Roedd wythnos sanctaidd, o ddydd i ddydd, yn byw yn ôl y Beibl
Dydd Llun Sanctaidd: Iesu yn y deml a'r ffigysbren felltigedig
Bore trannoeth, dychwelodd Iesu gyda'i ddisgyblion i Jerwsalem. Ar hyd y ffordd fe felltithiodd ffigysbren am beidio â dwyn ffrwyth. Mae rhai ysgolheigion yn credu bod y felltith ffigysbren hon yn symbol o farn Duw ar arweinwyr crefyddol Israel sydd wedi marw yn ysbrydol.
Mae eraill yn credu bod y gyfatebiaeth wedi'i chyrraedd gyda'r holl gredinwyr, gan egluro bod gwir ffydd yn fwy na chrefyddoldeb allanol yn unig; rhaid i ffydd wir a byw ddwyn ffrwyth ysbrydol ym mywyd person. Pan ymddangosodd Iesu yn y deml, darganfuodd y llysoedd yn llawn newidwyr arian llygredig. Gwrthdroodd eu byrddau a chlirio'r deml, gan ddweud, "Mae'r ysgrythurau'n datgan, 'Tŷ gweddi fydd fy nheml,' ond rydych chi wedi'i wneud yn ffau lladron" (Luc 19:46). Nos Lun, arhosodd Iesu eto ym Methania, yng nghartref ei ffrindiau, Mair, Martha a Lasarus, mae'n debyg. Ceir y cyfrif Beiblaidd o Ddydd Llun Sanctaidd yn Mathew 21: 12-22, Marc 11: 15-19, Luc 19: 45-48 ac Ioan 2: 13-17.
Roedd angerdd Crist yn byw yn ôl y Beibl
Dydd Mawrth Sanctaidd: Iesu'n mynd i Fynydd yr Olewydd
Fore Mawrth, dychwelodd Iesu a'i ddisgyblion i Jerwsalem. Yn y Deml, cafodd arweinwyr crefyddol Iddewig eu cythruddo â Iesu am sefydlu ei hun yn awdurdod ysbrydol. Fe wnaethant sefydlu ambush gyda'r bwriad o'i arestio. Ond llwyddodd Iesu i ddianc o’u trapiau a datgan dyfarniadau difrifol iddynt, gan ddweud: “Tywyswyr dall! … Oherwydd rydych chi fel beddrodau gwyngalchog - yn brydferth ar y tu allan ond wedi'u llenwi ag esgyrn y meirw a phob math o amhureddau. Yn allanol rydych chi'n edrych fel pobl gyfiawn, ond yn fewnol mae'ch calonnau'n llawn rhagrith ac anghyfraith ... Nadroedd! Meibion vipers! Sut y byddwch chi'n dianc rhag barn uffern? "(Mathew 23: 24-33)
Yn ddiweddarach y diwrnod hwnnw, gadawodd Iesu Jerwsalem ac aeth gyda'i ddisgyblion i Fynydd yr Olewydd, sy'n dominyddu'r ddinas. Yno, traddododd Iesu Ddisgwrs Olivet, datguddiad eang am ddinistr Jerwsalem a diwedd y byd. Mae'n siarad, yn ôl yr arfer, mewn damhegion, gan ddefnyddio iaith symbolaidd am ddigwyddiadau'r amseroedd gorffen, gan gynnwys ei ail ddyfodiad a'r dyfarniad terfynol. Mae’r Beibl yn nodi bod Judas Iscariot wedi cytuno ar y diwrnod hwn gyda’r Sanhedrin, llys rabbinical Israel hynafol, i fradychu Iesu (Mathew 26: 14-16). Mae'r hanes beiblaidd o Ddydd Mawrth Sanctaidd a Disgwrs Olivet i'w gael yn Mathew 21:23; 24:51, Marc 11:20; 13:37, Luc 20: 1; 21:36 ac Ioan 12: 20-38.
Dydd Mercher Sanctaidd
Er nad yw’r Ysgrythurau’n nodi’r hyn a wnaeth yr Arglwydd ddydd Mercher Sanctaidd, mae diwinyddion yn credu, ar ôl dau ddiwrnod yn Jerwsalem, fod Iesu a’i ddisgyblion wedi defnyddio’r diwrnod hwn i orffwys ym Methania gan ragweld y Pasg.
Triduum y Pasg: marwolaeth ac atgyfodiad Iesu
Dydd Iau Sanctaidd: Y Pasg a'r Swper Olaf
Ddydd Iau yr Wythnos Sanctaidd, fe olchodd Iesu draed ei ddisgyblion wrth iddyn nhw baratoi i gymryd rhan yn y Pasg. Trwy wneud y weithred ostyngedig hon o wasanaeth, dangosodd Iesu trwy esiampl sut y dylai ei ddilynwyr garu ei gilydd. Heddiw, mae llawer o eglwysi yn dilyn coffau cerdded traed fel rhan o'u gwasanaethau addoli Dydd Iau Sanctaidd. Yna, rhoddodd Iesu wledd y Pasg, a elwir hefyd yn Swper Olaf, gyda’i ddisgyblion, gan nodi: “Rwyf wedi dyheu am fwyta’r Pasg hwn gyda chi cyn dioddef. Oherwydd dywedaf wrthych na fyddaf yn ei fwyta nes iddo gael ei gyflawni yn nheyrnas Dduw ”. (Luc 22: 15-16)
Fel Oen Duw, roedd Iesu’n cyflawni pwrpas Pasg y Pasg trwy roi i’w gorff dorri a’i waed i’w daflu fel aberth, gan ein hachub rhag pechod a marwolaeth. Yn ystod y Swper Olaf hwn, sefydlodd Iesu Swper yr Arglwydd, neu'r Cymun, gan ddysgu i'w ddisgyblion gydnabod ei aberth yn barhaus trwy rannu'r bara a'r gwin. “Ac fe gymerodd fara, ac ar ôl diolch, fe dorrodd e a’i roi iddyn nhw, gan ddweud,“ Dyma fy nghorff, sy’n cael ei roi i chi. Gwnewch hyn er cof amdanaf. "Ac yn yr un modd y cwpan ar ôl iddyn nhw fwyta, gan ddweud," Y cwpan hwn sy'n cael ei dywallt i chi yw'r cyfamod newydd yn fy ngwaed. " (Luc 22: 19-20)
Ar ôl y pryd bwyd, gadawodd Iesu a'r disgyblion yr Ystafell Uchaf ac aethant i Ardd Gethsemane, lle gweddïodd Iesu mewn ing i Dduw Dad. Mae llyfr Luc yn nodi bod “ei chwys wedi dod fel diferion mawr o waed yn cwympo i’r llawr” (Luc 22:44,). Yn hwyr y nos Gethsemane, cafodd Iesu ei fradychu â chusan gan Judas Iscariot a'i arestio gan y Sanhedrin. Aethpwyd ag ef i dŷ Caiaffas, yr Archoffeiriad, lle’r oedd y cyngor cyfan wedi cyfarfod i wneud honiadau yn erbyn Iesu. Yn gynnar yn y bore, ar ddechrau achos Iesu, gwadodd Peter adnabod ei Feistr dair gwaith cyn i’r ceiliog ganu. Ceir y cyfrif Beiblaidd o ddydd Iau Sanctaidd yn Mathew 26: 17-75, Marc 14: 12-72, Luc 22: 7-62 ac Ioan 13: 1-38.
Dydd Gwener y Groglith: treial, croeshoeliad, marwolaeth a chladdedigaeth Iesu
Yn ôl y Beibl, cafodd Judas Iscariot, y disgybl a oedd wedi bradychu Iesu, ei oresgyn ag euogrwydd a'i grogi ei hun yn gynnar fore Gwener. Dioddefodd Iesu gywilydd cyhuddiadau ffug, gwaradwyddiadau, gwatwar, lashes a gadael. Ar ôl sawl treial anghyfreithlon, cafodd ei ddedfrydu i farwolaeth trwy groeshoelio, un o'r arferion mwyaf poenus a chywilyddus o gosb cyfalaf a oedd yn hysbys ar y pryd. Cyn i Grist gael ei gymryd i ffwrdd, roedd y milwyr yn ei dyllu â choron o ddrain, wrth ei watwar fel "Brenin yr Iddewon". Yna cludodd Iesu ei groes croeshoeliad i Galfaria lle cafodd ei watwar a'i bardduo eto wrth i filwyr Rhufeinig ei hoelio ar y groes bren.
Gwnaeth Iesu saith sylw olaf o'r groes. Ei eiriau cyntaf oedd: “Dad, maddau iddyn nhw, oherwydd dydyn nhw ddim yn gwybod beth maen nhw'n ei wneud”. (Luc 23:34 ESV). Ei eiriau olaf oedd: "O Dad, yn dy ddwylo rwy'n ymrwymo fy ysbryd!" (Luc 23:46 ESV) Nos Wener cymerodd Nicodemus a Joseff o Arimathea gorff Iesu o’r groes a’i osod mewn bedd. Mae cyfrif Beiblaidd Dydd Gwener y Groglith i'w gael yn Mathew 27: 1-62, Marc 15: 1-47, Luc 22:63; 23:56 ac Ioan 18:28; 19:37.
Dydd Sadwrn Sanctaidd, distawrwydd Duw
Dydd Sadwrn Sanctaidd: Crist yn y bedd
Gorweddai corff Iesu yn ei feddrod, lle cafodd ei warchod gan filwyr Rhufeinig yn ystod y dydd Saboth, y Saboth. Ar ddiwedd dydd Sadwrn Sanctaidd, cafodd corff Crist ei drin yn seremonïol i’w gladdu gyda sbeisys a brynwyd gan Nicodemus: “Daeth Nicodemus, a oedd wedi mynd at Iesu o’r blaen o’r blaen, hefyd yn cario cymysgedd o fyrdd ac aloe, yn pwyso tua saith deg pump pwys. Yna dyma nhw'n cymryd corff Iesu a'i glymu mewn cadachau lliain gyda sbeisys, fel y mae arfer claddu'r Iddewon “. (Ioan 19: 39-40, ESV)
Roedd Nicodemus, fel Joseff o Arimathea, yn aelod o’r Sanhedrin, y llys Iddewig a oedd wedi gwadu Iesu Grist i farwolaeth. Am gyfnod, roedd y ddau ddyn wedi byw fel dilynwyr anhysbys Iesu, gan ofni gwneud datganiad ffydd cyhoeddus oherwydd eu swyddi amlwg yn y gymuned Iddewig. Yn yr un modd, roedd marwolaeth Crist wedi effeithio'n wirioneddol ar y ddau ohonyn nhw. Daethant yn ddewr allan o guddio, gan beryglu eu bri a’u bywydau trwy gydnabod mai Iesu, mewn gwirionedd, oedd y Meseia hir-ddisgwyliedig. Gyda'i gilydd fe wnaethant ofalu am gorff Iesu a'i baratoi i'w gladdu.
Tra roedd ei gorff corfforol yn gorwedd yn y beddrod, talodd Iesu Grist y gosb am bechod trwy offrymu'r aberth perffaith a smotiog. Gorchfygodd farwolaeth, yn ysbrydol ac yn gorfforol, trwy sicrhau ein hiachawdwriaeth dragwyddol: “Gan wybod eich bod wedi cael eich rhyddhau o’r ffyrdd ofer a etifeddwyd gan eich cyndadau, nid â phethau darfodus fel arian neu aur, ond â gwaed gwerthfawr Crist, fel hynny oen heb nam na nam arno ”. (1 Pedr 1: 18-19)