Y ddeiseb i ddweud wrth Sant Mihangel yr Archangel ym mis Medi

Nid yw angel sy'n llywyddu dros ddalfa gyffredinol yr holl angylion ar y ddaear, yn cefnu arnaf. Sawl gwaith yr wyf wedi eich galaru â'm pechodau ... Os gwelwch yn dda, yng nghanol y peryglon sy'n amgylchynu fy ysbryd, cadwch eich cefnogaeth yn erbyn yr ysbrydion drwg sy'n ceisio fy nhaflu yng ngafael neidr y gwastatir, neidr yr amheuaeth, sydd trwy'r mae temtasiynau'r corff yn ceisio carcharu fy enaid. Deh! Peidiwch â'm gadael yn agored i ergydion doeth gelyn mor ofnadwy â chreulon. Trefnwch imi agor fy nghalon i'ch ysbrydoliaeth bêr, gan eu hanimeiddio pryd bynnag y bydd ewyllys eich calon yn ymddangos yn marw ynof. Gwnewch i wreichionen o fy fflam felys ddisgyn yn fy enaid sy'n llosgi yn eich calon ac yng nghalon eich holl Angylion, ond sy'n llosgi mwy nag aruchel ac annealladwy i bob un ohonom ac yn enwedig yn ein Iesu. Gwnewch hynny ar ddiwedd y truenus hwn. a bywyd daearol byr iawn, bydded imi ddod i fwynhau'r wynfyd tragwyddol yn Nheyrnas Iesu, yr wyf wedyn yn dod i'w garu, ei fendithio a'i lawenhau.

SAN MICHELE ARANGELO

Cyfeirir at enw'r archangel Michael, sy'n golygu "pwy sydd fel Duw?", Bum gwaith yn yr Ysgrythur Gysegredig; deirgwaith yn llyfr Daniel, unwaith yn llyfr Jwda ac yn Apocalypse s. Ioan yr Efengylwr ac ym mhob un o'r pum gwaith mae'n cael ei ystyried yn "ben goruchaf y fyddin nefol", hynny yw, o'r angylion yn rhyfela yn erbyn drygioni, sydd yn yr Apocalypse yn cael ei gynrychioli gan ddraig gyda'i angylion; wedi ei orchfygu yn y frwydr, cafodd ei fwrw allan o'r nefoedd a'i ddamwain i'r ddaear.

Mewn ysgrythurau eraill, mae'r ddraig yn angel a oedd wedi bod eisiau gwneud ei hun mor fawr â Duw ac a anfonodd Duw i ffwrdd, gan wneud iddo ddisgyn o'r top i'r gwaelod, ynghyd â'i angylion a'i dilynodd.

Mae Michael bob amser wedi cael ei gynrychioli a'i barchu fel angel rhyfelgar Duw, wedi'i orchuddio ag arfwisg euraidd mewn brwydr gyson yn erbyn y diafol, sy'n parhau i ledaenu drygioni a gwrthryfel yn erbyn Duw yn y byd.

Fe’i hystyrir yn yr un modd yn Eglwys Crist, sydd bob amser wedi cadw iddo ers yr hen amser, gwlt a defosiwn penodol, gan ei ystyried bob amser yn bresennol yn y frwydr a ymladdir ac a fydd yn cael ei hymladd hyd ddiwedd y byd, yn erbyn grymoedd drygioni hynny maent yn gweithredu yn yr hil ddynol.

Ar ôl cadarnhau Cristnogaeth, cafodd y cwlt ar gyfer Sant Mihangel, a oedd eisoes yn y byd paganaidd yn cyfateb i Dduwdod, ymlediad enfawr yn y Dwyrain, mae'r eglwysi di-rif, gwarchodfeydd a mynachlogydd a gysegrwyd iddo yn tystio i hyn; yn y nawfed ganrif yn unig yn Caergystennin, prifddinas y byd Bysantaidd, roedd cymaint â 15 gwarchodfa a mynachlogydd; ynghyd â 15 arall yn y maestrefi.

Roedd y Dwyrain cyfan yn frith o gysegrfeydd enwog, yr aeth miloedd o bererinion o bob rhanbarth o'r ymerodraeth Bysantaidd helaeth iddo a chan fod cymaint o addoldai, felly hefyd cynhaliwyd ei ddathliad ar lawer o ddiwrnodau gwahanol o'r calendr.

Yn y Gorllewin ceir tystiolaethau o gwlt, gyda'r eglwysi niferus wedi'u cysegru weithiau i S. Angelo, weithiau i S. Michele, yn ogystal â lleoedd a mynyddoedd yn cael eu galw'n Monte Sant'Angelo neu Monte San Michele, fel y cysegr a'r fynachlog enwog. yn Normandi yn Ffrainc, y daethpwyd â'r cwlt efallai gan y Celtiaid i arfordir Normandi; mae'n sicr iddo ymledu'n gyflym ym myd Lombard, yn nhalaith Carolingaidd ac yn yr Ymerodraeth Rufeinig.

Yn yr Eidal mae yna lawer o leoedd iach lle cafodd capeli, oratories, ogofâu, eglwysi, bryniau a mynyddoedd eu hadeiladu, pob un wedi'i enwi ar ôl yr archangel Michael, ni allwn ni i gyd eu crybwyll, dim ond am ddau rydyn ni'n stopio: Tancia a'r Gargano.

Ar Monte Tancia, yn Sabina, roedd ogof a ddefnyddiwyd eisoes ar gyfer cwlt paganaidd, a gysegrwyd gan y Lombardiaid tuag at y seithfed ganrif i S. Michele; yn fuan adeiladwyd cysegr a gyrhaeddodd enwogrwydd mawr, yn gyfochrog ag un Monte Gargano, a oedd fodd bynnag yn hŷn.

Ond y cysegr Eidalaidd enwocaf sydd wedi'i gysegru i S. Michele yw'r un yn Puglia ar Monte Gargano; mae ganddo hanes sy'n dechrau yn 490, pan oedd y Pab Gelasius I; yn ôl y chwedl, ar hap, roedd Elvio Emanuele, arglwydd Monte Gargano (Foggia) wedi colli tarw harddaf ei fuches, gan ddod o hyd iddo y tu mewn i ogof anhygyrch.

O ystyried amhosibilrwydd ei adfer, penderfynodd ei ladd â saeth o'i fwa; ond yn anesboniadwy y saeth, yn lle taro'r tarw, trodd arno'i hun, gan daro'r saethwr yn y llygad. Wedi'i ryfeddu a'i glwyfo, aeth y gŵr bonheddig at ei esgob s. Lorenzo Maiorano, esgob Siponto (Manfredonia heddiw) a dywedodd wrth y ffaith afradlon.

Galwodd y prelad dridiau o weddïau a phenyd; ar ôl hynny ie. Ymddangosodd Michael wrth fynedfa’r ogof a datgelu i’r esgob: “Fi yw’r archangel Michael ac rydw i bob amser ym mhresenoldeb Duw. Mae’r ogof yn gysegredig i mi, fy newis i yw hi, rydw i fy hun yn warcheidwad arni. Lle mae'r graig yn agor, gellir maddau pechodau dynion ... Bydd yr hyn a ofynnir mewn gweddi yn cael ei ateb. Felly cysegrwch yr ogof i addoliad Cristnogol. "

Ond ni ddilynodd yr esgob sanctaidd ar gais yr archangel, oherwydd bod addoliad paganaidd yn parhau ar y mynydd; ddwy flynedd yn ddiweddarach, yn 492 gwarchaewyd Siponto gan hordes y brenin barbaraidd Odoacre (434-493); nawr ar y diwedd, ymgasglodd yr esgob a'r bobl mewn gweddi, yn ystod cadoediad, ac yma ailymddangosodd yr archangel i'r esgob s. Lorenzo, gan addo buddugoliaeth iddynt, mewn gwirionedd yn ystod y frwydr cododd storm o dywod a chenllysg a ddisgynnodd ar y barbariaid goresgynnol, a ddychrynodd ffoi.

Aeth y ddinas gyfan gyda'r esgob i fyny'r mynydd mewn gorymdaith ddiolchgarwch; ond unwaith eto gwrthododd yr esgob fynd i mewn i'r ogof. Am yr oedi hwn na eglurwyd, ie. Aeth Lorenzo Maiorano i Rufain gyda’r Pab Gelasius I (490-496), a orchmynnodd iddo fynd i mewn i’r ogof ynghyd ag esgobion Puglia, ar ôl ympryd o benyd.

Pan aeth y tri esgob i'r ogof am y cysegriad, ailymddangosodd yr archangel am y trydydd tro, gan gyhoeddi nad oedd angen y seremoni mwyach, oherwydd bod y cysegriad eisoes wedi digwydd gyda'i bresenoldeb. Dywed y chwedl, pan aeth yr esgobion i mewn i'r ogof, eu bod wedi dod o hyd i allor wedi'i gorchuddio â lliain coch gyda chroes grisial arni ac wedi ei hargraffu ar glogfaen argraffnod troed babanod, y mae traddodiad poblogaidd yn ei briodoli i s. Michele.

Roedd gan yr esgob San Lorenzo eglwys wedi'i chysegru i'w hadeiladu wrth fynedfa'r ogof. Michele ac urddo ar 29 Medi 493; mae'r Sacra Grotta bob amser wedi aros fel addoldy na chysegrwyd erioed gan esgobion a dros y canrifoedd daeth yn enwog gyda'r teitl "Celestial Basilica".

Mae tref Monte Sant'Angelo yn y Gargano wedi tyfu dros amser o amgylch yr eglwys a'r ogof. Gorchfygodd y Lombardiaid a oedd wedi sefydlu Dugiaeth Benevento yn y 8ed ganrif, elynion ffyrnig arfordiroedd yr Eidal, y Saraseniaid, ger Siponto, ar 663 Mai 8, ar ôl priodoli'r fuddugoliaeth i amddiffyniad nefol s. Michele, dechreuon nhw ledaenu fel y soniwyd uchod, y cwlt ar gyfer yr archangel ledled yr Eidal, codi eglwysi, cynnal baneri a darnau arian a sefydlu gwledd Mai XNUMX ym mhobman.

Yn y cyfamser, daeth y Sacra Grotta am yr holl ganrifoedd canlynol yn un o'r cyrchfannau mwyaf poblogaidd i bererinion Cristnogol, gan ddod at ei gilydd yn Jerwsalem, Rhufain, Loreto ac S. Giacomo di Compostela, y polion cysegredig o'r Oesoedd Canol Uchel ymlaen.

Daeth popes, sofraniaid a seintiau'r dyfodol ar bererindod i'r Gargano. Ar borth atriwm uchaf y basilica, mae arysgrif Lladin sy’n rhybuddio: “bod hwn yn lle trawiadol. Dyma dŷ Dduw a’r drws i’r Nefoedd ”.

Mae'r cysegr a'r Groto Cysegredig yn llawn o weithiau celf, defosiwn ac adduned, sy'n tystio i hynt milflwyddol y pererinion ac yn anad dim yn sefyll yn y tywyllwch mae cerflun marmor gwyn S. Michele, gwaith gan Sansovino, dyddiedig 1507 .

Mae'r archangel wedi ymddangos dros y canrifoedd ar adegau eraill, er nad fel ar y Gargano, sy'n parhau i fod yn ganolbwynt ei gwlt, ac mae'r bobl Gristnogol yn ei ddathlu ym mhobman gyda gwyliau, ffeiriau, gorymdeithiau, pererindodau ac nid oes gwlad Ewropeaidd nad yw. cael abaty, eglwys, eglwys gadeiriol, ac ati. mae hynny'n ei atgoffa o barch y ffyddloniaid.

Gan ymddangos i Antonia de Astonac o Bortiwgal, addawodd yr archangel ei gymorth parhaus, mewn bywyd ac mewn purdan a hefyd y cyfeiliant i'r Cymun Sanctaidd gan angel pob un o'r naw côr nefol, pe byddent wedi adrodd cyn y Offeren y goron angylaidd a ddatgelodd iddo.

Mae ei brif wledd litwrgaidd yn y Gorllewin wedi'i chofrestru yn y Martyrology Rhufeinig ar Fedi 29 ac mae'n unedig â'r ddau archangel mwyaf adnabyddus, Gabriele a Raffaele ar yr un diwrnod.

Amddiffynwr yr Eglwys, mae ei gerflun yn ymddangos ar ben Castel S. Angelo yn Rhufain, a oedd, fel y gwyddys, wedi dod yn gaer i amddiffyn y Pab; amddiffynwr y bobl Gristnogol, fel yr oedd ar un adeg o'r pererinion canoloesol, a'i galwodd yn y gwarchodfeydd a'r oratories a gysegrwyd iddo, wedi'u gwasgaru ar hyd y ffyrdd sy'n arwain at gyrchfannau'r bererindod, i gael amddiffyniad rhag afiechydon, digalonni a chenhadon y ysbeilwyr.

Awdur: Antonio Borrelli