Cydwybod: beth ydyw a sut i'w ddefnyddio yn ôl moesoldeb Catholig

Mae gogoniant dynol yn rhodd ogoneddus gan Dduw! Dyma ein craidd cyfrinachol ynom ni, cysegr cysegredig lle mae ein bod agos-atoch yn cwrdd â Duw. Daw un o ddarnau mwyaf dyfynedig Cyngor y Fatican II o ddogfen o'r enw Gaudium et Spes. Mae'n cynnig disgrifiad hyfryd o ymwybyddiaeth:

Yn nyfnder ei gydwybod mae dyn yn darganfod deddf nad yw wedi'i gosod arno'i hun ond y mae'n rhaid iddo ufuddhau iddi. Mae ei lais, sydd bob amser yn ei alw i garu a gwneud yr hyn sy'n dda ac osgoi drygioni, yn atseinio yn ei galon ar yr adeg iawn ... Oherwydd bod gan ddyn yn ei galon gyfraith wedi'i harysgrifio gan Dduw ... Ei gydwybod yw'r craidd cyfrinach dyn a'i gysegr. Yno mae ar ei ben ei hun gyda Duw, y mae ei lais yn atseinio yn ei ddyfnder. (GS 16)
Ein hymwybyddiaeth yw'r lle mewnol dirgel hwnnw lle rydyn ni'n gwneud penderfyniadau moesol. Mae'n lle a all ddrysu'n ddwfn ac ystumio, ond yn ddelfrydol mae'n lle o heddwch, eglurder a llawenydd mawr. Yn ddelfrydol, dyma'r lle rydyn ni'n dadansoddi ein penderfyniadau moesol, rydyn ni'n eu deall yn glir, rydyn ni'n caniatáu i Dduw a'n rheswm dynol drechu, ac felly rydyn ni'n rhydd ddewis yr hyn sy'n dda ac yn gyfiawn. Pan fydd hyn yn digwydd, y wobr yw heddwch mawr a chadarnhad o urddas rhywun. Cydwybod yw'r hyn sy'n cymryd cyfrifoldeb yn y pen draw am gamau da a drwg.

Cydwybod hefyd yw'r man lle mae cyfraith Duw yn cysylltu â'n proses benderfynu ymarferol. Dyma'r lle rydyn ni'n gallu dadansoddi'r gweithredoedd rydyn ni'n eu hystyried a'r gweithredoedd rydyn ni wedi'u gwneud yng ngoleuni cyfraith foesol Duw.

Cyn belled ag y mae'r penderfyniadau yr ydym yn ystyried eu cymryd yn y cwestiwn, cydwybod yw'r man lle mae gobeithion gwirionedd yn drech ac felly'n cyfeirio ein gweithredoedd tuag at y da. O ran gweithredoedd y gorffennol, os yw cydwybod yn barnu ein gweithredoedd pechadurus, mae'n ein herio i edifarhau a cheisio trugaredd a maddeuant Duw. Nid yw'n gymaint lle rydyn ni'n llawn euogrwydd ac edifeirwch; yn hytrach, mae'n fan lle rydyn ni'n gweld ein pechodau'n glir ac yn eu cynnig i drugaredd Duw gyda'r gobaith o faddeuant ac iachâd.

Wrth inni ddarllen yn y darn uchod o Fatican II, mae cydwybod yn noddfa y tu mewn. Trwy gyfatebiaeth ag eglwys, dylem ei gweld fel rhywbeth fel y gysegrfa sanctaidd o fewn corff mwy adeilad yr eglwys. Yn yr hen ddyddiau, roedd rheiliau allor a oedd yn nodi'r cysegr. Roedd balwstrad yr allor yn dangos bod y cysegr yn ofod cysegredig iawn lle'r oedd presenoldeb Duw yn preswylio mewn ffordd hynod o ddwys. Mae'r cysegr, gyda rheiliau neu hebddo sy'n nodi ei derfynau, yn dal i fod yn fan gwarchod y Sacrament Bendigedig a lle mae'r allor gysegredig. Yn yr un modd, dylem ddeall ein hymwybyddiaeth fel cysegr cysegredig o fewn gofod ehangach ein bod neu ein personoliaeth. Yno, yn y cysegr cysegredig hwnnw, rydyn ni'n cwrdd â Duw mewn ffordd ddwysach nag rydyn ni'n ei wneud mewn meysydd eraill o'n hunan. Rydyn ni'n gwrando arno, yn ei garu ac yn ufuddhau iddo'n rhydd. Ein cydwybod yw ein craidd dyfnaf, ein hystafell injan foesol, lle rydyn ni'n fwy "ni".

Rhaid parchu cydwybod. Er enghraifft, meddyliwch am Sacrament y Gyffes, lle mae'r person yn gwahodd yr offeiriad i gysegr ei gydwybod i weld ei bechod ei hun ac, ym Mherson Crist, i'w ryddhau. Mae'r Eglwys yn gosod ar yr offeiriad rwymedigaeth ddifrifol y "sêl gyffes" gysegredig. Mae'r "sêl" hon yn golygu ei fod wedi'i wahardd, ym mhob amgylchiad, i ddatgelu'r pechodau y mae wedi'u clywed. Beth mae hyn yn ei olygu? Mae'n golygu bod cydwybod bod dynol arall, y mae'r offeiriad wedi cael gwahoddiad i ymweld ag ef trwy Gyffes, yn ofod mor bersonol, preifat a chysegredig fel na all unrhyw un arall fynd i mewn i'r gofod hwnnw trwy ddatgeliad yr offeiriad o'r hyn a welodd a gwrando arno yn ystod ei ymweliad. Nid oes gan neb yr hawl i weld ymwybyddiaeth rhywun arall trwy rym neu drin. yn lle,

Rhaid parchu sancteiddrwydd cydwybod hefyd pan fydd person yn tyfu mewn ffydd. Rhaid rheoli twf mewn ffydd a throsi gyda'r gofal mwyaf. Er enghraifft, pan fydd Cristnogion yn pregethu'r efengyl, mae'n hanfodol sicrhau ein bod ni'n parchu cydwybodau eraill. Perygl y mae'n rhaid ei osgoi yw'r hyn a alwn yn proselytiaeth. Mae proselytiaeth yn fath o bwysau neu drin un arall i'w drosi. Gellir ei wneud trwy ofn, caledwch, dychryn ac ati. Am y rheswm hwn, rhaid i bregethwr yr efengyl fod yn ofalus nad yw "trosi" yn digwydd trwy ryw fath o rym. Enghraifft glasurol fyddai homili eithafol "tân a sylffwr" sy'n achosi i'r person gwan "drosi" rhag ofn uffern. Wrth gwrs, dylem fod ag ofn uffern, ond rhaid cynnig gras ac iachawdwriaeth i bobl, yn eu cydwybod, fel gwahoddiad cariad yn gyntaf oll. Dim ond yn y modd hwn y mae trosiad yn wirioneddol drawsnewidiad o'r galon

Fel Cristnogion ac fel bodau dynol, mae gennym ddyletswydd foesol i ffurfio ein cydwybod yn unol â'r hyn sy'n wir. Mae ffurfiad ein cydwybod yn digwydd pan fyddwn yn agored i reswm dynol a phopeth y mae Duw yn ei ddatgelu inni yn nyfnder ein calonnau. Nid yw hyn mor anodd ag y gallai ymddangos ar yr olwg gyntaf. Os myfyriwch ar hyn, fe welwch ei fod yn rhesymol resymol, ei fod yn gwneud synnwyr perffaith. Felly darllenwch ymlaen.

Yn gyntaf, mae rheswm dynol yn dirnad yr hyn sy'n wir a'r hyn sy'n ffug ar y lefelau mwyaf sylfaenol. Mae deddf naturiol yn ddeddf a ysgrifennodd Duw ar ein cydwybod. Yn syml, mae yno, yn barod inni ei ddeall a'i gofleidio. Rydyn ni'n gwybod, er enghraifft, bod dwyn, gorwedd, llofruddio a'u tebyg yn anghywir. Sut ydyn ni'n gwybod? Rydyn ni'n gwybod pam mae yna rai pethau na allwch chi eu gwybod. Mae'r deddfau moesol hyn wedi'u hysgythru yn ein hymwybyddiaeth. Ond sut ydych chi'n gwybod? Dim ond ti sy'n gwybod! Gwnaeth Duw ni fel hyn. Mae'r gyfraith foesol naturiol mor real â deddf disgyrchiant. P'un a ydych chi'n cydnabod ei bresenoldeb ai peidio, mae'n dal i effeithio ar eich ymddygiad. Mae'n hollalluog. A yw hyn yn gwneud synnwyr.

Yn ychwanegol at y gyfraith naturiol a fewnblannwyd ym mhob bod dynol, mae deddf ddwyfol y datguddiad hefyd. Mae'r datguddiad hwn yn cyfeirio at ewyllys Duw y gellir ei hadnabod trwy wrando ar ei lais ynom, trwy ddarllen yr ysgrythurau neu ddysgu dysgeidiaeth yr Eglwys neu drwy ddoethineb y saint. Ond yn y diwedd, pan gyflwynir un o'r ffynonellau allanol hyn o Air Duw inni, rhaid inni ei fewnoli wedyn trwy ganiatáu i'r Gair hwnnw siarad â'n calon hefyd. Gall y profiad hwn fod yn "foment bwlb golau" tebyg i ddarganfyddiad y gyfraith naturiol ynom. Y tro hwn yn unig, bydd y "bwlb golau" yn disgleirio dim ond i'r rhai sydd â rhodd arbennig y ffydd.

Y broblem yw y gallwn ganiatáu yn rhy aml i ddylanwadau amrywiol ddrysu a chamarwain ein hymwybyddiaeth. Achosion mwyaf cyffredin ymwybyddiaeth ddryslyd yw nwydau anhrefnus, ofn, dadleuon afresymol, pechod arferol ac anwybodaeth o'r gwir. Weithiau gallwn hefyd gael ein drysu gan ddealltwriaeth ffug o gariad. Mae'r Catecism yn nodi'r canlynol fel ffynonellau cyffredin o ymwybyddiaeth wallus:

Anwybodaeth am Grist a'i Efengyl, esiampl wael a roddwyd gan eraill, caethwasiaeth nwydau rhywun, cadarnhad o syniad anghywir o ymreolaeth cydwybod, gwrthod awdurdod yr Eglwys a'i dysgeidiaeth, diffyg trosi ac elusen: gall y rhain fod ar ffynhonnell gwallau barn mewn ymddygiad moesol. (# 1792)
Fodd bynnag, pan fydd person yn ymdrechu i gael cydwybod wedi'i ffurfio'n dda, mae'n rhaid iddo ddilyn y gydwybod honno a gweithredu yn unol â hynny.

Wedi dweud hynny, mae hefyd yn bwysig tynnu sylw at ddwy ffordd y gall ymwybyddiaeth fod yn anghywir. Mae un yn gydwybod wallus sy'n euog (yn bechadurus) a'r llall yn un nad yw'n euog (nid yw'n bechadurus yn bersonol hyd yn oed os yw'n dal i fod yn anghywir).