Gweddi distawrwydd: y weddi fwyaf pwerus y gallaf ei gwneud

Mae gweddi Tawelwch yn cael ei ystyried gan holl awduron diwinyddiaeth gyfriniol fel un o raddau myfyrio. Felly mae'n rhaid ei wahaniaethu oddi wrth fyfyrdod a gweddi emosiynol. Mae ganddo le canolradd rhwng yr olaf a gweddi undeb. Fel y mae'r enw'n awgrymu, mae'r weddi o dawelwch yn un lle mae'r enaid yn profi heddwch a gorffwys anghyffredin, ynghyd â phleser neu bleser wrth ystyried Duw fel un sy'n bresennol. Yn y weddi hon mae Duw yn rhoi gwybodaeth ddeallusol am ei bresenoldeb i'r enaid ac yn gwneud i un deimlo ei fod yn wirioneddol yn cyfathrebu ag Ef, er ei fod yn gwneud hynny mewn ffordd eithaf aneglur. Mae'r amlygiad yn cynyddu mewn rhagoriaeth, oherwydd mae'r undeb â Duw yn dod i drefn uwch. Ni ellir caffael yr anrheg gyfriniol hon oherwydd ei bod yn oruwchnaturiol. Duw ei hun sy'n gwneud i'w bresenoldeb deimlo yn yr enaid mewnol. Nid yw golwg benodol Duw a gafwyd yno yr un peth â goleuni ffydd, er ei fod wedi'i seilio ar ffydd. Defnyddir rhodd doethineb yn arbennig yn y radd hon, fel y mae ym mhob gradd o fyfyrio. Yn ôl Scaramelli swyddfa'r anrheg hon, i raddau o leiaf, yw gwneud i Dduw fod yn bresennol i'r enaid ac yn fwy byth yn bresennol gan fod yr anrheg yn fwy niferus. Dywed rhai awduron nad yw hyn i gael ei ddeall gan rodd gyffredin doethineb sydd o reidrwydd yn gysylltiedig â sancteiddio gras ac sydd ym meddiant pob dyn cyfiawn, ond o ddoethineb fel un o swynau neu rasys rhyfeddol yr Ysbryd Glân, a roddir yn arbennig i eneidiau breintiedig. . er ei fod wedi'i seilio ar ffydd. Defnyddir rhodd doethineb yn arbennig yn y radd hon, fel y mae ym mhob gradd o fyfyrio. Yn ôl Scaramelli swyddfa'r anrheg hon, i raddau o leiaf, yw gwneud i Dduw fod yn bresennol i'r enaid ac yn fwy byth yn bresennol gan fod yr anrheg yn fwy niferus. Dywed rhai awduron nad yw hyn i gael ei ddeall gan rodd gyffredin doethineb sydd o reidrwydd yn gysylltiedig â sancteiddio gras ac sydd ym meddiant pob dyn cyfiawn, ond o ddoethineb fel un o swynau neu rasys rhyfeddol yr Ysbryd Glân, a roddir yn arbennig i eneidiau breintiedig. . er ei fod wedi'i seilio ar ffydd. Defnyddir rhodd doethineb yn arbennig yn y radd hon, fel y mae ym mhob gradd o fyfyrio. Yn ôl Scaramelli swyddfa'r anrheg hon, i raddau o leiaf, yw gwneud i Dduw fod yn bresennol i'r enaid ac yn fwy byth yn bresennol gan fod yr anrheg yn fwy niferus. Dywed rhai awduron nad yw hyn i gael ei ddeall gan rodd gyffredin doethineb sydd o reidrwydd yn gysylltiedig â sancteiddio gras ac sydd ym meddiant pob dyn cyfiawn, ond o ddoethineb fel un o swynau neu rasys rhyfeddol yr Ysbryd Glân, a roddir yn arbennig i eneidiau breintiedig. . yw gwneud Duw yn bresennol i'r enaid ac yn fwy byth yn bresennol gan fod yr anrheg yn fwy niferus. Dywed rhai awduron nad yw hyn i gael ei ddeall gan rodd gyffredin doethineb sydd o reidrwydd yn gysylltiedig â sancteiddio gras ac sydd ym meddiant pob dyn cyfiawn, ond o ddoethineb fel un o swynau neu rasys rhyfeddol yr Ysbryd Glân, a roddir yn arbennig i eneidiau breintiedig. . yw gwneud Duw yn bresennol i'r enaid ac yn fwy byth yn bresennol gan fod yr anrheg yn fwy niferus.

(I) Ar y dechrau dim ond o bryd i'w gilydd y rhoddir gweddi distawrwydd ac yna dim ond am ychydig funudau. (2) Mae'n digwydd pan fydd yr enaid eisoes wedi cyrraedd gweddi atgof a distawrwydd, neu'r hyn y mae rhai awduron yn ei alw'n weddi symlrwydd. (3) Nid yw gradd o weddi yn gyflwr pendant ac eithrio'r dychwelyd i wladwriaethau blaenorol. (4) Yn aml daw'r amser pan fydd gweddi distawrwydd nid yn unig yn aml iawn ond yn arferol. Yn yr achos hwn mae'n digwydd nid yn unig ar yr amser penodedig i weddïo, ond bob tro mae meddwl Duw yn cyflwyno'i hun. (5) Hyd yn oed wedyn mae'n destun ymyrraeth a newidiadau dwyster, weithiau'n gryf ac weithiau'n wan.

Nid yw gweddi distawrwydd yn atal ymarfer cyfadrannau'r enaid yn llwyr. Mae'r ewyllys yn unig yn parhau i fod yn garcharor. Mae'n ymddangos bod gan ddeallusrwydd a'r cof fwy o weithgaredd ar gyfer pethau Duw yn y wladwriaeth hon, ond nid cymaint ar gyfer materion bydol. Gallant hefyd ddianc rhag terfynau rheolaeth a chrwydro ar feddyliau rhyfedd a diwerth, ac eto mae'r ewyllys, a ddenir gan swyn y presenoldeb Dwyfol, yn parhau â'i hyfrydwch, nid yn gyfan gwbl mewn ffordd oddefol, ond sy'n gallu ennyn serchiadau a dyheadau selog. O ran synhwyrau'r corff, mae Sant Ffransis de Sales yn dweud wrthym y gall pobl yn ystod gweddi distawrwydd wrando a chofio am y pethau a ddywedir yn agos atynt; ac, gan nodi Sant Teresa, yn sylwi ei bod yn fath o ofergoeledd i fod mor genfigennus o'n gweddill fel ein bod yn ymatal rhag pesychu, a bron rhag anadlu rhag ofn ei golli. Ni fydd Duw, sef awdur yr heddwch hwn, yn ein hamddifadu ohono am symudiadau corfforol anochel, na hyd yn oed am grwydro anwirfoddol y dychymyg. Y ffrwythau ysbrydol yw'r heddwch mewnol sy'n aros ar ôl amser gweddi, gostyngeiddrwydd dwys, agwedd a gwarediad ar gyfer dyletswyddau ysbrydol, goleuni nefol yn y deallusrwydd a sefydlogrwydd yr ewyllys yn y da. Gyda'r ffrwythau hyn y gellir gwahaniaethu a gwahaniaethu gwir gyfriniaeth â chyfriniaeth ffug.