Madonna'r tair ffynnon: dirgelwch persawr Mair

Mae yna elfen allanol sy'n sefyll allan sawl gwaith yn achos y Tre Fontane, a ganfyddir nid yn unig gan y gweledydd ond hefyd gan bobl eraill: y persawr sy'n ehangu ac yn trwytho'r amgylchoedd o'r ogof. Rydym eisoes wedi dweud bod hyn hefyd yn arwydd bod Mary yn gadael ei phresenoldeb. Roedd yr hynafiaid eisoes wedi cyfarch Mair gyda'r ymadrodd hwn: "Ave, persawr (neu bersawr) bedydd Crist!" Os daw Cristnogion, yn ôl Paul, yn rhai sy'n lledaenu persawr Crist, yn fwy byth hi, y mwyaf trwytho gyda'i dewiniaeth, hi a'i cariodd ar ei glin, gan gyfnewid ei gwaed ei hun ag ef, hi oedd yn ei garu yn anad dim a chymathu'r Efengyl.

Mae'r Beibl yn siarad lawer gwaith o "bersawr", hefyd oherwydd i lawer o grefyddau hynafol roedd y persawr ymhlith yr arwyddion sensitif o gysylltiad y byd goruwchnaturiol â'r un daearol. Ond hefyd oherwydd yn y persawr datgelir bodolaeth person. Mae bron yn amlygiad ohoni ei hun, o'i theimladau, o'i hiraeth. Trwy bersawr, gall un person ddod yn agos at un arall, heb yr angen am eiriau nac ystumiau. "Mae fel dirgryniad distaw y mae bod yn exhales ei hanfod ac yn gadael i chi bron i ganfod murmur cain ei fywyd mewnol ei hun, pylsio ei gariad a'i lawenydd".

Felly mae'n ymddangos yn normal i ni fod y creaduriaid harddaf, mwyaf hoffus a mwyaf sanctaidd o'r holl greaduriaid yn mynegi eu hunain gyda'i arogl pen ac yn ei adael fel arwydd o'u presenoldeb, er llawenydd a chysur eu plant. Mae persawr hefyd yn ffordd o gyfathrebu! Roedd y weddi, neu yn hytrach y gwahoddiad y mae Bruno yn ei ysgrifennu a'i osod yn yr ogof ar ôl darganfod bod hyn, hyd yn oed ar ôl y appariad, wedi dychwelyd i fod yn lle pechod, yn deimladwy ac yn galonnog. Nid oes unrhyw fygythiadau na melltithion gan yr un a fu unwaith yn bechadur, ond dim ond chwerwder a gweddi i beidio ag arddel yr ogof honno â phechod amhur, ond i wyrdroi poenau rhywun wrth draed Forwyn y Datguddiad, i gyfaddef pechodau rhywun ac i yfed. i'r ffynhonnell drugaredd honno: "Mair yw Mam bêr pob pechadur". Ac mae'n ychwanegu'r argymhelliad gwych arall ar unwaith: "Carwch yr Eglwys gyda'i phlant! Hi yw'r clogyn sy'n ein gorchuddio yn yr uffern sy'n torri'n rhydd yn y byd.

Gweddïwch lawer a thynnwch lygaid y cnawd. Gweddïwch. " Mae Bruno yn adleisio geiriau’r Forwyn: gweddi a chariad tuag at yr Eglwys. Mewn gwirionedd, mae'r appariad hwn yn cyfuno Mair â'r Eglwys, y bydd yn cael ei chyhoeddi yn fam iddi, yn ogystal â math, delwedd a merch. Ond sut roedd Our Lady wedi ymddangos? Rydym yn golygu: ethereal? evanescent? cerflun? Mewn unrhyw ffordd. Ac yn union y Gianfranco ieuengaf, pedair oed, sy'n rhoi'r union syniad i ni. I'r cwestiwn a gyfeiriwyd at ficeriad Rhufain: "Dywedwch ychydig, ond sut le oedd y cerflun hwnnw yno?" Atebodd: "Na, na! Roedd yn de ciccia! ». Dywedodd yr ymadrodd hwn y cyfan: cnawd a gwaed ydoedd mewn gwirionedd! Hynny yw, gyda'i gorff yn fyw. Gwyddom eisoes nad yw Our Lady byth yn disodli'r Eglwys a'i gweinidogion; mae'n anfon atynt yn unig.

Mae datganiad Bruno yn hyn o beth yn ddiddorol ac mae'r diffiniad a roddir gan yr offeiriad cyfaddefwr yn brydferth: «Anfonodd y Forwyn fi nid oddi wrth arweinydd fy mhlaid, nac oddi wrth bennaeth y sect Brotestannaidd, ond oddi wrth weinidog Duw, oherwydd ef yw'r cyswllt cyntaf yn y cadwyn yn cysylltu'r ddaear â'r Nefoedd ». Yn yr amser presennol pan mae llawer eisiau byw ffydd "gwnewch eich hun", efallai y bydd yn dda cofio'r ffaith hon a'r geiriau hyn.

Mae'r offeiriad bob amser yn parhau i fod y cymorth cyntaf ac anhepgor. Mae'r gweddill yn rhith pur. Ym mis Mehefin 1947 cyfaddefodd Bruno amheuaeth i newyddiadurwr. Yn y cyfamser, siawns nad oedd wedi dod i wybod am apparitions Marian eraill lle’r oedd y Forwyn wedi gofyn am gapel, nid yn unig fel atgoffa iddi ddod, ond hefyd fel lle breintiedig i gwrdd â hi a Duw. «Pwy a ŵyr, a fydd Ein Harglwyddes eisiau capel neu eglwys yno? »meddai wrth y gohebydd. "Gadewch i ni aros. Bydd hi'n meddwl am y peth. Dywedodd wrthyf: "Byddwch yn ofalus gyda phawb!" ». Yn wir, bydd y cyngor hwn i rybuddio Bruno bob amser yn ei roi ar waith, hyd yn oed nawr. Mae hyn yn naturiol yn sefyll o blaid ei dystiolaeth. Am flynyddoedd, ni soniodd Our Lady hyd yn oed am y pwnc hwn tan Chwefror 23, 1982, felly tri deg pump o flynyddoedd ar ôl y appariad cyntaf. Mewn gwirionedd, y diwrnod hwnnw, yn ystod apparition, dywed Our Lady wrth Bruno: «Dyma fi eisiau noddfa tŷ gyda'r teitl cwbl newydd" Virgin of Revelation, Mam yr Eglwys "".

Ac mae'n parhau: «Bydd fy nhŷ yn agored i bawb, er mwyn i bawb fynd i mewn i dŷ'r iachawdwriaeth a chael eu trosi. Yma bydd y sychedig, y colledig yn dod i weddïo. Yma fe ddônt o hyd i gariad, dealltwriaeth, cysur: gwir ystyr bywyd ». Bydd yn rhaid i gysegr y tŷ, trwy ewyllys benodol y Forwyn, godi cyn gynted â phosibl yn y man yr ymddangosodd Mam Duw i Bruno. Mewn gwirionedd, mae'n parhau: "Yma, yn y lle hwn o'r ogof lle yr wyf wedi ymddangos sawl gwaith, bydd yn noddfa'r cymod, fel petai'n burdan ar y ddaear". Am yr eiliadau anochel o ddioddefaint ac anhawster, mae hi'n addo cymorth i'w mam: «Dof i'ch cymorth. Rwyf bob amser gyda chi, ni fyddwch byth ar eich pen eich hun. Rwy'n eich tywys yn y delfrydau o ryddid fy Mab ac mewn cariad Trinitaraidd ».

Roeddem wedi dod allan o ryfel hir ac ofnadwy, ond roedd hi'n gwybod nad oedd hyn yn golygu ein bod wedi mynd i oes o heddwch. Roedd heddwch calon a phob heddwch arall yn cael ei fygwth yn barhaus ac, o wybod heddiw ddilyniant hanes, gallwn ddweud y byddai rhyfeloedd yn parhau i dorri allan yma ac acw. Rhai ag arfau, eraill heb wneud sŵn, ond gyda'r un effaith o erledigaeth a hil-laddiad. Yna mae'r Frenhines Heddwch yn gwneud galwad goncrit sy'n dod yn wahoddiad ac yn weddi: "Bydd gan y cysegr ddrws gydag enw arwyddocaol:" Drws Heddwch ". Bydd yn rhaid i bawb gystadlu am hyn a byddant yn cyfarch ei gilydd gyda chyfarchiad heddwch ac undod: "Bendith Duw ni a'r Forwyn sy'n ein hamddiffyn" ». Nodwn yn gyntaf oll nad yw'r apparitions yn y Tre Fontane yn dod i ben yn y flwyddyn 1947, yn yr un modd ag nad yw pererindod y torfeydd yn lleihau.

Ond cyn gwneud sylwadau ar gais Ein Harglwyddes, rydym am adrodd yn llawn yr un cais ag a wnaeth Mam Duw yn Guadalupe ym Mecsico yn y 1531. Gan ymddangos i Indiaidd, mae hi'n datgan ei hun y Mair «Perffaith bob amser yn forwyn, mam y Duw mwyaf gwir a unig Dduw ». Mae ei gais yn debyg iawn i'r un a wnaed yn y Tair Ffynnon: "Rwy'n mawr ddymuno adeiladu fy nhŷ cysegredig bach yn y lle hwn, bydd teml yn cael ei chodi lle rydw i eisiau dangos i Dduw, ei gwneud yn amlwg, ei rhoi i'r bobl trwy fy nghariad. , fy nhosturi, fy nghymorth, fy amddiffyniad, oherwydd, yn wir, myfi yw eich mam drugarog: eich un chi a phawb sy'n byw ar y ddaear hon a phawb sy'n fy ngharu i, yn fy erfyn, yn fy ngheisio ac yn fy rhoi ynof. eu holl ymddiriedaeth. Yma, byddaf yn gwrando ar eich dagrau a'ch cwynion. Byddaf yn cymryd wrth galon ac yn gwella'ch holl boenau niferus, eich trallod, eich poenau i'w cywiro. Ac fel ei bod yn bosibl sylweddoli beth mae fy nghariad trugarog yn ei ddymuno, ewch i balas yr esgob yn Ninas Mecsico a dweud wrtho fy mod yn eich anfon chi, i ddatgelu iddo gymaint yr wyf yn ei ddymuno ... ».

Mae'r cyfeiriad hwn at apparition y Forwyn yn Guadalupe, y mae cyfeiriadau at y Tre Fontane hefyd â chyfeiriadau at liwiau'r ffrog, yn ein helpu i ddeall pam mae'r Madonna eisiau ei noddfa gartref. Mewn gwirionedd, daw i arddel ei chariad a'i grasusau, ond yn gyfnewid, fodd bynnag, mae'n gofyn i'w phlant am le, hyd yn oed un bach, lle gallant "fyw", lle gallant aros a'u croesawu i gyd, fel y gallant aros gyda hi am ychydig. Mae Alle Tre Fontane yn mynegi ei hun gyda'r geiriau "cysegr tŷ", fel yn Guadalupe roedd wedi gofyn am "dŷ bach". Yn Lourdes pan adroddodd Bernadette awydd Aquerò i offeiriad y plwyf (fel y galwodd Our Lady), ceisiodd ddehongli ei feddwl trwy ddweud: "Capel, bach, diymhongar ...". Nawr mae Our Lady yn defnyddio ein hiaith: cysegr. Felly mewn gwirionedd rydyn ni'n galw'r eglwysi sy'n ymroddedig iddi a darddodd o ddigwyddiad arbennig.

Ond mae "cysegr" yn air mawr, difrifol sy'n peryglu, am yr ymdeimlad o sancteiddrwydd sydd ynddo, o ddrysu neu ddychryn pobl syml, y rhai bach. Dyma pam mae'r Forwyn yn ei ragflaenu gan y term mwy cyffredin a phriodol arall: cartref. Oherwydd bod yn rhaid gweld ei "gysegr" a'i ystyried fel ei "gartref", cartref y fam. Ac os yw'r fam yno, yna mae hefyd yn gartref i'r Mab a chartref y plant. Y tŷ lle cynhelir y cyfarfod, i aros ychydig gyda'i gilydd, i ddod o hyd i'r hyn a gollwyd neu a anghofiwyd, am iddo geisio "tai" eraill a "chyfarfyddiadau" eraill. Ydy, mae cysegrfeydd Marian yn "dai" yn holl ystyr agosatrwydd domestig y mae cartref y teulu yn ei gadw. Cynhaliwyd llawer o gynadleddau, ysgrifennwyd llawer o dudalennau i ddeall ac egluro ystyr pererindodau, yn enwedig i gysegrfeydd Marian. Ond efallai nad oedd angen. Mae eneidiau syml, y rhai bach, yn gwybod yn reddfol bod mynd ar bererindod yn golygu mynd i ddod o hyd i Fam Duw a nhw, yn iawn yn ei chartref ac agor eu calonnau iddi. Maent yn gwybod ei bod yn gwneud y presenoldeb hwnnw a melyster ei hoffter yn well yn y lleoedd hynny, yn enwedig cryfder ei chariad trugarog.

Ac mae'r gweddill yn digwydd heb lawer o esboniadau, manylebau nac eglurhad damcaniaethol. Oherwydd pan fyddwch chi gyda hi, fe welwch y Mab, y Drindod Sanctaidd a'r holl blant eraill, yr Eglwys gyfan. Fodd bynnag, pe bai angen esboniadau, hi ei hun sy'n eu pennu. Nid oes angen i ddiwinyddion boeni, gyda'r risg o gymhlethu popeth. Yn union fel y gwnaeth yn Guadalupe, lle amlygodd ystyr ei "thai" mewn ffordd syml a choncrit. Ond dyma beth mae'n ei ddweud yn y Tair Ffynnon: "Rydw i eisiau noddfa tŷ gyda'r teitl newydd" Virgin of Revelation, Mam yr Eglwys ". Mae Virgin of Revelation yn deitl newydd. Teitl y mae angen ei egluro, er mwyn osgoi camddealltwriaeth anochel: mae Mair yn y Datguddiad, nid yw'n ddyfais yr Eglwys. Ac yn y Datguddiad mae hi i gyd, fel person ac fel cenhadaeth. Ac mae hyn yn glir os nad yw'r term Datguddiad wedi'i gyfyngu i'r Ysgrythur gysegredig yn unig. Yn sicr yn hyn mae popeth sy'n cyfeirio ati, yn aml fodd bynnag mewn germ yn unig. Ac yr Eglwys, y mae hi'n fam iddi, sydd, dan arweiniad Ysbryd y gwirionedd, yn gwneud i'r germau hynny dyfu a datblygu fel eu bod yn dod yn wirioneddau clir a diogel, fel y mae dogmas. Ac yna mae'r agwedd arall: mae hi'n "datgelu". Nid ei fod yn dweud wrthym bethau nad ydym yn eu hadnabod ac nad ydynt eto wedi'u datgelu gan ei Fab.

Mae ei "ddatguddiad" yn cynnwys atgofion, galwadau, gwahoddiadau, deisyfiadau, deisyfiadau a wnaed hyd yn oed â dagrau. Efallai y bydd y teitl newydd hwn yn rhoi’r argraff nad yw’r teitlau niferus sydd eisoes yn cael eu defnyddio gan bob Cristnogaeth yn ddigonol. Mewn gwirionedd nid oes angen iddi gyfoethogi mewn teitlau eraill. Mewn gwirionedd, mae Duw yn ddigon i'w gogoneddu, i'w dyrchafu ac i wneud iddi wybod am yr harddwch a'r sancteiddrwydd amlochrog y dyfarnwyd iddi. Os byddwch chi'n rhoi gwybod i ni am rai o'r agweddau hyn sy'n rhan o'ch bod a'ch gwaith, mae hynny er ein budd ni yn unig. Mewn gwirionedd, po fwyaf y gwyddom pwy yw ein mam, y mwyaf y cawn ddeall cariad Duw tuag atom. Yn union oherwydd mai ein Mam Nefoedd, ar ôl y Gwaredwr, yw'r anrheg fwyaf y gallai Duw ei rhoi inni, gan ei fod yn un â dirgelwch y Gwarediad, a ddigwyddodd trwy'r Ymgnawdoliad.

Roedd gwir ymgnawdoliad yn gofyn am fam go iawn a mam a oedd yn cyflawni'r dasg honno. Ni all un edrych ar Mair heb feddwl am yr un a'i creodd ac a roddodd hi inni. Ni fyddai’n wir ddefosiwn i Mair a fyddai’n stopio arni, heb symud ymlaen ymhellach i agosatrwydd Duw, un a thri. Byddai stopio arni ond yn gwadu ein hagwedd ddynol ac felly'n annigonol. Yn lle hynny mae'n rhaid i Mair gael ei charu a'i pharchu ag anwyldeb dynol-ddwyfol, hynny yw, cyn belled ag y bo modd, â'r cariad hwnnw yr oedd ei Mab Iesu yn ei adnabod, yn ei garu a'i werthfawrogi, a oedd yn ei charu â chariad dynol-ddwyfol. Mae gennym ni, fel y bedyddiwyd ni, fel un sy'n perthyn i gorff cyfriniol Crist, y gallu ac felly'r ddyletswydd i'w garu â'r cariad hwnnw sy'n mynd y tu hwnt i derfynau dynol, yn rhinwedd a nerth yr Ysbryd Glân.

Rhaid i'n ffydd ei hun ein helpu i leoli Mair mewn gorwelion dwyfol. Yna, at deitl Virgin of Revelation, mae hi hefyd yn ychwanegu enw Mam yr Eglwys. Nid hi sy'n ei roi. Mae'r Eglwys bob amser wedi ei gydnabod ac ar ben hynny cyhoeddodd y Pab Paul VI, ar ddiwedd Ail Gyngor y Fatican, gerbron y cynulliad cymodol cyfan ac felly adlamodd ledled y byd. Felly mae Our Lady yn dangos bod croeso mawr iddi ac yn ei chadarnhau, os oes angen cadarnhad. Ac nid teitl academaidd yn unig mo hwn hefyd, ond mae yn y Datguddiad. Bod "Menyw, dyma dy fab!" ynganu gan Iesu, cysegrodd hi felly. Ac mae hi'n hapus ac yn falch o fod, yn fam i gorff cyfriniol y Mab, hefyd oherwydd na roddwyd y fam honno iddi ond fe gostiodd bris uchel iddi. Roedd yn fam a oedd yn byw gyda phoen, genedigaeth â dioddefaint ofnadwy, yn wahanol i'r enedigaeth ym Methlehem. Byddai peidio â'i chydnabod a pheidio â'i derbyn fel mam nid yn unig yn sarhad ar ei Mab ond byddai'n gyfystyr â marwoli a gwrthod iddi. Rhaid ei bod yn ofnadwy i fam gael ei gwrthod a'i gwrthod gan ei phlant!