Y defosiwn y mae'n rhaid i bob Cristion ei wneud

RHAGORIAETH.

a) yw defosiwn defosiynau; rhaid i'r lleill gydgyfeirio arno. Cyfeirir pob gweithred o addoliad, pob arfer o dduwioldeb yn uniongyrchol neu'n anuniongyrchol at y Drindod oherwydd dyma'r ffynhonnell y daw'r holl nwyddau naturiol a goruwchnaturiol atom, achos a phwrpas pob bod.

b) defosiwn yr Eglwys sy'n gwneud popeth yn Enw'r Drindod!

c) defosiwn Iesu ei hun a Mair ydoedd, yn ystod eu bywyd ac mae ac fe fydd defosiwn yr holl nefoedd am byth, na fydd byth yn blino ailadrodd: Sanctaidd, Sanctaidd, Sanctaidd!

d) Roedd gan St. Vincent de Paul gariad arbennig iawn at y dirgelwch hwn. Argymell hynny

1) gwnaed gweithredoedd ffydd aml ohonynt;

2) fe'i dysgwyd i bawb a'i anwybyddodd, gan fod y wybodaeth hon yn angenrheidiol ar gyfer iechyd tragwyddol;

3) os dathlwyd y dathliad yn ddifrifol.

Mair a'r Drindod. Ymddangosodd Sant Gregory the Wonderworker, ar ôl gweddïo ar Dduw i'w oleuo ar y dirgelwch hwn, Maria SS. a gomisiynodd St. John Ev. dywedwch eglurwch iddo; ac ysgrifennodd y ddysgeidiaeth a oedd ganddo.

ARFERION.

1) Arwydd y Groes. Trwy farw ar y groes a dysgu fformiwla Bedydd, darparodd Iesu’r ddwy elfen sy’n ei ffurfio; nid oedd unrhyw beth i ymuno â nhw gyda'i gilydd. Ar y dechrau, fodd bynnag, fe wnaethon ni gyfyngu ein hunain i groes ar y talcen. Mae Prudentius (XNUMXed ganrif) yn sôn am groes fach ar ei wefusau, fel sy'n cael ei wneud nawr yn yr Efengyl. Yr arwydd croes cyfredol yr ydym yn ei gael yn cael ei ddefnyddio yn y Dwyrain yn y ganrif. VIII. Ar gyfer y Gorllewin nid oes gennym unrhyw dystiolaeth cyn y ganrif. XII. Ar y dechrau fe’i gwnaed â thri bys, er cof am y Drindod: gan y Benedictiaid cyflwynwyd y defnydd o’i wneud â phob bys.

2) Y Gloria Patri. Dyma'r weddi fwyaf adnabyddus ar ôl y Pater a'r Ave. cof yr Eglwys ydyw, nad yw wedi peidio â’i ailadrodd yn ei litwrgi ers 15 canrif. Fe'i gelwir yn Dossology (mawl) yn fân, i'w wahaniaethu o'r prif un, sef y Gloria yn excelsis.

Ar y dechrau, roedd genuflection yn cyd-fynd ag ef. Hyd yn oed nawr mae'r offeiriad yn y gweddïau litwrgaidd a'r ffyddloniaid wrth adrodd preifat yr Angelus a'r Rosari i'r Gogoniant yn plygu eu pennau. Y gobaith oedd bod gweddi mor brydferth nid yn unig yn cael ei hystyried fel atodiad i'r Pater a'r Henffych neu'r Salmau, ond ei bod yn ffurfio gweddi ynddo'i hun o foliant ac addoliad i'r Drindod. Am adrodd 3 Gloria i ddiolch i Dduw am y breintiau a roddwyd i Maria SS.

Y TRIBUTE MWYAF HANFODOL y gallwn ei wneud i'r Drindod yw bod yn falch bod ei gogoniant heb ei drin, anfeidrol, tragwyddol, hanfodol, yr hyn sydd gan Dduw ynddo'i hun, iddo'i hun, iddo'i hun, bod y 3 pherson dwyfol yn rhoi'r gogoniant hwnnw i'w gilydd. ni all pwy yw Duw ei hun, byth fethu, byth gael ei leihau gan holl ymdrechion uffern. Dyma ystyr Gogoniant. Ond gydag ef rydym yn dal i fwriadu gobeithio y bydd y cynhenid ​​yn cael ei ychwanegu at y gogoniant cynhenid ​​hwn. Hoffem i bob bod rhesymol ei adnabod, ei garu ac ufuddhau iddo nawr a phob amser. Ond pa wrthddywediad pe na baem, wrth adrodd y weddi hon, yng ngras Duw ac na wnaethom ei ewyllys!

Dywedodd S. BEDA: "Mae Duw yn canmol mwy na gweithio gyda geiriau". Fodd bynnag, roedd yn rhagorol wrth ei ganmol â geiriau a gweithredoedd a bu farw ar ddiwrnod y Dyrchafael (731) yn canu’r Gogoniant mewn corws ac aeth ymlaen i’w ganu yn y nefoedd gyda’r bendigedig am dragwyddoldeb.

Ni allai Sant Ffransis o Assisi fod yn fodlon ag ailadrodd y Gloria ac argymhellodd yr arfer hwn i'w ddisgyblion: yn enwedig fe wnaeth ei argymell i friar lleyg a oedd yn anfodlon ar ei wladwriaeth: "Dysgwch yr adnod hon, annwyl frawd, a bydd gennych yr holl Ysgrythur Sanctaidd" .

Ymgrymodd S. MADDALENA DE 'PAZZI i'r Gloria, gan ddychmygu ei hun yn cynnig y pen i'r dienyddiwr a sicrhaodd Duw iddi wobr merthyrdod.

Roedd S. ANDREA FOURNET yn ei adrodd o leiaf 300 gwaith y dydd.

3) Nofel wedi'i gwneud gydag unrhyw weddi ac mewn unrhyw dywydd.

4) Y blaid. Roedd pob dydd Sul i fod i ddathlu, yn ychwanegol at Atgyfodiad Crist, hefyd ddirgelwch y Drindod, a ddatgelodd Iesu inni ac yr oedd ei Warediad wedi ein haeddu i un diwrnod allu ei ystyried a'i fwynhau. O'r sec. Rhagair i V neu VI ar Sul y Pentecost yw'r hyn sydd bellach yn wledd y Drindod ac a ddaeth yn briodol ym 1759 ar bob dydd Sul y tu allan i'r Garawys. Ac felly dewiswyd Sul y Pentecost gan Ioan XXII (1334) i gofio'r dirgelwch hwn mewn ffordd benodol.

Mae'r gwleddoedd eraill yn dathlu gwaith Duw tuag at ddynion, i'n cyffroi i ddiolchgarwch a chariad. Mae hyn yn ein codi i fyfyrio ar fywyd agos-atoch Duw ac yn ein cyffroi i addoliad gostyngedig.

DYLETSWYDDAU TUAG AT Y DRINDOD.

a) Mae arnom gwrogaeth deallusrwydd

1) astudio’n ddwfn y dirgelwch hwnnw sy’n rhoi cysyniad mor uchel inni o fawredd anhydrin Duw ac yn ein helpu i ddeall dirgelwch yr Ymgnawdoliad, sy’n fath o ddatguddiad go iawn o’r Drindod;

2) ei gredu'n gadarn er ei fod yn rhagori (nid yn groes) i reswm. Ni all Duw gael ei ddeall gan ein deallusrwydd cyfyngedig. Pe byddem yn ei ddeall, ni fyddai bellach yn anfeidrol. Yn wyneb cymaint o ddirgelwch rydym yn credu ac yn addoli.

b) gwrogaeth y galon trwy ei garu fel ein hegwyddor a'n diwedd eithaf. Y Tad fel Creawdwr, y Mab fel Gwaredwr, yr Ysbryd Glân fel Sancteiddiwr. Rydyn ni'n caru'r Drindod: 1) y cawsom ein geni i ras yn ei bedydd a'i aileni lawer gwaith mewn Cyffes; 2) y mae ein delwedd yr ydym yn ei cherfio yn yr enaid;

3) bydd yn rhaid i hynny ffurfio ein hapusrwydd tragwyddol.

c) gwrogaeth yr ewyllys; arsylwi ar ei gyfraith. Mae Iesu'n addo bod yr SS. Fe ddaw'r Drindod i breswylio ynom ni.

d) gwrogaeth ein dynwared. Mae gan y tri pherson un wybodaeth ac un ewyllys. Beth mae rhywun yn ei feddwl, ei eisiau a'i wneud; maen nhw'n ei feddwl, maen nhw ei eisiau ac mae'r ddau arall yn ei wneud hefyd. O, dyna fodel perffaith a chlodwiw o gytgord a chariad.