Morwyn y Tair Ffynnon: Gwyrth yr Haul.
Y ARWYDD YN YR HAUL
«Mae'r diafol eisiau cymryd meddiant o eneidiau cysegredig ...; defnyddiwch yr holl driciau, hyd yn oed awgrymu i ddiweddaru'r bywyd crefyddol!
«O hyn daw anffrwythlondeb ym mywyd mewnol ac oerni yn y seciwrau ynghylch ymwrthod â phleserau a llwyr immolation i Dduw».
Ni roddodd dynion unrhyw sylw i neges 1917 a chyfathrebiad 1958 yw ei arsylwi poenus. Nawr, gallwn ychwanegu bod popeth wedi bod yn gwaethygu yn y byd ac yn yr Eglwys.
«Ni allwn felly ddisgwyl dim heblaw'r gosb ofnadwy:" Bydd llawer o genhedloedd yn diflannu o wyneb y ddaear ... "». Yr unig fodd iachawdwriaeth: y Rosari sanctaidd a'n haberthion.
Ac yma rydym yn cysylltu â'r negeseuon, cyfathrebiadau Morwyn y Datguddiad i Bruno Cornacchiola o Ebrill 12, 1947 i'r olaf o Chwefror 1982: bob amser yn y lle cyntaf y rhybudd dybryd am sancteiddiad yr eneidiau a gysegrwyd i Dduw: offeiriaid seciwlar, crefyddol a chrefyddol ; am burdeb athrawiaeth yr Eglwys; am sancteiddrwydd y cwlt, yn aml mor ddifreintiedig; yn ychwanegol at y negeseuon personol sydd wedi'u cadw'n gaeth i'r Goruchaf Pontiffs: Pius XII, John XXIII, Paul VI, hyd at y Goruchaf Pontiff presennol John Paul II.
Galwad mynnu’r bobl i adrodd y Rosari Sanctaidd, i burdeb ffydd ac arferion.
Yn anffodus, mae'r duedd yn parhau, ac mae Satan yn parhau â'i waith di-fusnes: i'r Eidal yn benodol, ail ran ein llyfryn y soniwyd amdano eisoes, gyda phroffwydoliaethau'r Chwaer Elena Aiello (bu farw ym 1961), gyda'u gwireddu'n rhannol o flaen ein llygaid (tt. 25 ac yn dilyn).
Pan adroddodd y Tragwyddol - fel y mae llyfr Genesis yn ei adrodd (cc. 5-7) -, o ystyried diflastod dynion: roedd pob person wedi difetha ei ymddygiad ei hun a throdd holl reddf a phwrpas eu calon yn ddyddiol yn ddrwg. (5, 3-5), penderfynodd eu dinistrio, gan anfon y llifogydd, fodd bynnag rhoddodd 120 mlynedd o le ar gyfer eu hedifeirwch (5, 3).
Er gwaethaf pregethu'r Noa cyfiawn (2il lythyr Pedr 2,5), wedi'i gadw ar gyfer hyn gyda'i dri mab a'i ferch-yng-nghyfraith; er iddynt ei weld yn adeiladu'r arch fawr, a fyddai wedi ei achub rhag y llifogydd, parhaodd dynion â'u bywydau ac arweiniodd eu dolydd "tan y diwrnod pan aeth Noa i mewn i'r arch, ac ni feddyliodd neb amdani, nes i'r llifogydd ddod a mynd â nhw i gyd i ffwrdd "(Mt 24, 37 sgwâr).
Dyma oedd yr achos gyda dinistr Jerwsalem, a ragfynegwyd gan Iesu ryw 40 mlynedd ynghynt (Mt. 24, 39 s.).
Can ac ugain mlynedd! Mae neges Fatima yn dechrau gyda apparition Mai 13, 1917: «Rhaid i ddynion gywiro eu hunain. Gydag entreaties gostyngedig rhaid iddynt ofyn maddeuant am y pechodau a gyflawnwyd ... Bydd Duw yn cosbi'r byd gyda mwy o ddifrifoldeb, nag a wnaeth gyda'r llifogydd ... Yn ail hanner yr ugeinfed ganrif ... ».
Amser hir ar ôl am edifeirwch! Bron yn gymesur â'r ffrewyll ofnadwy a fydd yn disgyn ar y byd i Dduw gwrthryfelgar. I gadarnhau'r realiti, cymeriad goruwchnaturiol y broffwydoliaeth, ar Dachwedd 17, 1917 roedd presenoldeb miloedd o bobl "yr arwydd yn yr haul".
Am yr hyn a ddigwyddodd yn Fatima, mae'n well gennyf adrodd ar y ddogfennaeth a gynigiwyd gan yr athro awdurdodol P. Luigi Gonzaga Da Fonseca, SJ, gynt fy athro hybarch yn y Sefydliad Beiblaidd Esgobol, yn Rhufain, yn ei lyfr hyfryd: Rhyfeddodau Fatima, - apparitions, cwlt, gwyrthiau -, wythfed argraffiad, Pia Soc. S. Paolo, Rhufain, 1943, tt. 88-100.
«Ond rydyn ni'n dod at y diwrnod olaf, gwych: y chweched ymddangosiad a'r olaf: dydd Sadwrn, Hydref 13, 1917.
«Roedd stori’r pererinion a hyd yn oed yn fwy y papurau newydd rhyddfrydol, yn adrodd y ffeithiau, yn eu trafod ar fympwy o’u hanghrediniaeth ac yn cyhoeddi’r addewid dro ar ôl tro o wyrth fawr ar gyfer Hydref 13, wedi ennyn disgwyliad anhygoel ledled y wlad.
«Yn Aljustrel, pentref brodorol y gweledigaethwyr, roedd orgasm go iawn. Roedd bygythiadau yn cylchredeg i'r plant (Lucia di Gesù, Francesco a Giacinta Marto, yn chwarae cefndryd; y cyntaf o ddeg, y ddau arall yn naw a saith oed): "Os na fydd dim yn digwydd yna ... fe welwch chi! Byddwn yn ei ostwng. "
"Roedd yna newyddion hyd yn oed bod yr Awdurdod Sifil yn ystyried tanio bom ymhlith y gweledigaethwyr ar adeg y apparition (i wneud iawn am y ... gwyrth efallai!).
"Mae perthnasau’r ddau deulu, yn yr amgylchedd gelyniaethus hwn, gyda gobaith hefyd yn teimlo ofn, a chydag ofn yr amheuaeth: - Beth os yw’r plant wedi twyllo eu hunain? -.
«Roedd mam Lucia mewn cyflwr mwy dyrys. Nid oedd y diwrnod tyngedfennol yn bell i ffwrdd ... Cynghorodd rhai hi i guddio gyda'i merch yn rhywle bell i ffwrdd ...; fel arall, heb os, byddai hyn a'r ddau gefnder wedi cael eu lladd pe na bai'r afradlondeb yn dod yn wir.
«… Dim ond y tri phlentyn a ddangosodd eu hunain yn anadferadwy. Nid oeddent yn gwybod beth allai'r wyrth fod, ond byddai wedi digwydd yn ddi-ffael ...
«Torf aruthrol o wylwyr a phererinion. «O oriau mân diwrnod 12, roedd y symudiad tuag at Fatima eisoes yn ddwys o rannau mwyaf anghysbell Portiwgal. Yn y prynhawn, roedd y ffyrdd a arweiniodd at y Cava da Iria yn llythrennol yn ymddangos yn anniben gyda cherbydau o bob math a chan grwpiau o gerddwyr, llawer ohonynt yn cerdded yn droednoeth ac yn canu’r Rosari. Er gwaethaf y tymor gwlyb, roeddent yn benderfynol o dreulio'r nos yn yr awyr agored i gael lle gwell drannoeth.
«Ar Hydref 13, mae oerni, melancholy, glawog yn ymddangos. Nid oes ots; mae'r dorf yn cynyddu; bob amser yn cynyddu. Maent yn dod o'r amgylchoedd ac o bell, llawer o ddinasoedd mwyaf anghysbell y dalaith, nid ychydig o Porto, Coimbra, Lisbon, y mae'r papurau newydd trylediad mwyaf wedi anfon eu gohebwyr ohonynt.
“Roedd y glaw parhaus wedi trawsnewid y Cova da Iria yn bwdin llaid aruthrol ac wedi ymdrochi i’r pererinion ac esgyrn chwilfrydig.
"Nid oes ots! Erbyn un ar ddeg ar ddeg ar hugain yn fwy na 50.000 - roedd eraill yn cyfrif ac yn ysgrifennu mwy na 70.000 - roedd pobl yno, yn aros yn amyneddgar.
“Cyn hanner dydd, roedd y bugeiliaid yn cyrraedd, wedi gwisgo’n fwy gofalus nag arfer, mewn dillad dydd Sul.
«Mae'r dorf barchus yn agor darn ac maen nhw, a'u mamau pryderus yn dilyn, yn dod i osod eu hunain o flaen y goeden, bellach wedi'u lleihau i foncyff syml. O amgylch torfeydd y dorf. Mae pawb eisiau bod yn agos atynt.
«Jacinta, wedi'i falu o bob ochr, yn crio ac yn crio: - Peidiwch â fy ngwthio! - Er mwyn ei hamddiffyn, mae'r ddau blentyn hŷn yn mynd â hi yn y canol.
«Yna mae Lucia yn gorchymyn cau'r ymbarelau. Mae pawb yn ufuddhau ac mae'r Rosari yn cael ei adrodd.
«Am hanner dydd yn union, gwnaeth Lucia ystum o syndod, ac ymyrryd â'r weddi, ebychodd: - Dyma hi! Dyma hi! -
- Edrych yn ofalus, ferch! Gweld a ydych chi ddim yn anghywir - sibrydodd y fam, yn amlwg mewn trallod ... Fodd bynnag, ni chlywodd Lucia hi bellach: roedd hi wedi mynd i mewn i ecstasi. - "Daeth wyneb y ferch yn harddach nag yr oedd, gan gymryd gwedd goch a theneuo ei gwefusau" - datganodd fod yn llygad-dyst yn yr achos (13 Tachwedd 1917).
«Dangoswyd y appariad yn y lle arferol i’r tri phlentyn lwcus, tra bod y rhai oedd yn bresennol yn gweld, deirgwaith, yn ffurfio o’u cwmpas ac yna’n codi yn yr awyr hyd at uchder o bump neu chwe metr cwmwl gwyn fel arogldarth.
«Mae Lucia yn ailadrodd y cwestiwn eto: - Pwy wyt ti, a beth wyt ti eisiau gen i?
Ac atebodd y weledigaeth o'r diwedd i fod yn Arglwyddes y Rosari ac eisiau capel er anrhydedd iddo yno; argymhellodd am y chweched tro y dylent barhau i adrodd y Rosari bob dydd, gan ychwanegu bod y rhyfel (y Rhyfel Byd Cyntaf) ar fin dod i ben ac na fyddai'r milwyr yn hir yn dychwelyd i'w cartrefi.
«Yma dywedodd Lucia, a oedd wedi derbyn deisyfiadau gan lawer o bobl i'w cyflwyno i'n Harglwyddes: - Byddai gen i lawer o bethau i'w gofyn i chi ... -.
Ac Ella: byddai hi wedi rhoi rhai, y lleill ddim; a dychwelyd yn syth at bwynt canolog ei neges:
- Rhaid iddyn nhw ddiwygio, gofyn am faddeuant am eu pechodau!
Ac edrych yn drist, gyda llais plediog:
- Peidied â throseddu ein Harglwydd mwyach, sydd eisoes wedi ei droseddu gormod.
«Bydd Lucia yn ysgrifennu: -“ Geiriau’r Forwyn, yn y appariad hwn, a barhaodd yn ddyfnach yn fy nghalon, oedd y rhai y gofynnodd ein Mam Sanctaidd Nefoedd ynddynt: na ddylid troseddu Duw, ein Harglwydd, sydd eisoes yn ormod, mwyach. troseddu!
Pa alarnad cariadus sydd yn y geiriau hyn a pha ymbil tyner! O! sut y dymunaf y byddai'n atseinio ledled y byd, ac y byddai holl blant Mam y Nefoedd yn gwrando ar ei llais byw! ".
“Hwn oedd y gair olaf, hanfod neges Fatima.
«Wrth gymryd absenoldeb (roedd y gweledydd yn argyhoeddedig mai hwn oedd yr ymddangosiad olaf), agorodd ei ddwylo a adlewyrchwyd yn yr haul neu, wrth i'r ddau fach fynegi eu hunain, nododd yr haul gyda'i fys.
Y prodigy solar
«Cyfieithodd Lucia yr ystum honno’n gweiddi yn awtomatig: - Edrychwch ar yr haul!
«Sioe ryfeddol, unigryw, nas gwelwyd erioed!
Mae'r glaw yn dod i ben ar unwaith, mae'r cymylau wedi'u rhwygo'n ddarnau ac mae'r ddisg solar yn ymddangos, fel lleuad arian, yna mae'n troelli o gwmpas fel olwyn dân, gan daflunio trawstiau o olau melyn, gwyrdd, coch, glas, porffor i bob cyfeiriad ... sy'n lliwio cymylau'r awyr, y coed, y creigiau, y ddaear, y dorf aruthrol yn rhyfeddol. Mae'n stopio am ychydig eiliadau, yna'n dechrau ei ddawns o olau eto, fel olwyn pin gyfoethog iawn, wedi'i gwneud gan y pyrotechnegwyr mwyaf medrus. Mae'n stopio eto i ddechrau'r trydydd tro yn fwy amrywiol, yn fwy lliwgar, yn fwy disglair na'r tân gwyllt.
«Mae'r lliaws ecstatig, heb ddweud gair, yn ystyried! Yn sydyn mae gan bawb y teimlad bod yr haul yn torri i ffwrdd o'r ffurfafen ac yn rhuthro drostyn nhw! Mae un gri aruthrol yn ffrwydro o bob bron; mae'n cyfieithu braw pawb, ac yn yr amrywiol ebychiadau mae'n mynegi'r gwahanol deimladau: - Gwyrth, gwyrth! - esgusodi rhai. - "Rwy'n credu yn Nuw" - mae'r lleill yn gweiddi - Ave Maria - mae rhai'n gweddïo. - Fy Nuw, trugaredd! - erfyn ar y mwyafrif ac, wrth syrthio ar eu gliniau yn y mwd, maent yn adrodd y weithred o contrition yn uchel.
"Ac mae'r sioe hon, sydd wedi'i rhannu'n glir yn dri cham, yn para 10 munud ac yn cael ei gweld gan oddeutu 70 mil o bobl: credinwyr ac anghredinwyr, ffermwyr syml a dinasyddion addysgedig, dynion gwyddoniaeth, gohebwyr papurau newydd ac nid ychydig o feddylwyr rhydd hunan-styled ...
Ar ben hynny, o'r treial, mae'n cael ei ystyried bod pobl a oedd bum cilomedr a mwy i ffwrdd yn gweld yr afradlondeb ac na allent gael unrhyw awgrym: mae eraill wedyn yn tystio, ar ôl, trwy'r amser, eu bod wedi cadw eu llygaid yn sefydlog ar y gweledigaethwyr i ysbïo arnyn nhw gallai'r symudiadau lleiaf ddilyn y newidiadau rhyfeddol yng ngolau'r haul arnyn nhw. "Ac mae yna o hyd yn yr broses yr amgylchiad dirmygus arall hwn, a ardystiwyd gan lawer, hynny yw, gan y rhai a holwyd amdano: ar ôl y ffenomen solar fe sylweddolon nhw gyda syndod bod eu dillad, ychydig cyn socian mewn dŵr, wedi sychu'n llwyr . «Pam yr holl ryfeddodau hyn? Yn amlwg i argyhoeddi ei hun o wirionedd y apparitions ac o bwysigrwydd eithriadol y neges nefol, y Mam Trugaredd oedd y cludwr ohoni.
Gweledigaeth y Teulu Sanctaidd
«Tra bod y dorf aruthrol yn ystyried ... cam cyntaf y ffenomen solar, roedd y gweledydd yn llawenhau mewn golygfa wahanol iawn.
«Yn y pumed appariad roedd ein Harglwyddes wedi addo iddynt ddychwelyd ym mis Hydref gyda Sant Joseff a’r Plentyn Iesu. Nawr, ar ôl cymryd eu caniatâd o’r Forwyn, parhaodd y plant i’w dilyn â’i llygaid wrth iddi esgyn yng nghefndir golau’r haul: a phan ddiflannodd yn y pellter aruthrol o le, dangosir y Teulu Sanctaidd wrth ymyl yr haul.
«Ar y dde, y Forwyn wedi gwisgo mewn gwyn gyda chlogyn cerulean, a'i hwyneb mwyaf ysblennydd yn fwy na'r haul; ar y chwith Sant Joseff gyda'r Plentyn, o un i ddwy flwydd oed mae'n debyg, a oedd fel petai'n bendithio'r byd gyda'r ystum llaw ar ffurf croes. Ar ôl i'r weledigaeth hon ddiflannu, gwelodd Lucia eto ein Harglwydd yn bendithio'r bobl, ac eto Ein Harglwyddes a hyn ar sawl cyfrif: - Roedd hi'n edrych fel Our Lady of Sorrows, ond heb y cleddyf yn ei bron; ac rwy'n credu fy mod i wedi gweld ffigwr arall eto: y Madonna del Carmine.
«I gadarnhau gwirionedd hanesyddol prodigy’r haul, gweler y disgrifiad sobr o’r ffenomen a wnaeth Esgob Leiria yn y Llythyr Bugeiliol ar Gwlt Our Lady of Fatima (t. 11).
"Mae'r ffenomen hon nad oes unrhyw arsyllfa seryddol wedi'i chofnodi ac felly nad oedd yn naturiol, wedi cael ei harsylwi gan bobl o bob categori a dosbarth cymdeithasol ...
«Ychwanegwn dystiolaeth Dr. Almeide Garrete, athro Prifysgol Coimbra.
«- Cyrhaeddais i mewn am hanner dydd. Parhaodd y glaw, a oedd o'r bore yn cwympo munud ac yn barhaus, bellach yn cael ei yrru gan wynt blin, yn cythruddo, gan fygwth boddi popeth.
Fe wnes i stopio ar y ffordd ... sy'n edrych ychydig dros y lle roedden nhw'n ei ddweud oedd man y apparition. Roedd ychydig dros gan metr ...
Nawr bod y glaw yn arllwys i lawr ar eu pennau ac yn rhedeg i lawr eu dillad, roedd yn eu drensio.
Roedd bron i ddwy ddeial haul (yn fuan ar ôl y canol dydd seryddol). Ychydig funudau ynghynt, roedd yr haul wedi torri'r haen drwchus o gymylau a oedd yn ei faeddu, a bron i gyd yn cael ei ddenu ato gan fagnet.
Ceisiais i hefyd syllu arno a'i weld yn debyg i ddisg gyda chyfuchliniau clir, yn disgleirio ond heb lewyrch.
Nid oedd y gymhariaeth a glywais yno yn Fatima, o ddisg arian wedi'i llychwino, yn ymddangos yn union. Na; roedd ei ymddangosiad o olau clir a disylw a oedd yn ymddangos fel cyfeiriad perlog.
Nid oedd o gwbl fel lleuad mewn noson glir, heb ei lliw na'i chiaroscuro. Roedd yn edrych fel olwyn wedi'i llosgi, wedi'i gwneud o falfiau arian cragen.
Nid barddoniaeth mo hon; mae fy llygaid wedi gweld hynny.
Ni ellid ei gymysgu â'r haul a welwyd trwy'r niwl ychwaith: nid oedd unrhyw olion o hyn, ac ar y llaw arall nid oedd disg solar wedi'i ddrysu nac mewn unrhyw achos, ond roedd yn sefyll allan yn glir yn ei waelod ac yn y cylchedd.
Roedd yn ymddangos bod gan y ddisg hon, wedi'i hamrywio ac yn disgleirio, fertig y cynnig. Nid oedd yn twpsyn y golau seren llachar. Trodd arno'i hun yn gyflym iawn. Yn sydyn mae clamor yn atseinio gan yr holl bobl hynny, fel gwaedd o ing.
Mae'r haul, gan gadw cyflymder ei gylchdro, yn tynnu ei hun oddi wrth y ffurfafen, ac mae datblygiadau sanguine tuag at y ddaear gan fygwth malu o dan bwysau ei maint igneaidd ac enfawr.
Maent yn eiliadau o argraff ddychrynllyd ... Yr holl ffenomenau hyn y soniais amdanynt a'u disgrifio, sylwais arnynt, yn oer, yn dawel, heb unrhyw emosiwn. Rhaid i eraill eu hegluro neu eu dehongli ».
«Ar ben hynny, deliodd y wasg gyfnodol gyfan yn helaeth â'r digwyddiadau, yn enwedig â'r" wyrth solar ". Gwnaeth dwy erthygl y Século deimlad mawr (13 a 15 Hydref 1917)
"Mewn goruwchnaturiol llawn: apparitions Fatima" a "Amazing things: Dance of the sun in full noon in Fatima", oherwydd bod yn rhaid i'r awdur, Avellino D'Almeida, prif olygydd y papur newydd, er gwaethaf yr anhygoeldeb a'r sectyddiaeth ostentatious. gwrogaeth i'r gwir; a ddenodd wedyn saethau "Free Thought" ».
Yn llyfr y Tad De Fonseca disgrifir ffenomen y dydd Sadwrn hwnnw 13 Hydref 1917 yn Fatima cystal: gwyrth afradlon yr haul; ac mae'r sylw cryno ar neges Our Lady of the Rosary yn glir, ac felly ar ystyr y wyrth.
Yr "arwydd yn yr haul" yn y Tre Fontane
Wel yn union dri deg tair blynedd ar ôl appariad Virgin of the Revelation ar Ebrill 12, 1947 ac, yn union, ar yr un diwrnod o ddydd Sadwrn yn albis Ebrill 12, 1980, ailadroddwyd y digwyddiad afradlon yn y Tre Fontane: newidiodd yr haul liw, ar ei mae arwyddion y tu mewn wedi ymddangos, mae'r ddaear wedi rhoi persawr dwys iawn, mae plentyn sydd wedi'i losgi'n ddifrifol wedi gwella.
Mae pobl sy'n rhedeg ar gyfer pen-blwydd y appariad (tua 4.000 o bobl) yn gweddïo, yn adrodd y Rosari, yn gwrando unwaith eto ar gyfaddefiad personol Cornacchiola ac ailddeddfu digwyddiadau'r pell hwnnw Ebrill 12, 1947.
Mae’r Offeren Sanctaidd a weinyddir gan y tad confensiynol Gustavo Patriciani wedi cychwyn…
Yna'r cysegriad mewn distawrwydd sydd wedi dod yn ddwys. Yn sydyn, gyda symudiad sydyn y dorf a bwrlwm sy'n dod yn gri yn fuan: - Mae rhywbeth yn yr haul.
Mewn gwirionedd, mae'r haul wedi newid lliw. Mae'r emosiwn yn annisgrifiadwy. Nid oes gan sffêr y seren belydrau mwyach, mae'n wyrdd ffosfforws, yn yr awyr glir, glir. Mae'r lliw yn newid: nawr mae'r haul yn tywynnu, ond mae rhywbeth yn digwydd y tu mewn; nid yw bellach yn gadarn, mae'r cyfan yn ymddangos fel magma gwynias, berwedig. Mae pobl yn gweiddi, yn symud: gellir clywed adlais llawer o ebychiadau o'r ogof.
Gwelodd y rhai a oedd yn bresennol, a gasglwyd mewn gweddi o flaen cerflun y Madonna, belydr o heulwen yn tarddu o glogyn gwyrdd y cerflun ac yna clywsant gri bachgen, Marco D'Alessandro, 9 oed, heb ei gwblhau eto, Napoli, wedi'i losgi'n ddifrifol Ionawr 27 diwethaf ... roedd yn teimlo teimlad rhyfedd yn ei goes ... Ar ôl pum meddygfa anodd, i gyflawni impiadau’r feinwe, roedd yn dal mewn sefyllfa wael ... Nawr mae wedi gwella.
- Dilynwn naratif y llygad-dyst, y newyddiadurwr Giuseppina Sciascia, a gyhoeddir yn wythnosol Alba, VI, 9 Mai 1980, ar dudalennau 16-19.
«Mae'r haul yn dal i newid. Mae'n ymddangos, ar ryw adeg, i ddod yn fwy, dod yn agosach at y ddaear: mae'n foment ddramatig. Gwelais ddau blentyn yn cofleidio ei gilydd, yn cuddio eu hwynebau. Mae ofn arnyn nhw. Meddyliais am Fatima, am wyrth haul proffwydoliaethau. I'r drydedd gyfrinach honno heb ei datgelu eto, sydd efallai'n ymwneud â dyfodol dynoliaeth. Wrth fy ymyl, mae hen wraig yn grwgnach: - Duw a'n hachub ni rhag rhyfel -.
Yna gwelaf lawer o bobl ar fryn cyfagos; Rwy'n mynd yno hefyd. Mae Vittorio Pavone, swyddog Gweinyddiaeth Mewnol wedi ymddeol a'i chwaer Milena, llawfeddyg, yn dechrau gyda mi.
Mae'n ymddangos bod yr haul yn toddi: mae magma gwynias yn byrlymu yn gyson y tu mewn ... Nid oes mwy o belydrau. Ac y tu mewn mae goglais o smotiau tywyll sy'n ymddangos fel pe baent yn denu ac yn aduno. Mae llinellau wedi ffurfio. Mae'n brifddinas "M".
Gwiriais gywirdeb fy argraff gyda dau newydd-anedig wrth fy ymyl. Rydw i ar fy mis mêl, mae'n graddio mewn peirianneg.
Gwelodd yr "M" a'r holl ffenomenau blaenorol. Mae'n grwgnach: - Still, nid wyf yn breuddwydio; Fe wnes i binsio fy hun hefyd, i sicrhau fy mod i'n effro! -.
- Nid yw'n credu - yn egluro ei wraig - ond mae'r hyn sy'n digwydd yn ei roi mewn argyfwng.
Mae'r haul yn dal i fod yno, uwchben top y coed sy'n codi, ac mae lliw lelog arno, gyda halos consentrig sy'n gwneud yr awyr yn lliw rhyfedd, tuag at indigo. Mae pawb yn cofio Fatima. Madonna'r Apocalypse yw Arglwyddes y Datguddiad (Apoc. 12).
Yna, yn yr haul y talfyriad IHS (Jesus Homo Salvator), gyda ffigur y Gwesteiwr mawr yn cael ei gysegru yn yr Offeren. Yr haul sydd yno; heb ddilyn ei gwrs o 17,5 i 18,20 (amser haf).
Mae'r haul yn dechrau nyddu eto. Mae grŵp o bererinion penlinio yn galw: - Forwyn y Datguddiad, achub heddwch! -
Dehonglodd pobl y neges, gan gredu eu bod yn deall ystyr arwydd y nefoedd: peidiwch â throseddu’r Arglwydd mwyach, gweddi, llefaru’r Rosari sanctaidd, os ydych chi am osgoi cosb ddifrifol y drydedd ryfel - fel yn neges gyfrinachol Fatima -. Rhaid i ni i gyd fod yn well oherwydd rydyn ni i gyd mewn perygl: mae amser y gosb aruthrol yn agosach.
Mae'n nosi. Mae persawr dwys yn yr awyr o hyd, wedi'i wneud o fioledau, o lilïau ».
Y papur newydd Rhufeinig Il Tempo, dydd Llun 14 Ebrill 1980, ar t. 4: Cronicl Rhufain, yn adrodd hanes yr hyn a ddigwyddodd yn y Tair Ffynnon: Yn Noddfa'r Tair Ffynnon mae cannoedd o bobl yn siarad am afradlondeb ... Maen nhw'n dweud "Roedd yr haul wedi hylifo" "Yn ystod yr Offeren gyda'r nos, ar dridegfed pen-blwydd apparition Marian, credai llawer o gredinwyr eu bod yn gweld ffenomenau goleuol anghyffredin. Delweddau pelydrol a ffigurau symbolaidd ar fachlud haul. Tystebau diffuant. Gwnaeth merch fach lun o'r hyn a welodd; ac mae'r papur newydd yn cyhoeddi'r tri llun ac ar y dde llun y ferch fach.
Mae'r un papur newydd Il Tempo, dydd Sul 8 Mehefin 1980 ar y drydedd dudalen, yn dychwelyd ar y pwnc: Rodolfi Doni, A yw gwyrthiau'n dal i ddigwydd?, Erthygl o dair colofn.
Mae'r ateb yn sicr yn gadarnhaol; mae'r articulator yn gadael popeth yn y dewis arall: i'r ffyddloniaid, i'r credadun ddim anhawster, mae'r wyrth yn barhaus, gellir dweud, yn yr Eglwys Gatholig Apostolaidd Rufeinig. Nododd B. Pascal hyn eisoes yn ei "Meddyliau".
Ond i'r rhyddfrydwr, i'r anghredadun, ac yn y blaen, erys marc cwestiwn anesboniadwy: dyma a welir gan gannoedd o dystion, pobl o bob categori, o bob dosbarth ...
Mae Doni yn dal i gofio gwyrth bendant gyntaf Atgyfodiad Iesu. Ac eto, fel ysgrifennais yn y gyfrol ar y pwnc: Atgyfodiad Iesu, Rovigo 1979, gellir darganfod ffaith yr Atgyfodiad, fel unrhyw wyrth, yn hanesyddol, felly mae'n destun y arsylwi ymarferol, bron diriaethol. A gadewch imi egluro. Mae pob gwyrth yn ddigwyddiad anghyffredin sy'n digwydd ar unrhyw adeg benodol. Gellir darganfod, dogfennu pob un o'r uchod; yr un mor beth sy'n dod ar ôl y foment honno. Ar yr amod bod yr holl ddata hyn yn ddi-ffael yn glir i ni, gallwn sefydlu'r ffaith yn ddiogel, hynny yw, beth sydd wedi digwydd.
Dyma Atgyfodiad Iesu: rydyn ni'n gwybod manylion ei Groeshoeliad, ei Farwolaeth; rydym yn gwybod manylion ei gladdedigaeth, hynny yw, sut y cafodd ei lapio mewn dalen ag aloe a myrr a'i chlymu â bandiau a barodd i'r ddalen lynu wrth y corff (ychydig fel bod plentyn wedi'i lapio); ar y pen gosodwyd yr amdo (maint napcyn, y daeth ei ymylon i ben wedi'i glymu o amgylch y gwddf); rydym yn gwybod sut yr adeiladwyd y bedd: mae archeoleg wedi rhoi llawer yn ôl inni; ceir y manylion diddorol o hyd: mae'r arweinwyr Iddewig yn eu cael gan filwyr Pilat i warchod y garreg felin gron a gaeodd fynedfa'r beddrod, ar ôl gosod eu sêl arno.
Mae'r holl fanylion manwl hyn yn ffurfio'r hyn sy'n rhagflaenu'r foment, y pwynt pendant.
Yn y bore mae'r milwyr yn canfod bod y garreg falu gron fawr wedi'i selio yn rholio o dan eu llygaid, mae'r beddrod felly'n agored i'w llygaid; i syllu ar y menywod duwiol sydd, wrth edrych, yn nodi nad yw'r corff bellach yn y bedd.
Mae Pedr ac Ioan yn cyrraedd, hynny yw, pennaeth yr Apostolion a’r hoff apostol, sydd, wedi eu cynghori gan y Magdalen: - Maen nhw wedi dwyn corff yr Arglwydd -, rhuthro ac wele eu tystiolaeth.
Yn y bedd, maen nhw'n dod o hyd i'r llieiniau yr oedd corff yr Arglwydd wedi'u clymu ynddynt, maen nhw'n aros yno'n gyfan, gan eu bod nhw wedi cael eu lapio nos Wener, dan lygaid Ioan ei hun; roedd yr amdo yno, wedi'i lapio gan ei fod wedi'i lapio ar ben y Meirw Dwyfol, a'i glymu'n dynn o amgylch y gwddf, yn yr un sefyllfa ag o'r blaen: dim ond bod y llieiniau, yr amdo yn gorwedd yn wastad.
Felly doedd neb wedi gallu eu cyffwrdd. Ac eto nid oedd corff yr ymadawedig yn y llieiniau hynny mwyach; roedd wedi dod allan ohono, gan ei fod wedi dod allan o'r bedd wedi'i selio. Roedd yr angel wedi rholio i ffwrdd y garreg a gaeodd y fynedfa dim ond er mwyn caniatáu i'r milwyr, y disgyblion ddarganfod nad oedd Iesu bellach yn y llieiniau hynny.
Mae'r apparitions yn dilyn (gweler penodau 19 ac 20 o Efengyl Sant Ioan a phenodau'r tri Efengylwr arall Mathew, Marc a Luc sy'n cytuno ar y manylion hyn). Cynhyrfu Iesu, gyda'r un corff, â chlwyfau ar yr ochr, yn y dwylo, ond yn ogoneddus nawr, sy'n symud fel meddwl ...
Cynigir yr arddangosiad i'r hanesydd, byddwn i'n dweud y weithred notarial, o union weithred yr Atgyfodiad.
Ffaith hanesyddol, o ystyried tystiolaeth y ddau apostol sy'n arsylwi popeth â gofal manwl ac yn syml yn adrodd am yr hyn a welsant.
Y newyddiadurwr da R. Doni i'r cwestiwn A yw gwyrthiau'n dal i ddigwydd? yn cofio Lourdes. Mae yna dîm o feddygon rhyngwladol sy'n cofnodi'r gwyrthiau sy'n parhau i ddigwydd yn y fan a'r lle yn wyddonol. Beth maen nhw'n ei ardystio? Yma, mae claf yn cyrraedd: cofnodion meddygol, platiau, ac ati, heb unrhyw amheuaeth, er enghraifft, twbercwlosis trydydd cam ydyw (fel ar gyfer y claf a gafodd ei wella, y Zola anhygoel sy'n bresennol). Wel; mae'n mynd i'r ogof, yn cael ei roi o flaen y Basilica, yn pasio'r Esgob, neu'r offeiriad ac yn rhoi'r fendith gyda'r Sacrament Bendigedig ar bob person sâl. Mae'r claf twbercwlosis yn codi, yn teimlo ei fod wedi gwella. Adroddir gan yr un meddygon hynny a oedd wedi darganfod difrifoldeb y salwch, ac sydd bellach ar ôl y profion gofalus, yn canfod bod ei salwch wedi diflannu, yn sydyn, wedi diflannu ar unwaith.
Mae'r arsylwi hwn yn ddigon; y diagnosis anterior penodol ac yn awr, yn syth ar ôl, y diagnosis cyferbyniol. Mae'r canfyddiad hwn yn ddigon. Ni all gwyddoniaeth o bosibl esbonio sut y digwyddodd iachâd o'r fath: nid oes esboniad naturiol yn bosibl. Dim ond Holl-alluogrwydd Duw, meistr llwyr y Bydysawd sydd wedi gwneud yr iachâd: dyma'r unig gasgliad posib.
Yn Fatima, fel yn y Tre Fontane, mae miloedd o bobl yn gweld, yn dyst i'r afradlondeb yn yr haul.
Ac mae mwy. Yn Fatima a'r Tair Ffynnon, cyhoeddir "gwyrth".
Ar Dachwedd 7, 1979 - bum mis cyn Ebrill 12 - dywed Bruno Cornacchiola ei fod wedi cael y trydydd appariad ar hugain: Byddai ein Harglwyddes wedi dweud wrtho - yn adrodd Doni - (Rwy'n trawsgrifio o'r dyddiadur ei fod yn gadael i mi weld yn y darn hwnnw yn eithriadol): - « Ar gyfer pen-blwydd imi ddod i'r ogof, ar Ebrill 12 dydd Sadwrn yn albis, bydd eleni yr un dyddiad, gyda'r un diwrnod: byddaf yn gwneud llawer o lawdriniaethau a grasusau mewnol ac allanol yn y rhai sy'n gofyn yn ffyddlon iddynt ... rydych chi'n gweddïo ac yn gryf : wrth yr ogof byddaf yn gwneud prodigy mawr yn yr haul; rydych chi'n cadw'n dawel a ddim yn dweud wrth neb »-.
Soniodd Cornacchiola am y appariad hwn ac am y cyhoeddiad i ddau berson: i'w gyffeswr ac i'r Fam Prisca, Uwch-arolygydd y gymuned, sy'n cadarnhau hyn.
Diolch a throsiadau mewnol. «Cyhoeddodd Mr Camillo Camillucci a oedd, heb fod yn ymarferydd, wedi mynd i'r Tre Fontane i fodloni ei wraig, fod y ffenomen a welodd wedi trawsnewid ei fywyd yn llwyr.
"Roeddwn i hefyd yn meddwl ei fod yn rhith optegol" - meddai Mr Cammillucci - "felly ceisiais ostwng a chodi fy llygaid sawl gwaith, ond roeddwn i bob amser yn gweld yr un sioe. Rwy’n ddiolchgar i fy ngwraig - daeth i’r casgliad - am fy ngorfodi i’w dilyn ».
"Tra bod cant o'r bobl yn bresennol - fel mae S. Nofri yn ysgrifennu, Yr arwyddion yn yr haul, Marian Propaganda, Rhufain 1982, t. 12 - ni welsant unrhyw beth, ni allent edrych ar yr haul (am yr ysblander), ni chaniatawyd iddynt weld yr afradlon, a thrwy hynny gadarnhau nad yw'n ffenomen naturiol, gwelodd rhai pobl er nad oeddent ar y bryn ewcalypti. ; yn union fel y digwyddodd i Mrs. Rosa Zambone Maurízio, a oedd yn byw yn Alassio (Savona), a oedd yn Rhufain ar gyfer busnes, ar y pryd yn pasio trwy Via Laurentina, ger y Tre Fontane.
Rydym yn ailddarllen y c. Eseia 46: Mae Jahweh yn siarad yn erbyn eilunod Babilon:
«Mae pawb yn ei alw, ond nid yw'n ateb: (nid yw'r eilun) yn rhyddhau neb o'i ing. Cofiwch hyn a gweithredwch fel dyn; meddyliwch amdano, neu fwlis. Cofiwch ffeithiau'r hen amser oherwydd fy mod i'n Dduw ac nid oes un arall. Duw ydw i, does dim byd yn hafal i mi.
O'r dechrau, rwy'n cyhoeddi'r diwedd (gwyrth proffwydoliaeth, arwydd, mynegai y gwir Dduw) a, llawer cynharach, yr hyn na chyflawnwyd [eto; Myfi sy'n dweud: "Mae fy nghynllun yn parhau i fod yn ddilys, byddaf yn cyflawni fy ewyllys i gyd!"
... Felly siaradais ac felly bydd yn digwydd; Fe wnes i ei ddylunio, felly gwnaf. "
Trwy gydol ail ran ei lyfr (cc 40-G5), mae Eseia yn mynnu’r nodwedd hon o’r gwir Dduw: sy’n darogan, ymhell cyn iddynt ddigwydd, yr amrywiol ddigwyddiadau. Mae'n wyrth proffwydoliaeth.
Ailadroddir afradlondeb yr haul
Unwaith eto yn y Tre Fontane: Ebrill 12, 1982, dydd Llun y Pasg, rhwng 18 a 18,40 yn ystod yr haf, mae gwyrth yr haul yn para.
Hefyd y tro hwn, mae'n rhagflaenu adrodd y Rosari sanctaidd, gan y dorf a gasglwyd ar fryn yr ewcalypti, y tu mewn, o'i flaen, o amgylch yr ogof: torf fawr, wedi'i chyfrifo tua 10 mil o bobl.
Felly mae Cornacchiola yn adrodd ei fywyd: hunangofiant sy'n ddyrchafiad o drugaredd Duw a amlygir mor hynod trwy Fam y Gwaredwr.
Ychydig funudau'n ddiweddarach mae dathliad yr Offeren Sanctaidd yn cychwyn: dathliad o tua 30 o offeiriaid dan lywyddiaeth y Mons Pietro Bianchi, o Ficeriad Rhufain.
Pan symudwn ymlaen i ddosbarthiad y Sacrament Bendigedig, mae'r afradlondeb yn dechrau yn yr haul.
«Edrychaf ar yr haul - yn adrodd y tyst ocwlar S. Nofri, yn ei lyfryn, y soniwyd amdano eisoes, ar t. 25 s. -. Nawr gallaf ei drwsio. Mae'n llachar, ond gyda disgleirdeb nad yw'n brifo'r llygaid.
Rwy'n gweld disg sgleiniog o liw glas hardd!
Mae ei gylchedd wedi'i amffinio gan ffin sydd â lliw aur: cylch o ddisgleirdeb! Ac mae lliw rhosod ar y pelydrau ... Ac ar brydiau mae'r ddisg las honno'n troi arni'i hun. Ar adegau mae ei disgleirdeb yn cynyddu. Mae'n cynyddu pan ymddengys ei fod yn datgysylltu ei hun o'r awyr, yn dod ymlaen ac yn mynd yn ôl.
Am 18,25, disodlwyd y glas gan wyrdd. Nawr mae'r haul yn ddisg fawr werdd ... dwi'n sylwi bod wynebau pobl wedi'u lliwio'n ysbeidiol. Fel pe bai uwchlaw chwyddwydr yn ffrwydro trawstiau pinc o olau. Mae'n adlewyrchiad o'r pelydrau hynny. Maen nhw'n dweud wrtha i fod fy wyneb hefyd wedi'i liwio.
... 18,30: Mae'r goleudy enfawr gyda golau gwyrdd yno bob amser, yn yr un pwynt yn yr awyr. 18,35:18,15 yp: mae bob amser yno, lle'r oedd am XNUMX:XNUMX yp, pan oeddwn yn gallu ei drwsio'n bersonol. Nid oes neb wedi blino gwylio.
(Ond mae rhywun wrth fy ymyl yn cwyno. Mae'n ddyn canol oed nad yw'n gallu syllu ar yr haul. Mae'n darganfod, ydy, ef hefyd, fod yr haul yn dal yn yr un lle, ond ni all ddal ei olau ... Ar ôl ychydig 'i ffwrdd, yn ddigalon, fel petai â chywilydd o beidio â gweld yr hyn a welaf a phawb arall o'n cwmpas).
18,40:12. Nawr mae'r gwyrdd yn pylu, mae'r mwclis gwyn a'r pelydrau pinc wedi diflannu. Mae'r sioe drosodd. Mae'r haul yn dychwelyd i fod yr haul, yr haul bob amser. Ni ellir gosod hynny. A pha amser - sef yr amser - fydd yn rhaid mynd i guddio y tu ôl i'r ewcalypti. Ac mewn gwirionedd mae'n diflannu. Ond - heb glywed - nid yw'n mynd i lawr yn araf, fel y mae'n ei wneud bob dydd ... Na, mae'n diflannu, yn sydyn, ac felly'n adennill amser ... arhosodd yn fud. Yn sydyn, mae'n mynd i'r pwynt lle mae'n rhaid iddo fod ar Ebrill 18,40 am XNUMX yp (amser haf).
Felly mae miloedd o bobl wedi gallu arsylwi, syllu ar yr haul o 18 y prynhawn, dechrau'r afradlon, tan 18,40 y prynhawn, pan ddaeth i ben. Ffenomen o fewn y ffenomen. Arhosodd yr haul yn fudol yn yr un lle ar yr awyr
Ymhlith y tystiolaethau a adroddwyd gan Nofri, rwy'n trawsgrifio'r un a roddwyd gan Mons Osvaldo Balducci.
- «Yn ystod yr Offeren Sanctaidd, ar foment cymundeb y ffyddloniaid, cododd sawl gweiddi o'r dorf:" yr haul, yr haul ".
Gallai'r haul fod yn sefydlog yn dda iawn, roedd yn ddisg werdd ddisglair wedi'i gosod rhwng dwy fodrwy, un yn wyn ac un pinc, a oedd yn allyrru pelydrau bywiog a byrlymus iawn. Cefais yr argraff hefyd ei fod yn cylchdroi. Roedd pobl a phethau yn adlewyrchu sioe o liwiau. Edrychais ar yr haul ... heb unrhyw anhwylderau llygaid. Gan ddychwelyd adref, yn y car, ynghyd â phobl eraill a oedd fel fi wedi gallu syllu ar yr haul, fe wnaethon ni geisio edrych arno sawl gwaith, ond nid oedd yn bosibl hyd yn oed am eiliad.
Ar fore’r un diwrnod, Ebrill 12, 1982, gyda grŵp bach o glerigwyr, roeddwn wedi gwrando ar ddarllen neges a roddwyd gan y Madonna i Bruno Cornacchiola ar Chwefror 23, 1982. Ymhlith pethau eraill, proffwydoliaeth ail ymosodiad ar fywyd y Pab, a fyddai, serch hynny, diolch i amddiffyniad y Forwyn, wedi aros yn ddianaf. Daeth y broffwydoliaeth yn wir: ar Fai 12, 1982, gwnaed ymdrech i ladd Ei Sancteiddrwydd yn Fatima.
Roedd Bruno Cornacchiola, y bore hwnnw, hefyd wedi nodi bod John Paul II wedi cael gwybod amdano ar unwaith trwy ddulliau cyfrinachol! "- (t. 34).
Yr wythnosol Alba, 7 Mai 1982, tt. Mae 47, 60, o dan y pennawd "Ffeithiau gobaith", yn adrodd adroddiad Giuseppina Sciascia, a oedd yn bresennol yn y ffenomen: - "Unwaith eto, fel dwy flynedd yn ôl, fe wnaeth yr haul droi a newid lliw yn yr awyr uwchben y Cysegr delle Tre Fontane lle ymddangosodd y Madonna i'r trammon Rhufeinig Bruno Cornacchiola 35 mlynedd yn ôl. Roedd miloedd o bererinion - gan gynnwys ein gohebydd - yn dyst i'r afradlondeb. Dyma'r stori a'r nifer o dystiolaethau "-.
Hefyd y tro hwn, roedd y ffenomen wedi'i chyhoeddi. Ymhlith y gwylwyr: tad Dominicaidd Ffrengig P. Auvray, Msgr. o'r Ysgrifenyddiaeth Wladwriaeth, Msgr. Del Ton, un arall, sy'n llywyddu fel is-ysgrifennydd i un o'r Cynulleidfaoedd Rhufeinig; Mam daleithiol Sefydliad y Chwiorydd, grŵp o ddisgyblion yr Ystafell Uchaf: gyda phob un o'r rhain roeddwn yn gallu siarad ar wahân, a chasglu eu tystiolaethau, sy'n cytuno'n sylweddol â'r rhai yr adroddwyd arnynt uchod.
O ran Fatima, byddaf felly'n ailadrodd y cwestiwn a ofynnwyd gan y Tad De Fonseca: «Pam yr arwydd rhyfeddol hwn yn yr awyr, yn yr haul? ». Gyda'r ateb union yr un fath: "Yn amlwg i'n hargyhoeddi o wirionedd y apparitions a phwysigrwydd eithriadol y neges nefol ...".
Ychwanegaf: "Atgoffa'r anghofus fod y peth aruthrol hwnnw'n hongian dros ddynoliaeth. cosb a grybwyllir yn y drydedd gyfrinach: eu cymell â deisyfiad mamol i ddiwygio eu hymddygiad eu hunain; rhaid i ni i gyd fod yn well; "Peidiwch â throseddu ein Harglwydd mwyach, sydd eisoes wedi ei droseddu gormod"; mae amser y gosb yn agosáu ...
Un ystyriaeth olaf. Yn wir, dewiswyd Bruno Cornacchiola ar gyfer y genhadaeth hon o broffwyd.
Mae'n cyflawni'r genhadaeth hon yn ffyddlon, gyda nerth: bob amser yn docile i gyfarwyddebau ei gyfarwyddwr ysbrydol; wedi ei animeiddio gan sêl go iawn am iachawdwriaeth eneidiau; ond, yn anad dim, yn frwd â sêl, am gariad, defosiwn i'r Forwyn Fwyaf Sanctaidd; i Iesu ein Harglwydd a'n Gwaredwr; cariad ac ymroddiad llwyr i'r Goruchaf Pontiff, Ficer Iesu, ac i'r Eglwys.
Ffyddlondeb a chariad a'i gwnaeth yn llwyddiannus i oresgyn pob prawf a chywilydd, dioddefaint yr ysbryd, o bob math.
Gadewch i ni wrando ar ei rybuddion; rydym yn croesawu neges Forwyn y Datguddiad gyda diolchgarwch.
O ran natur y ffenomen "solar", fe'n hatgoffir o'r seren neu'r seren a dywysodd y Magi i Fethlehem, hyd yn oed i'r tŷ lle'r oedd y Teulu Sanctaidd yn byw: y Plentyn Iesu, gyda'r Forwyn Sanctaidd, ei fam, a Sant Joseff.
Dyma destun yr Efengyl:
- Pan anwyd Iesu ym Methlehem Jwdea, adeg y Brenin Herod, wele Magi o'r Dwyrain yn cyrraedd Jerwsalem a gofyn:
- Ble mae brenin yr Iddewon a gafodd ei eni? Gwelsom ei seren yn y dwyrain a dod i'w addoli.
Ar y newyddion hyn cythryblwyd y brenin Herod a chydag ef yn Jerwsalem i gyd; a gwysiwyd
holl Arch-offeiriaid ac Ysgrifenyddion y bobl a gofyn iddynt ble roedd y Crist i gael ei eni. A dywedasant wrtho:
- Ym Methlehem Jwdea, yn ôl proffwydoliaeth Micah ... (Mi. 5, 1-3).
Yna Herod ... i'r Magi:
- Ewch i chwilio am y plentyn yn ddiwyd; yna, pan fyddwch wedi dod o hyd iddo, dewch i ddweud wrthyf, fel y gallaf innau hefyd fynd i'w addoli.
A dyma nhw, wrth wrando ar y brenin, yn gadael. Ac wele, fe ddechreuodd y seren roedden nhw wedi'i gweld yn y Dwyrain fynd o'u blaenau nes iddi gyrraedd y man lle'r oedd y plentyn a stopio uwch ei ben. I weld y seren roeddent yn teimlo llawenydd llawen iawn. A phan ddaethon nhw i mewn i'r tŷ, gwelsant y plentyn gyda Mair, ei fam, ei addoli a chynnig aur, thus a myrr iddo fel anrheg. Yna, wedi eu rhybuddio mewn breuddwyd i beidio â mynd yn ôl i Herod, fe wnaethant ddychwelyd i'w gwlad mewn ffordd arall "(Matt. 2, -12).
Dyma’r sylw cryno, a gynigiwyd gennyf i yn llyfr bywyd Iesu “.
- Magan, "cyfranogwr yr anrheg" a oedd yn athrawiaeth Zaratustra, hynny yw, ei ddilynwyr. Dan arweiniad gweledigaeth o'r synhwyrau mewnol, gan seren a'u rhagflaenodd ar hyd eu taith o'r dwyrain, maent yn cyrraedd Jerwsalem ... rydym wedi gweld ei seren, ac rydym wedi dod i dalu gwrogaeth iddi ... Y seren a oedd wedi eu harwain i Mae Jerwsalem, nawr eu bod nhw'n gadael am Fethlehem, yn ailymddangos ac yn eu tywys i'r tŷ lle mae'r Teulu Sanctaidd yn trigo ».
Felly mae'n seren, yn seren, yn bresennol gan Dduw yn y dilynwyr duwiol hynny o Zaratustra, a oleuodd yn fewnol am enedigaeth y Meseia, a gychwynnodd "o'r Dwyrain" yn dilyn gweledigaeth y synhwyrau mewnol.
Mewn gwirionedd, fel arall mae'n anesboniadwy, wrth gwrs, ymddangosiad y seren hon, neu'r seren, neu'r gomed hon - wrth i ni geisio ei deall - pan gyrhaeddodd Jerwsalem, mae'n newid cyfeiriad gan symud o'r gogledd i'r de (Betlem), ac mor agos at y ddaear o dynodi'r tŷ a stopio yno.
Gwyddonydd, y Mons adnabyddus. Giambattista Alfano, Bywyd Iesu, yn ôl hanes, archeoleg a gwyddoniaeth, Napoli 1959, tt. 45-50.
Ar ôl datgelu’r amrywiol atebion arfaethedig: 1) rhagdybiaeth y seren newydd (Goodrike); 2) cysylltiad y ddwy blaned Iau a Sadwrn (Giovanni Keplero, Federic Munter, Ludovic Ideler); 3) y cysylltiad geocentrig Venus-Jupiter (Stockwell, 1892); 4) rhagdybiaeth comed gyfnodol, a thybiwyd mai seren Betlem oedd comed Halley (a gynigiwyd gan y seryddwr Halley + 1742 ei hun; ac yn ddiweddar cymerodd yr Argentieri y peth eto, Pan oedd Iesu Grist yn byw , Milan 1945, t. 96); 5) comed heb fod yn gyfnodol (rhagdybiaeth hynafol sy'n mynd yn ôl i Origen); ac ar ôl dangos amhosibilrwydd cytuno ar y rhagdybiaeth berthnasol â data'r testun cysegredig, daw'r awdur i'r casgliad:
- Mae'n rhaid i ni droi ein syniadau yn ymyrraeth goruwchnaturiol. Mae'n debyg mai'r rhagdybiaeth fwyaf derbyniol yw'r canlynol: bod meteor goleuol wedi codi, trwy waith dwyfol, yn y Dwyrain, gan anelu tuag at Balesteina. Fe wnaeth y Magi, oherwydd eu bod yn geidwaid traddodiadau astrolegol, neu oherwydd eu bod wedi eu goleuo gan Dduw, ei adrodd i broffwydoliaeth Balaam ar enedigaeth Brenin disgwyliedig mawr; a dyma nhw'n ei dilyn hi ...
Roedd yn gyfres gyfan o wrthdystiadau gwyrthiol (o Jerwsalem i Fethlehem) ... Roedd seren y Magi yn waith arbennig a rhyfeddol gan Dduw ... ».
Ymyrraeth, gwaith Duw, yn sicr. Erys y dewis arall, rhwng gweledigaeth y synhwyrau allanol, â chorff nefol go iawn; neu weledigaeth yn unig o'r synhwyrau mewnol, felly nid oes unrhyw beth y tu allan. Gwaith Duw, bob amser; ond sydd yn gweithredu mewn dyn yn unig. Rydym eisoes wedi darlunio uchod gydag enghreifftiau o weledigaethau'r synhwyrau mewnol yn Eseia, Eseciel a'r proffwydi eraill.
Efallai y gallwn ddod i'r casgliad yn yr un modd am y ffenomen fawr yn yr haul yn Fatima a'r Tair Ffynnon.
Testunau a gymerwyd o amrywiol ffynonellau: Bywgraffiad Cornacchiola, SACRI; Arglwyddes Hardd y Tair Ffynnon gan y tad Angelo Tentori; Bywyd Bruno Cornacchiola gan Anna Maria Turi; ...
Ewch i'r wefan http://trefontane.altervista.org/