac adleisio eu hareithiau. Ac fe wnaethant ychwanegu ei bod yn ymddangos bod y car ar fin gwrthdaro â rhai tryciau fwy nag unwaith, ond yna fe lywiodd yn ddeheuig a fy mod i wedi croesi llawer o gerbydau, ac yn eu plith roedd y negesydd adnabyddus Renzi hyd yn oed.

Atebais nad oeddwn wedi sylwi ar unrhyw beth, nad oeddwn wedi gweld dim o hyn i gyd am y rheswm a ddywedwyd eisoes fy mod wedi cysgu. Cyfrifiadau a wnaed, roedd fy nghwsg y tu ôl i'r olwyn wedi para am yr amser yr oedd ei angen i deithio tua 27 cilomedr!

Cyn gynted ag y sylweddolais y realiti hwn a'r pennill cata yr oeddwn wedi dianc iddo, wrth feddwl am fy ngwraig a'm plant, roeddwn yn ofnus iawn. Fodd bynnag, gan fethu fel arall ag egluro beth oedd wedi digwydd, meddyliais am ymyrraeth daleithiol gan Dduw a thawelais rywfaint.

Dau fis ar ôl y digwyddiad hwn, ac yn union ar Chwefror 20, 1950, euthum i S. Giovanni Rotondo gan Pa-dre Pio. Roeddwn yn ddigon ffodus i gwrdd ag ef ar risiau'r lleiandy. Roedd gyda Cappuccino yn anhysbys i mi, ond yr oeddwn i'n gwybod yn ddiweddarach oedd P. Ciccioli o Pollenza, yn nhalaith Macerata. Gofynnais i P. Pio beth oedd wedi digwydd i mi wrthfeirws y Nadolig diwethaf, gan ddychwelyd gyda fy nheulu o Bologna i Fano, ar fwrdd fy nghar. - Roeddech chi'n cysgu ac roedd y Guardian Angel yn gyrru'ch car - oedd yr ateb.

- Ydych chi o ddifrif, Dad? mae'n wirioneddol wir? - Ac ef: Mae gennych chi'r Angel sy'n eich amddiffyn chi. - Yna gan roi llaw ar fy ysgwydd ychwanegodd: Ydw, rydych chi'n cysgu ac roedd y Guardian Angel yn gyrru'r car.

Edrychais yn amheus ar y Capuchin Friar anhysbys, a oedd, fel fi, â mynegiant ac ystum o syndod mawr ». (Oddi wrth «Angel Duw» - 3ydd ailargraffiad - Ed. L'Arcangelo - San Giovanni Rotondo (FG), tt. 67-70).

Mae angylion wedi'u gosod gan Dduw i warchod ac amddiffyn cenhedloedd, dinasoedd a theuluoedd. Mae yna Angylion sy'n amgylchynu'r tabernacl mewn gweithred o addoliad, lle mae Iesu o'r Cymun yn garcharor cariad tuag atom ni. Mae yna Angel, y credir ei fod yn Sant Mihangel, sy'n gwylio dros yr Eglwys a'i Phen gweladwy, y Pontiff Rufeinig.

Mae Sant Paul (Heb. 1,14:XNUMX) yn nodi’n benodol bod yr Angylion wrth ein gwasanaeth, hynny yw, maent yn ein gwarchod rhag y peryglon moesol a chorfforol di-rif yr ydym yn agored iddynt yn barhaus, ac yn ein hamddiffyn rhag cythreuliaid sydd, nad ydynt eto’n ddiffiniol eto. wedi'i gloi yn y carchar, creu pla.

Mae angylion yn unedig â'i gilydd mewn cariad tyner a chydfuddiannol. Beth i'w ddweud am eu caneuon a'u harmonïau? Roedd Sant Ffransis o Assisi, wrth gael ei hun mewn cyflwr o ddioddefaint mawr, roedd un curiad o gerddoriaeth a barodd iddo glywed gan Angel yn ddigon i roi'r gorau i deimlo'r boen a'i godi mewn ecstasi mawr o lawenydd.

Ym Mharadwys fe ddown o hyd i ffrindiau llinynnol iawn yn yr Angylion ac nid cymdeithion balch i wneud inni bwyso a mesur eu rhagoriaeth. Bydd Angela Bendigedig Foligno, a oedd â gweledigaethau mynych yn ei bywyd daearol ac a gafodd ei hun mewn cysylltiad â'r Angels sawl gwaith: Ni allwn fod wedi dychmygu bod yr Angylion mor annwyl a chwrtais. - Felly bydd eu cydfodoli yn flasus iawn ac ni allwn ddychmygu pa ddiddordeb melys y byddwn yn ei fwynhau wrth ddifyrru gyda nhw o galon i galon. Mae St. Thomas Aquinas (Qu. 108, yn 8) yn dysgu "er ei bod yn amhosibl i ddyn gystadlu â'r Angylion yn ôl natur, ond yn ôl gras gallwn haeddu gogoniant mor fawr fel ei fod yn gysylltiedig â phob un o'r naw côr angylaidd ». Yna bydd dynion yn mynd i feddiannu'r lleoedd sy'n cael eu gadael yn wag gan angylion y gwrthryfelwyr, y diafoliaid. Ni allwn felly feddwl am y corau angylaidd heb eu gweld yn frith o greaduriaid dynol, yn gyfartal mewn sancteiddrwydd a gogoniant hyd yn oed â'r Cherubni a Seraphim mwyaf dyrchafedig.

Rhyngom ni a'r Angylion bydd y cyfeillgarwch mwyaf serchog, heb i amrywiaeth natur ei rwystro yn y lleiaf. Byddan nhw, sy'n llywodraethu ac yn rheoli holl rymoedd natur, yn gallu bodloni ein syched am wybod cyfrinachau a phroblemau'r gwyddorau naturiol a byddan nhw'n gwneud hynny gyda'r cymhwysedd mwyaf a'r cordial brawdol mawr. Yn yr un modd ag y mae'r Angylion, er ein bod wedi ymgolli yng ngweledigaeth guro Duw, yn derbyn ac yn trosglwyddo i'w gilydd, o uwch i is, y trawstiau goleuni sy'n pelydru o'r Dduwdod, felly byddwn ni, er ein bod wedi ymgolli yn y weledigaeth guro, yn dirnad trwy'r Angylion nid ychydig o ran o'r gwirioneddau anfeidrol a ymledodd i'r bydysawd.

Bydd yr Angylion hyn, sy'n tywynnu fel cymaint o haul, yn hynod brydferth, perffaith, serchog, annwyl, yn dod yn athrawon sylwgar. Dychmygwch eu ffrwydradau o lawenydd ac ymadroddion eu hoffter tyner pan fyddant wedi coroni popeth y maent wedi'i wneud er ein hiachawdwriaeth yn llwyddiannus. Gyda’r diddordeb ddiolchgar byddwn yn cael ein hadrodd wedyn trwy edau a thrwy arwydd, pob un o’i Anelo Custode, stori wir ein bywyd gyda’r holl beryglon sydd wedi dianc, gyda’r holl gymorth ar gael inni. Yn hyn o beth, adroddodd y Pab Pius IX yn barod iawn brofiad o'i blentyndod, sy'n profi cymorth rhyfeddol ei Angel Guardian. Yn ystod ei Offeren Sanctaidd roedd yn fachgen allor yng nghapel preifat ei deulu. Un diwrnod, tra roedd yn penlinio ar gam olaf yr allor, yn ystod y cynnig-thorium cafodd ei gipio yn sydyn gan ofn ac ofn. Roedd yn gyffrous iawn heb ddeall pam. Dechreuodd ei galon guro'n uchel. Yn reddfol, wrth chwilio am help, trodd ei lygaid i ochr arall yr allor. Roedd yna ddyn ifanc golygus a ystumiodd gyda'i law i godi ar unwaith a mynd tuag ato. Roedd y bachgen wedi drysu cymaint yng ngolwg y apparition nes iddo feiddio peidio â symud. Ond mae'r ffigwr egnïol oleuol yn dal i roi arwydd iddo. Yna cododd yn gyflym ac aeth at y dyn ifanc sy'n diflannu'n sydyn. Yn yr un amrantiad cwympodd cerflun trwm o sant reit lle safodd y bachgen allor bach. Pe bai wedi aros am gyfnod yn hirach nag o'r blaen, byddai wedi marw neu wedi'i anafu'n ddifrifol gan bwysau'r cerflun syrthiedig.

Yn fachgen, fel offeiriad, fel esgob, ac yn ddiweddarach fel Pa-pa, roedd yn aml yn adrodd y profiad bythgofiadwy hwn ohono, lle cafodd gymorth ei Angel Guardian.

Gyda pha foddhad byddwn yn clywed ganddyn nhw eu stori eu hunain ddim llai diddorol na’n stori ni ac yn fwy prydferth fwy na thebyg. Bydd ein chwilfrydedd yn sicr yn ysgogi dysgu natur, hyd a chwmpas eu treial i haeddu gogoniant Paradwys. Byddwn yn gwybod gyda sicrwydd y maen tramgwydd y bu haerllugrwydd Lucifer yn gwrthdaro yn ei erbyn, gan ddifetha ei hun yn anadferadwy gyda'i ddilynwyr. Gyda pha bleser byddwn yn gadael iddynt ddisgrifio'r frwydr ysblennydd a gafwyd ac a enillwyd yn uchelfannau'r awyr yn erbyn lluoedd cynddeiriog y Lucifer gwych. Fe welwn Sant Mihangel yr Archangel, ar ben rhengoedd yr Angylion ffyddlon, yn ysbeilio i'r adwy, fel eisoes ar ddechrau'r greadigaeth, felly hefyd ar y diwedd, gyda dicter sanctaidd a chyda galw cymorth dwyfol, ymosod arnynt, eu gorlethu yn y tân tragwyddol Uffern, wedi'i greu'n arbennig ar eu cyfer.

Eisoes ar hyn o bryd dylai ein hymlyniad a'n cynefindra â'r Angylion fod yn fyw, oherwydd ymddiriedwyd iddynt yn y dasg o'n hebrwng i fywyd daearol nes iddynt ein cyflwyno i Baradwys. Gallwn fod yn sicr y bydd ein hanwyl Guardian Guardian Angels yn bresennol adeg ein marwolaeth. Fe ddônt i’n hachub i niwtraleiddio peryglon cythreuliaid, i feddiannu ein henaid a dod ag ef i Pa-radiso.

Ar y ffordd i Baradwys, bydd y cyfarfyddiad consoling cyntaf gyda'r Angels, y byddwn yn cyd-fyw ag ef yn dragwyddol. Pwy a ŵyr pa adloniant hwyliog y gallant ddod o hyd iddo gyda’u deallusrwydd craff a’u dyfeisgarwch, fel nad yw ein llawenydd byth yn pylu yn eu cwmni hyfryd!