Madonna'r tair ffynnon: tri bwriad Mair

O ran bywyd Bruno, mae'r Madonna yn eglur ac nid yw'n defnyddio hanner geiriau. Mae'n ei ddiffinio: ffordd gwall. Mae'r cyfan wedi'i ddweud. Rhaid i'r rhai sy'n anghywir gywiro eu hunain. Nid yw hi'n mynd ymhellach. Roedd Bruno yn deall yn dda iawn, heb iddi fynd i fanylion. Mae araith Maria yn hir: mae'r pynciau a gyffyrddir yn niferus. Mae'n para tua awr ac ugain munud. Nid ydym yn ymwybodol o'r holl gynnwys. Yr hyn y mae'r gweledydd wedi'i wneud yn hysbys i ni yw cais cyntaf, arferol, anochel yr Arglwyddes Hardd: gweddi. Ac fel gweddi gyntaf, y ffefryn, yw'r rosari rydych chi'n ei nodi "yn ddyddiol". Felly nid bob hyn a hyn, ond bob dydd. Mae'r mynnu hwn gan Mair ar weddi yn sicr yn drawiadol.

Rydych chi, y cyd-redemptrix, y cyfryngwr, hefyd yn deisyfu ein gwaith fel "cyd-brynwyr" a "chyfryngwyr" ar gyfer yr Eglwys gyfan ac ar gyfer y byd i gyd. Mae'n ei gwneud hi'n glir bod "angen ein gweddïau arno", oherwydd yn y cynllun dwyfol maen nhw'n cael eu rhagweld a'u dymuno. Yn y Tre Fontane, yn ychwanegol at y bwriad arferol y mae'n rhaid i ni weddïo drosto, sef trosi pechaduriaid, mae'r Ma donna yn cofio dau arall. Rydyn ni'n clywed ei eiriau: "Gweddïwch a gweddïwch y rosari beunyddiol am drosi pechaduriaid, anghredinwyr ac am undod Cristnogion". Gweddïwch dros anghredinwyr os gwelwch yn dda. Mae'n tynnu sylw, ers hynny, at ffenomen anffyddiaeth, nad oedd ar y pryd mor eang ag y mae nawr. Mae hi bob amser yn rhagweld yr amseroedd. Os oedd hyn yn agwedd rhai yn y blynyddoedd diwethaf, yn enwedig o ryw ddosbarth cymdeithasol neu wleidyddol, erbyn hyn mae'n ymddangos ei fod wedi dod yn gyffredin.

Mae hyd yn oed llawer o'r rhai sy'n dweud eu bod yn credu mewn gwirionedd wedi lleihau eu ffydd i rai ystumiau traddodiadol neu, hyd yn oed yn waeth, i ofergoeliaeth. Mae yna lawer sy'n proffesu eu hunain yn gredinwyr ond nid yn ymarferwyr. Fel pe bai modd gwahanu ffydd oddi wrth weithredoedd! Mae lles eang wedi arwain llawer i anghofio Duw, i beidio â chael amser iddo mwyach, gan foddi wrth chwilio’n barhaus am bethau materol. Nid yw cymdeithas a hyd yn oed unigolion bellach yn cyfeirio at Dduw ac yn ofalus i beidio â sôn amdano, ar esgus peidio â bod eisiau troseddu rhai crefydd arall ... Rydym am adeiladu popeth heb Dduw, a ystyrir fel un y gallwn ei wneud yn llawen oni bai, hefyd oherwydd ei fod yn aml yn tarfu ar gydwybodau.

Ac yn anad dim, mae ieuenctid yn tyfu heb ffydd ynddo, a hebddo rydyn ni'n mynd i drafferthion. Mae Mam y Nefoedd, ar y llaw arall, eisiau i bawb drosi a dychwelyd at Dduw. Ac am hyn, mae hi'n gofyn i bawb am gymorth gweddi. At y pryder hwn y fam gyffredin ychwanegir un arall, yn hytrach newydd ar gyfer yr amseroedd hynny: eciwmeniaeth, os gallwn ei alw'n hynny. Mae'n gofyn am weddïau i sicrhau undod ymhlith Cristnogion. Ni all hi hefyd gymryd mwy o'r rhwygiad hwn rhwng brodyr y Mab a'i phlant annwyl. Nid oedd gan hyd yn oed y milwyr o dan y groes y dewrder i rwygo tiwnig hyfryd Crist yn ddarnau. Rhaid i'r abswrdiaeth hon ddod i ben hefyd oherwydd ei fod yn gyfystyr â sgandal a dryswch i'r rhai a hoffai drosi i Grist ac nad ydynt yn gwybod pwy i'w ddewis. Ac i'r un gorlan hwnnw o dan un bugail y mae'r Forwyn yn cyfeirio ato.

Ac, yn baradocsaidd, cyhyd â bod y rhaniad hwn yn parhau, mae hi ei hun yn ddiarwybod yn dod yn faen tramgwydd ac yn rheswm dros gamddealltwriaeth. Mewn gwirionedd, fel rheol mae dau brif bwynt sy'n sefyll yn ffordd undod Cristnogol: y Madonna a'r Pab. Dim ond trwy weddi y bydd yr anawsterau hyn yn cael eu goresgyn ac yna bydd hi a'r Pab yn cael eu cydnabod yn y genhadaeth a ymddiriedwyd iddynt gan Iesu ei hun. Cyn belled â bod y darnio hwn yn aros yng nghorff Crist, ni all Teyrnas Dduw ddod, oherwydd mae hyn yn postio undod.

Mae yna Dad, Brawd, Mam gyffredin. Sut felly y gellir rhannu rhwng y plant? Ni ellir rhwygo gwirionedd yn ddarnau, ac mae pob un yn cymryd un rhan yn unig. Mae'r gwir yn un a rhaid ei dderbyn a'i fyw'n gyfan gwbl. Bu farw ei Iesu, a hi gydag ef, i "gasglu'r holl blant sydd ar goll". Sut ydych chi'n parhau yn y gwasgariad hwn? A than pryd? Rydych chi'n gwneud inni ddeall mai dim ond pŵer gweddi all drwsio dilledyn "diwerth" Crist, yn fwy na'r trafodaethau. Oherwydd bod undod yn ffrwyth trosi, sy'n rhoi'r Arglwydd yn y posibilrwydd o oresgyn pob rhagdybiaeth, pob amlder a phob ystyfnigrwydd.

Mae'r ffaith o ymddangos i Brotestant ac yn ninas Rhufain, canol Cristnogaeth a sedd y babaeth, yn cadarnhau'r awydd dwys hwn gan Mair sancteiddiolaf. Rhaid inni ddychwelyd i ymddiried ynddo a gweddïo gyda hi, fel yn nyddiau cynnar yr Eglwys. Hi yw'r warant sicr, tyst dibynadwy'r gwir am ei Mab a'r Eglwys. Sut na allwch chi ymddiried yn eich mam? Mae'n debyg nad y distawrwydd, y lleihad na naws y ddisgwrs ar Mair sy'n hwyluso eciwmeniaeth: bydd eglurder am ei pherson a'i chenhadaeth yn arwain at undeb yn fwy na'r deialogau ymneilltuol a di-glem, yn cael eu torri ar draws yn barhaus a bron bob amser yn cael eu hailddechrau ar yr un peth. pwynt. Ac yna, pa synnwyr all fod i groesawu Crist trwy wrthod ei fam? Yn cynnal ei Ficer y mae'r Eglwys yn gorffwys arno fel ar y seiliau?