Bywyd ac athroniaethau Confucius

Roedd Confucius (551-479 CC), sylfaenydd yr athroniaeth o'r enw Confucianism, yn saets ac athro Tsieineaidd a dreuliodd ei oes yn delio â gwerthoedd moesol ymarferol. Fe'i galwyd yn Kong Qiu adeg ei eni ac fe'i gelwid hefyd yn Kong Fuzi, Kong Zi, K'ung Ch'iu neu Master Kong. Mae'r enw Confucius yn drawslythreniad o Kong Fuzi, ac fe'i defnyddiwyd gyntaf gan ysgolheigion Jeswit a ymwelodd â China a dysgu amdano yn yr XNUMXeg ganrif OC

Ffeithiau cyflym: Confucius
Enw llawn: Kong Qiu (adeg ei eni). Adwaenir hefyd fel Kong Fuzi, Kong Zi, K'ung Ch'iu neu Master Kong
Yn adnabyddus am: athronydd, sylfaenydd Conffiwsiaeth
Ganwyd: 551 CC yn Qufu, China
Bu farw: 479 CC yn Qufu, China
Rhieni: Shuliang He (tad); Aelod clan Yan (mam)
Priod: Qiguan
Plant: Bo Yu (y cyfeirir ato hefyd fel Kong Li)
Bywyd cynnar
Er bod Confucius yn byw yn ystod y bumed ganrif CC, ni chofnodwyd ei gofiant tan linach Han, ryw 400 mlynedd yn ddiweddarach, yng nghofnodion yr Hanesydd Mawr neu Shiji o Sima Qian. Ganwyd Confucius o deulu a oedd unwaith yn aristocrataidd mewn gwladwriaeth fach o'r enw Lu yng ngogledd-ddwyrain Tsieina yn 551 CC, ychydig cyn cyfnod o anhrefn gwleidyddol o'r enw Cyfnod y Taleithiau Rhyfelgar. Mae amryw o gyfieithiadau o’r Shiji yn nodi bod ei dad yn oedrannus, bron i 70, tra bod ei fam yn ddim ond 15 oed, ac roedd yr undeb yn debygol o fod allan o briodas.

Bu farw tad Confucius pan oedd yn ifanc a chafodd ei fagu mewn tlodi gan ei fam. Yn ôl The Analects, casgliad o ddysgeidiaeth a dywediadau a briodolir i Confucius, cafodd sgiliau gostyngedig allan o reidrwydd o’i fagwraeth wael, er bod ei swydd fel aelod o deulu a oedd gynt yn aristocrataidd yn cynnig y gallu iddo ddilyn ei ddiddordebau academaidd. Pan oedd Confucius yn 19 oed, fe briododd â Qiguan, er iddo wahanu oddi wrthi yn gyflym. Mae'r cofnodion yn wahanol, ond gwyddys nad oedd gan y cwpl ond un plentyn, Bo Yu (a elwir hefyd yn Kong Li).

Flynyddoedd ar ôl
Tua 30 oed, dechreuodd Confucius wneud gyrfa, gan ymgymryd â rolau gweinyddol ac wedi hynny swyddi gwleidyddol i dalaith Lu a'i deulu mewn grym. Erbyn iddo gyrraedd 50 oed, roedd wedi dadrithio â llygredd ac anhrefn bywyd gwleidyddol, a chychwynnodd ar daith 12 mlynedd trwy China, gan gasglu disgyblion a dysgu.

Ychydig a wyddys am ddiwedd oes Confucius, er y tybir iddo dreulio'r blynyddoedd hyn yn dogfennu ei arferion a'i ddysgeidiaeth. Bu farw ei hoff ddisgybl a'i unig fab yn ystod y cyfnod hwn ac nid oedd dysgeidiaeth Confucius wedi gwella cyflwr y llywodraeth. Roedd yn rhagweld dechrau cyfnod y taleithiau ymladd ac nid oedd yn gallu atal anhrefn. Bu farw Confucius ym 479 CC, er bod ei wersi a'i etifeddiaeth wedi cael eu trosglwyddo ers canrifoedd.

Dysgeidiaeth Confucius
Conffiwsiaeth, sy'n tarddu o ysgrifau a dysgeidiaeth Confucius, yw'r traddodiad sy'n canolbwyntio ar gyflawni a chynnal cytgord cymdeithasol. Gellir cyflawni'r cytgord hwn a'i hyrwyddo'n barhaus trwy lynu wrth ddefodau a defodau, ac mae'n seiliedig ar yr egwyddor bod bodau dynol yn sylfaenol dda, yn fyrfyfyr ac yn hawdd mynd atynt. Mae swyddogaeth Conffiwsiaeth yn seiliedig ar ddealltwriaeth gyffredinol a gweithredu hierarchaeth gymdeithasol anhyblyg rhwng pob perthynas. Mae cadw at statws cymdeithasol rhagnodedig rhywun yn creu amgylchedd cytûn ac yn atal gwrthdaro.

Pwrpas Conffiwsiaeth yw cyflawni cyflwr o rinwedd neu garedigrwydd llwyr, a elwir yn ren. Mae pwy bynnag sy'n cyrraedd ren yn ŵr bonheddig perffaith. Byddai'r dynion hyn yn addasu eu hunain yn strategol i wead yr hierarchaeth gymdeithasol trwy efelychu gwerthoedd Conffiwsaidd trwy eiriau a gweithredoedd. Y Chwe Chelfyddyd oedd y gweithgareddau a ymarferwyd gan yr arglwyddi i ddysgu gwersi iddynt y tu hwnt i'r byd academaidd.

Y chwe chelf yw defodau, cerddoriaeth, saethyddiaeth, cludo cerbydau, caligraffeg a mathemateg. Yn y pen draw, ffurfiodd y chwe chelf hyn y sylfaen ar gyfer addysg Tsieineaidd, sydd, fel llawer mwy yn Tsieina a De-ddwyrain Asia, yn cael ei dylanwadu'n fawr gan werthoedd Conffiwsaidd.

Cododd yr egwyddorion Conffiwsiaeth hyn o'r gwrthdaro ym mywyd Confucius ei hun. Fe'i ganed mewn byd a oedd ar fin anhrefn. Yn wir, yn syth ar ôl ei farwolaeth, byddai China yn mynd i mewn i gyfnod a elwir yn Wladwriaethau Rhyfelgar, pan oedd China yn rhanedig ac yn anhrefnus am bron i 200 mlynedd. Gwelodd Confucius yr anhrefn eplesu hwn a cheisiodd ddefnyddio ei ddysgeidiaeth i'w atal trwy adfer cytgord.

Mae Conffiwsiaeth yn foeseg sy'n llywodraethu perthnasoedd dynol a'i bwrpas canolog yw gwybod sut i ymddwyn mewn perthynas ag eraill. Mae person anrhydeddus yn cyrraedd hunaniaeth berthynol ac yn dod yn hunan perthynol, un sy'n ymwybodol iawn o bresenoldeb bodau dynol eraill. Nid cysyniad newydd oedd Conffiwsiaeth, ond yn hytrach math o seciwlariaeth resymegol a ddatblygwyd gan ru ("athrawiaeth ysgolheigion"), a elwir hefyd yn ru jia, ru jiao neu ru xue. Gelwid fersiwn Confucius yn Kong jiao (cwlt Confucius).

Yn ei ffurfiannau cynnar (Shang a dynasties Zhou cynnar [1600-770 CC]) cyfeiriodd ru at ddawnswyr a cherddorion a berfformiodd mewn defodau. Dros amser mae'r term wedi tyfu i gynnwys nid yn unig y bobl a berfformiodd y defodau, ond y defodau eu hunain; yn y diwedd, roedd ru yn cynnwys siamaniaid ac athrawon mathemateg, hanes, sêr-ddewiniaeth. Mae Confucius a'i fyfyrwyr wedi ei ailddiffinio i ddynodi athrawon proffesiynol diwylliant a thestunau hynafol mewn defodau, hanes, barddoniaeth a cherddoriaeth. I linach Han, roedd ru yn golygu ysgol a'i hathrawon athroniaeth i astudio ac ymarfer defodau, rheolau a defodau Conffiwsiaeth.

Mae tri dosbarth o fyfyrwyr ac athrawon i'w cael mewn Conffiwsiaeth (Zhang Binlin):

y deallusion a wasanaethodd y wladwriaeth
ru athrawon a ddysgodd ym mhynciau'r chwe chelfyddyd
dilynwyr Confucius a fu'n astudio ac yn lluosogi'r clasuron Confuciaidd
Chwilio am y galon goll
Dysgeidiaeth ru jiao oedd "ceisio'r galon goll": proses barhaol o drawsnewid personol a gwella'r cymeriad. Sylwodd ymarferwyr arnynt (set o reolau eiddo, defodau, defodau a addurn) ac astudio gweithiau'r saets, gan ddilyn y rheol bob amser na ddylai dysgu ddod i ben byth.

Mae athroniaeth Conffiwsaidd yn cydblethu sylfeini moesegol, gwleidyddol, crefyddol, athronyddol ac addysgol. Mae'n canolbwyntio ar y berthynas rhwng pobl, wedi'i fynegi trwy ddarnau'r bydysawd Conffiwsaidd; yr awyr (Tian) uchod, y ddaear (isod) a bodau dynol (au) yn y canol.

Tair rhan o'r byd Conffiwsaidd
Ar gyfer Conffiwsiaid, mae'r nefoedd yn sefydlu rhinweddau moesol i fodau dynol ac yn gweithredu dylanwadau moesol pwerus ar ymddygiad dynol. Fel natur, mae paradwys yn cynrychioli pob ffenomen nad yw'n ddyn, ond mae bodau dynol yn chwarae rhan gadarnhaol wrth gynnal cytgord rhwng y nefoedd a'r ddaear. Gall yr hyn sy'n bodoli yn y nefoedd gael ei astudio, ei arsylwi a'i ddeall gan fodau dynol sy'n astudio ffenomenau naturiol, materion cymdeithasol a thestunau hynafol clasurol; neu trwy hunan-adlewyrchiad calon a meddwl rhywun.

Mae gwerthoedd moesegol Conffiwsiaeth yn awgrymu datblygu urddas personol i wireddu potensial rhywun, trwy:

ren (dynoliaeth)
yi (cywirdeb)
li (defod ac eiddo)
cheng (didwylledd)
xin (geirwiredd ac uniondeb personol)
zheng (teyrngarwch am gydlyniant cymdeithasol)
xiao (sylfaen y teulu a'r wladwriaeth)
zhong yong (y "cyfrwng euraidd" mewn arfer cyffredin)

A yw Conffiwsiaeth yn grefydd?
Pwnc trafod ymhlith ysgolheigion modern yw a yw Conffiwsiaeth yn gymwys fel crefydd. Dywed rhai na fu erioed yn grefydd, dywed eraill iddi erioed fod yn grefydd doethineb neu gytgord, crefydd seciwlar gyda ffocws ar agweddau dyneiddiol bywyd. Gall bodau dynol gyflawni perffeithrwydd a chyflawni egwyddorion nefol, ond rhaid i bobl wneud eu gorau i gyflawni eu dyletswyddau moesegol a moesol, heb gymorth y duwiau.

Mae Conffiwsiaeth yn cynnwys addoli hynafiaid ac mae'n honni bod bodau dynol yn cynnwys dau ddarn: yr helfa (ysbryd o'r nefoedd) a'r po (enaid o'r ddaear). Pan fydd person yn cael ei eni, mae'r ddau hanner yn dod at ei gilydd a phan fydd y person hwnnw'n marw, maen nhw'n gwahanu ac yn gadael y ddaear. Gwneir yr aberth i'r hynafiaid a fu unwaith yn byw ar y ddaear yn chwarae cerddoriaeth (i gofio'r ysbryd o'r nefoedd) ac yn arllwys ac yfed gwin (i ddenu'r enaid o'r ddaear.

Ysgrifau Confucius

Mae'r plac hwn o Weriniaeth Pobl Tsieina yn rhan o lawysgrif Tang Dynasty o Analects of Confucius gydag Anodiadau Cheng Hsuan, a ddarganfuwyd ym 1967 yn Turfan, Sinkiang. Roedd The Analects of Confucius yn werslyfr hanfodol i ddisgyblion yn China hynafol. Mae'r llawysgrif hon yn nodi tebygrwydd systemau addysg rhwng Turfan a rhannau eraill o China. Delweddau Bettmann / Getty
Credir bod Confucius wedi ysgrifennu neu olygu sawl gwaith yn ystod ei oes, wedi'u dosbarthu fel Pum Clasur a Phedwar Llyfr. Mae'r ysgrifau hyn yn amrywio o adroddiadau hanesyddol i farddoniaeth, teimladau hunangofiannol i ddefodau a defodau. Fe wnaethant wasanaethu fel asgwrn cefn ar gyfer myfyrio sifil a llywodraeth yn Tsieina ers diwedd cyfnod y taleithiau ymladd yn 221 CC.