Brwydr Padre Pio yn erbyn y diafol ... tystiolaeth sioc !!!

Mae bodolaeth bodau ysbrydol, corfforaidd, y mae'r Ysgrythur Gysegredig yn eu galw'n Angylion fel rheol, yn wirionedd ffydd.

Y gair angel, meddai Awstin Sant, sy'n dynodi'r swyddfa, nid natur. Os gofynnwch am enw'r natur hon, dywedir wrthych ei fod yn ysbryd, os gofynnwch am y swydd, rydych chi'n ateb ei fod yn angel: mae'n ysbryd am yr hyn ydyw, tra bod yr hyn y mae'n ei wneud yn angel.

Yn eu cyfanrwydd, mae angylion yn weision ac yn genhadau i Dduw. Oherwydd eu bod "bob amser yn gweld wyneb y Tad ... sydd yn y nefoedd" (Mt 18,10) maen nhw'n "ysgutorion pwerus ei orchmynion," yn barod i lais ei air "(Salm 103,20).

Ond mae yna angylion drwg hefyd, angylion gwrthryfelwyr: maen nhw hefyd yng ngwasanaeth creaduriaid y ddaear, ond nid i'w helpu, ond i'w denu i le'r treiddiad, hynny yw, i uffern.

Mae Padre Pio wedi bod yn wrthrych sylw mawr gan yr angylion (da) ac oddi wrth yr ysbrydion israddol.

Dechreuwn gyda'r olaf, gan gredu peidio â gorliwio, gan nodi nad oes unrhyw ddyn Duw wedi cael ei boenydio gymaint gan y diafol â Padre Pio.

Mae ymyrraeth y diafol, yn nhithlen ysbrydol Padre Pio yn ffenomen, ar yr olwg gyntaf, yn anniddig. Mae'n duel i farwolaeth, heb seibiant a heb arbed ergydion, rhwng yr enaid a'i elyn brwd.

Mae peryglon dirifedi, ymosodiadau assiduous, temtasiynau erchyll. Gadewch i ni wrando arno yn rhai o'i lythyrau rhwng 1912-1913:

«Treuliais y noson o'r blaen yn wael iawn; y peth bach yna o tua deg o’r gloch, yr es i i’r gwely, nes i bump y bore wneud dim ond fy curo’n gyson. Llawer oedd yr awgrymiadau diabolical a’m gosododd o flaen fy meddwl, meddyliau o anobaith, o ddrwgdybiaeth tuag at Dduw; ond byw Iesu, oherwydd gwawdiais trwy ailadrodd i Iesu: leochara tua, merita mea. Roeddwn i wir yn meddwl mai hi oedd noson olaf fy modolaeth; neu, hyd yn oed os nad yw'n marw, collwch eich rheswm. Ond bendigedig fyddo Iesu na ddaw dim o hyn yn wir. Am bump y bore, pan aeth y goes honno i ffwrdd, cymerodd annwyd feddiant ar fy mherson gyfan i beri imi grynu o ben i droed, fel ffon yn agored i wynt anfesuradwy. Fe barodd gwpl o oriau. Es i waed am y geg "(28-6-1912; cf. hefyd 18-1-1912; 5-11-1912; 18-11-1912).

"Ac unrhyw beth ond fy nychryn, fe wnes i baratoi fy hun ar gyfer yr ymladd gyda gwên watwar ar fy wyneb

Er gwaethaf Padre Pio, roedd y diafol yn aml yn staenio llythyrau ei gyfarwyddwyr ysbrydol, er mwyn eu gwneud yn annarllenadwy. Daeth y llythrennau yn ddarllenadwy dim ond ar ôl i'r Croeshoeliad eu cyffwrdd a'u gwasgaru â dŵr bendigedig. Mae'r llythyr a atgynhyrchir yma wedi'i ddyddio 6 Tachwedd 1912, wedi'i ysgrifennu yn Ffrangeg gan y tad Agostino da San Marco yn Lamis.

gwefusau tuag atynt. Yna ie, fe wnaethant gyflwyno eu hunain i mi yn y ffurfiau mwyaf ffiaidd ac i wneud i mi ddominyddu dechreuon nhw fy nhrin â menig melyn; ond diolch byth, mi wnes i eu dadorchuddio yn dda, gan eu trin am yr hyn maen nhw'n werth. A phan welson nhw eu hymdrechion yn mynd i fyny mewn mwg, fe wnaethon nhw bigo arna i, fy nhaflu ar lawr gwlad a fy mwrw'n galed, taflu gobenyddion, llyfrau, cadeiriau yn yr awyr, allyrru sgrechiadau anobeithiol ar yr un pryd a chanu geiriau hynod fudr » (1/18/1).

«Y dynion bach hynny yn ddiweddar, wrth dderbyn eich llythyr, cyn ei agor dywedon nhw wrtha i am ei rwygo i fyny neu roeddwn i wedi ei daflu yn y tân [...]. Atebais na fyddai unrhyw beth yn werth symud o fy mhwrpas. Rhuthrasant arnaf fel cymaint o deigrod llwglyd, gan felltithio a bygwth y byddent yn gwneud imi dalu. Fy nhad, roedden nhw'n cadw'r gair 1af! Ers y diwrnod hwnnw maen nhw wedi fy curo bob dydd. Ond dwi ddim yn cadw ato "(1-2-1913; cf. hefyd 13-2-1913; 18-3-1913; 1-4-1913; 8-4-1913.

«Erbyn hyn mae dau ddiwrnod ar hugain parhaus wedi swnio bod Iesu’n caniatáu i’r [slapiau hyll] hyn fentro eu dicter rydych chi'n ei wybod amdanaf i. Mae fy nghorff, fy nhad, i gyd yn cael ei wadu gan y curiadau niferus a oedd yn cyfrif hyd at y presennol yn nwylo ein gelynion "(1-13-3).

«Ac yn awr, fy nhad, a allai ddweud wrthych bopeth yr oedd yn rhaid imi ei ddioddef! Roeddwn i ar fy mhen fy hun yn y nos, dim ond yn ystod y dydd. Rhyfel chwerw yn cael ei gynnal o'r diwrnod hwnnw ymlaen gyda'r cyd-sachau hyll hynny. Roeddent am roi imi ddeall eu bod wedi eu gwrthod o'r diwedd gan Dduw "(18-5-1913).

Achosir y dioddefaint mwyaf erchyll gan ansicrwydd gohebiaeth i anghenion cariad ac ofn anfodlonrwydd Iesu. Mae hwn yn syniad sy'n dychwelyd yn aml mewn llythyrau.

«O hyn i gyd [y temtasiynau amhur] Rwy'n chwerthin am ei ben fel pethau i beidio â derbyn gofal, gan ddilyn ei gyngor. Dim ond, fodd bynnag, mae'n fy mhoeni, ar rai adegau, nad wyf yn siŵr a oeddwn i'n barod i wrthsefyll ymosodiad cyntaf y gelyn "(17-8-1910).

"Mae'r temtasiynau hyn yn gwneud i mi grynu o ben i droed i droseddu Duw" (1-10-1910; cf. hefyd 22-10-1910; 29-11-1910).

«Ond mae arnaf ofn dim, os nad trosedd Duw» (29-3-1911).

Mae Padre Pio yn teimlo ei fod yn cael ei falu'n fwy gan gryfder Satan sy'n ei arwain i ymyl y dibyn ac yn ei wthio ar lwybr anobaith ac yn gofyn, gydag enaid llawn ing, help i'w gyfarwyddwyr ysbrydol:

«Mae'r frwydr ag uffern wedi cyrraedd y pwynt lle na allwn fynd ymhellach [...]. Mae'r frwydr yn chwerw ac yn chwerw dros ben, mae'n ymddangos i mi fy mod yn cribo cymdeithasol o un eiliad i'r nesaf "(1-4-1915).

«Mewn gwirionedd mae yna eiliadau, ac nid yw'r rhain yn brin, pan fyddaf yn cael fy malu o dan rym pwerus y goes drist hon. Dwi ddim yn gwybod pa ffordd i fynd; Rwy'n gweddïo, a sawl gwaith mae'r golau'n dod yn hwyr. Beth ddylwn i ei wneud? Helpa fi, er mwyn y nefoedd, peidiwch â'm cefnu "(1-15-4).

«Mae'r gelynion yn codi i fyny, O dad, yn barhaus yn erbyn llong ofod fy ysbryd ac mae pawb yn cytuno i weiddi arna i: gadewch iddo lawr, ei falu, oherwydd ei fod yn wan ac na fydd yn gallu gwrthsefyll yn hir. Ysywaeth, fy nhad, a fydd yn fy rhyddhau o'r llewod rhuo hyn, i gyd yn barod i'm difa? " (9/5/1915).

Mae'r enaid yn mynd trwy eiliadau o drais eithafol; mae'n teimlo cryfder gwasgu'r gelyn a'i wendid cynhenid.

Dewch i ni weld gyda pha mor fywiog a realaidd mae Padre Pio yn mynegi'r hwyliau hyn:

"Ah! er mwyn y nefoedd peidiwch â gwadu eich cymorth imi, peidiwch byth â gwadu eich dysgeidiaeth, gan wybod bod y cythraul yn cynddeiriog yn fwy nag erioed yn erbyn llong fy ysbryd gwael. Fy nhad, ni allaf ei gymryd bellach, rwy'n teimlo bod fy holl nerth yn methu; mae'r frwydr ar ei cham olaf, ar unrhyw foment mae'n ymddangos fy mod yn cael fy mygu gan ddyfroedd gorthrymder. Ysywaeth! pwy fydd yn fy achub? Rydw i ar fy mhen fy hun i ymladd, ddydd a nos, yn erbyn gelyn mor gryf ac mor bwerus. Pwy fydd yn ennill? I bwy y bydd buddugoliaeth yn gwenu? Ymladd yn eithafol ar y ddwy ochr, fy nhad; i fesur y grymoedd ar y ddwy ochr, rwy'n gweld fy hun yn wan, rwy'n gweld fy hun yn wan o flaen lluoedd y gelyn, rwyf ar fin cael fy malu, i gael fy lleihau i ddim. Yn fyr, i gyd wedi'i gyfrifo, mae'n ymddangos i mi bod yn rhaid i'r collwr fod yn fi. Beth ydw i'n ei ddweud?! A yw'n bosibl y bydd yr Arglwydd yn caniatáu hynny?! Peidiwch byth! Fel cawr, rwy'n dal i deimlo'r nerth i weiddi'n uchel i'r Arglwydd-frenin mewn rhan fwyaf agos atoch o fy ysbryd: "Arbed fi, rydw i'n difetha" "(1-4-1915).

«Mae gwendid fy mod yn gwneud i mi grynu ac yn gwneud i mi chwysu'n oer; Nid yw Satan gyda'i gelf malaen byth yn blino ymladd rhyfel a goresgyn y gaer fach, gan warchae arni ym mhobman. Yn fyr, mae Satan i mi fel gelyn pwerus, a benderfynodd goncro sgwâr, nad yw'n fodlon ymosod arno mewn llen neu bastion, ond mae'r cyfan o'i gwmpas yn ei amgylchynu, ym mhob rhan y mae'n ymosod arno, ym mhob rhan mae'n poenydio hi. Fy nhad, mae celfyddydau drwg Satan yn fy nychryn; ond oddi wrth Dduw yn unig, dros Iesu Grist, gobeithiaf y gras o sicrhau buddugoliaeth a pheidio byth â threchu "(1-4-8).

Achos y chwerwder mwyaf i'r enaid yw'r demtasiwn yn erbyn ffydd. Mae'r enaid yn ofni baglu ar bob gwthiad. Nid yw'r golau a ddaw gan ddynion yn werth peryglu deallusrwydd. mae'n brofiad poenus bob dydd a phob eiliad.

Mae noson yr ysbryd yn dod yn fwyfwy tywyll ac anhreiddiadwy. Ar Hydref 30, 1914, ysgrifennodd at y cyfarwyddwr ysbrydol:

"Mae fy Nuw, yr ysbrydion drwg hynny, fy nhad, yn gwneud pob ymdrech i'm colli; maen nhw am fy ennill trwy rym; mae'n ymddangos eu bod yn manteisio ar fy ngwendid corfforol i awyru eu bywiogrwydd yn fy erbyn yn well ac yn y fath gyflwr i weld a yw'n bosibl iddynt rwygo oddi wrth fy mron y ffydd honno a'r gaer honno a ddaw ataf gan Dad yr oleuedigaeth. Mewn rhai eiliadau rwy'n gweld fy hun reit ar ymyl y cyn-uwchgynhadledd, mae'n ymddangos i mi wedyn mai'r dwrn yw chwerthin ar y rascals hynny; Rwy'n teimlo popeth mewn gwirionedd, popeth yn fy ysgwyd;

Dydd Sul 5 Gorffennaf 1964, 22 yh «Frodyr, helpwch fi! frodyr, helpa fi! ». Hwn oedd y gri a ddilynodd thud trwm a barodd i'r llawr grwydro. Daethpwyd o hyd i'r Tad gan y confreres yn wynebu i lawr ar y ddaear, yn gwaedu o'r talcen a'r trwyn gyda chlwyf difrifol i fwa'r ael dde, felly cymerodd ddau bwynt i gnawd byw. Cwymp anesboniadwy! Y diwrnod hwnnw roedd y Tad wedi pasio o flaen obsesiwn o dref yn ardal Bergamo. Y diwrnod canlynol cyfaddefodd y cythraul, trwy geg y fenyw ag obsesiwn, am 22 yr hwyr y diwrnod blaenorol "ei fod wedi bod i ddod o hyd i rywun ... roedd wedi dial ei hun ... felly bydd yn dysgu am dro arall ...". Mae wyneb chwyddedig y Tad yn dangos arwyddion y frwydr dreisgar gyda’r diafol, a oedd, ar ben hynny, bron yn ddi-dor am holl arc ei fodolaeth ddaearol.

mae poen marwol yn croesi fy gwir ysbryd gwael, gan arllwys ei hun hefyd ar y corff tlawd a'm holl aelodau rwy'n teimlo eu bod yn crebachu. Yna dwi'n gweld bywyd o fy mlaen fel petai wedi fy stopio: mae hi wedi'i hatal. Mae'r sioe yn drist ac yn alarus iawn: dim ond y rhai sydd wedi cael eu rhoi ar brawf a fydd yn gallu ei dychmygu. Mor anodd yw hi, fy nhad, y treial sy'n ein rhoi mewn perygl mwyaf o droseddu ein Gwaredwr a'n Gwaredwr! Ydy, mae popeth yn cael ei chwarae yma am bopeth "(gweler hefyd 11-11-1914 a 8-12-1914).

Gallem barhau am amser hir ar y frwydr chwerw rhwng Padre Pio a Satan, a barhaodd am oes ac rydym yn cau'r pwnc hwn gyda darn olaf o lythyr a ysgrifennodd Padre Pio at y Tad Agostino ar Ionawr 18, 1912: «Nid yw Bluebeard yn gwneud hynny mae am roi'r gorau iddi. Mae wedi cymryd bron pob ffurf. Ers sawl diwrnod bellach mae wedi bod yn ymweld â mi ynghyd â'i loerennau eraill wedi'u harfogi â ffyn a dyfeisiau haearn a'r hyn sy'n waeth yn eu ffurfiau eu hunain.

Pwy a ŵyr sawl gwaith y taflodd fi allan o'r gwely gan fy llusgo o amgylch yr ystafell. Ond byddwch yn amyneddgar! Mae Iesu, Mam, Angio-wely, Saint Joseph a’r Tad San Francesco bron bob amser gyda mi ».

Fel chwilfrydedd rydym yn rhestru'r epithets a gyfeiriodd Padre Pio at ei wrthwynebydd, a ddarganfuwyd yn yr ohebiaeth rhwng Ionawr 1911 a Medi 1915: mwstas, mwstas, bluebeard, birbaccio-ne, anhapus, ysbryd drwg, coes, coes ddrwg, anifail drwg , cosaccio tri-ste, slapiau hyll, ysbrydion amhur, y rhai truenus, ysbryd drwg, bwystfil, bwystfil melltigedig, apostate gwaradwyddus, apostates amhur, wynebau crocbren, ffeiriau sy'n rhuo, meistr llechwraidd, ligno, tywysog y tywyllwch.