Bywyd yn yr ôl-fywyd a adroddwyd gan Natuzza Evolo ...

Flynyddoedd lawer yn ôl roeddwn yn siarad ag offeiriad carismatig adnabyddus a oedd wedi sefydlu grŵp eglwysig a gydnabuwyd gan rai esgobion. Dechreuon ni siarad am Natuzza Evolo ac, er mawr syndod i mi, dywedodd yr offeiriad fod Natuzza, yn ôl ef, yn gwneud ysbrydoliaeth rhad. Cefais fy nghynhyrfu’n fawr gan y datganiad hwn, am fath o barch ni atebais yr offeiriad enwog ond, yn fy nghalon, meddyliais ar unwaith fod y datganiad difrifol hwn yn deillio o fath eiddigeddus o genfigen tuag at fenyw anllythrennog dlawd y trodd miloedd o bobl ati. mis bob amser yn cael rhyddhad yn yr enaid a'r corff. Dros y blynyddoedd ceisiais astudio perthynas Natuzza â'r ymadawedig a sylweddolais yn llwyr nad oedd cyfrinachedd Calabrian i gael ei ystyried yn "ganolig". Mewn gwirionedd, nid yw Natuzza yn galw ar y meirw yn gofyn iddynt ddod ati a …… mae eneidiau’r meirw yn ymddangos iddi nid trwy ei phenderfyniad a’i hewyllys, ond trwy ewyllys yr eneidiau eu hunain yn unig, yn amlwg diolch i ganiatâd dwyfol.

Pan ofynnodd pobl iddi gael negeseuon neu atebion i'w cwestiynau gan eu hymadawedig, atebodd Natuzza bob amser nad oedd eu dymuniad yn dibynnu arni, ond dim ond ar ganiatâd Duw a'u gwahodd i weddïo ar yr Arglwydd fel bod eu caniatawyd meddwl dymunol. Y canlyniad oedd bod rhai pobl wedi derbyn negeseuon gan eu meirw, ac eraill heb eu hateb, tra byddai Natuzza wedi hoffi plesio pawb. Fodd bynnag, roedd yr angel gwarcheidiol bob amser yn ei hysbysu a oedd angen dioddefaint ac Offerennau sanctaidd ar eneidiau o'r fath yn y bywyd ar ôl hynny.
Yn hanes ysbrydolrwydd Catholig mae apparitions eneidiau o'r Nefoedd, Purgwri ac weithiau hyd yn oed o Uffern, wedi digwydd ym mywydau nifer o gyfrinwyr a seintiau canoneiddiedig. Cyn belled ag y mae Purgwri yn y cwestiwn, gallwn grybwyll ymhlith y nifer o gyfrinwyr: Sant Gregory Fawr, y mae arfer yr Offeren a ddathlir isod am fis, o'r enw "Offerennau Gregori", yn deillio ohono; Geltrude Sant, Sant Teresa o Avila, St. Margaret o Cortona, St. Brigida, St. Veronica Giuliani ac, agosaf atom ni, hefyd Sant Gemma Galgani, St. Faustina Kowalska, Teresa Newmann, Maria Valtorta, Teresa Musco, St. Pio o Pietrelcina, Edwige Carboni, Maria Simma a llawer o rai eraill. Mae'n ddiddorol tanlinellu, er bod y cyfrinwyr hyn, nod appariadau eneidiau Purgwri oedd cynyddu eu ffydd eu hunain a'u sbarduno i weddïau mwy o bleidlais a phenyd, felly i gyflymu eu mynediad i Baradwys, yn achos Natuzza, yn lle, yn amlwg ar wahân i hyn i gyd, mae'r carisma hwn wedi'i roi iddi gan Dduw ar gyfer gweithgaredd eang o gysur y bobl Gatholig ac mewn cyfnod hanesyddol lle mae'r thema Purgwri bron yn hollol absennol, mewn catechesis a homileteg, i gryfhau mewn Cristnogion y ffydd yn goroesiad yr enaid ar ôl marwolaeth ac yn yr ymrwymiad y mae'n rhaid i'r Eglwys filwriaethus ei gynnig o blaid yr Eglwys sy'n dioddef.
Cadarnhaodd y meirw yn Natuzza fodolaeth Purgwri, Nefoedd ac Uffern, y cawsant eu hanfon atynt ar ôl marwolaeth, fel gwobr neu gosb am eu hymddygiad bywyd. Cadarnhaodd Natuzza, gyda'i weledigaethau, ddysgeidiaeth pluri-filflwydd Catholigiaeth, hynny yw, yn syth ar ôl marwolaeth, bod enaid yr ymadawedig yn cael ei arwain gan yr angel gwarcheidiol, yng ngolwg Duw ac yn cael ei farnu'n berffaith yn holl fanylion lleiaf ei bodolaeth. Roedd y rhai a anfonwyd i Purgatory bob amser yn gofyn, trwy Natuzza, gweddïau, alms, suffrages ac yn enwedig Offerennau Sanctaidd fel y byddai eu cosbau yn cael eu byrhau.
Yn ôl Natuzza, nid lle penodol yw Purgatory, ond cyflwr mewnol yr enaid, sy'n gwneud penyd "yn yr un lleoedd daearol lle bu'n byw ac yn pechu", felly hefyd yn yr un tai y bu pobl yn byw ynddynt yn ystod bywyd. Weithiau bydd yr eneidiau'n gwneud eu Purgwri hyd yn oed y tu mewn i'r eglwysi, pan fydd cam yr esboniad mwyaf wedi'i oresgyn. Ni ddylai ein darllenydd synnu at y datganiadau hyn gan Natuzza, oherwydd ailadroddodd ein cyfrinachau, heb yn wybod iddo, bethau a gadarnhawyd eisoes gan y Pab Gregory Fawr yn ei lyfr Dialogues. Gall dioddefiadau Purgwri, er eu bod yn cael eu lliniaru gan gysur yr angel gwarcheidiol, fod yn llym iawn. Fel tystiolaeth o hyn, digwyddodd pennod unigol i Natuzza: gwelodd ymadawedig unwaith a gofyn iddo ble'r oedd. Atebodd y dyn marw ei fod yn fflamau Purgwri, ond gwelodd Natuzza, wrth ei weld yn dawel ac yn ddigynnwrf, nad oedd yn rhaid i hyn fod yn wir, a barnu yn ôl ei ymddangosiad. Ailadroddodd yr enaid glanhau fod fflamau Purgwri yn mynd â nhw gyda nhw ble bynnag yr aent. Wrth iddo draethu'r geiriau hyn gwelodd ef wedi'i orchuddio â fflamau. Gan gredu mai ei rithwelediad ydoedd, aeth Natuzza ato, ond cafodd ei daro gan wres y fflamau a achosodd losg annifyr i’r gwddf a’r geg a oedd yn ei hatal rhag bwydo fel arfer am ddeugain niwrnod da ac a orfodwyd i geisio triniaeth meddyg Giuseppe Domenico valente, meddyg Paravati. Mae Natuzza wedi cwrdd â nifer o eneidiau enwog ac anhysbys. Fe wnaeth hi sydd bob amser wedi dweud ei bod yn anwybodus hefyd gwrdd â Dante Alighieri, a ddatgelodd ei bod wedi gwasanaethu tri chan mlynedd o Purgwri, cyn gallu mynd i mewn i'r Nefoedd, oherwydd er iddi gyfansoddi dan ysbrydoliaeth ddwyfol, caneuon y Gomedi, yn anffodus roedd hi wedi rhoi lle, yn ei galon, at ei hoff bethau a'i gas bethau personol ei hun, wrth ddyfarnu gwobrau a chosbau: dyna pam y cosbwyd tri chan mlynedd o Purgwr, sut bynnag y'i treuliwyd yn Prato Verde, heb ddioddef unrhyw ddioddefaint arall na diffyg Duw. casglwyd tystiolaethau ar y cyfarfyddiadau rhwng Natuzza ac eneidiau'r Eglwys sy'n dioddef.

Mae'r Athro Pia Mandarino, o Cosenza, yn cofio: “Yn dilyn marwolaeth fy mrawd Nicola, a ddigwyddodd ar Ionawr 25, 1968, fe wnes i syrthio i gyflwr o iselder a chollais fy ffydd. Anfonais at Padre Pio, yr oeddwn i wedi ei adnabod beth amser o'r blaen: "O Dad, rydw i eisiau fy ffydd yn ôl." Am resymau nad oedd yn hysbys imi, ni chefais ateb y Tad ar unwaith ac, ym mis Awst, euthum i ymweld â Natuzza am y tro cyntaf. Dywedais wrthi: "Nid wyf yn mynd i'r eglwys, nid wyf yn cymryd Cymun bellach ...". Chwalodd Natuzza, fy strocio a dweud wrthyf: “Peidiwch â phoeni, fe ddaw’r diwrnod yn fuan pan na allwch wneud hebddo. Mae eich brawd yn ddiogel, a gwnaeth farwolaeth merthyr. Nawr mae angen gweddïau arno ac mae o flaen llun o'r Madonna ar ei gliniau yn gweddïo. Mae'n dioddef oherwydd ei fod ar ei liniau. " Sicrhaodd geiriau Natuzza fi a, beth amser yn ddiweddarach, cefais, trwy Padre Pellegrino, ateb Padre Pio: "Mae eich brawd wedi'i achub, ond mae angen dioddefiadau arno". Yr un ateb gan Natuzza! Fel yr oedd Natuzza wedi fy rhagweld, dychwelais at y ffydd ac at amlder yr Offeren a'r sacramentau. Tua phedair blynedd yn ôl dysgais gan Natuzza fod Nicola wedi mynd i'r Nefoedd, yn syth ar ôl cymundeb cyntaf ei dri o wyrion a gynigiodd, yn San Giovanni Rotondo, eu cymun cyntaf i'w ewythr ".

Mae'r dystiolaeth ganlynol gan Miss Antonietta Polito di Briatico ar berthynas Natuzza â'r ôl-fywyd: “Cefais ffrae gyda pherthynas i mi. Ychydig yn ddiweddarach, pan euthum i Natuzza, rhoddodd ei llaw ar fy ysgwydd a dweud wrthyf: "A wnaethoch chi ymladd?" "A sut ydych chi'n gwybod?" “Dywedodd brawd (ymadawedig) y person hwnnw wrtha i. Mae'n eich anfon i ddweud i geisio osgoi'r ffraeo hyn oherwydd ei fod yn dioddef ohono. " Nid oeddwn wedi sôn am Natuzza am hyn o gwbl ac ni allai fod wedi ei adnabod gan unrhyw un. Wedi fy enwi'n union y person yr oeddwn wedi ffraeo ag ef. Dro arall dywedodd Natuzza wrthyf am yr un ymadawedig ei fod yn hapus oherwydd bod ei chwaer wedi gorchymyn iddo gael masau Gregori. “Ond pwy ddywedodd hynny wrthych chi?” Gofynnodd, a hi: “Yr ymadawedig”. Amser maith yn ôl roeddwn wedi gofyn iddi am fy nhad, Vincenzo Polito, a fu farw ym 1916. Gofynnodd imi a oedd gen i lun ohono, ond dywedais na, oherwydd ar yr adeg honno nid oeddent yn ei wneud gyda ni o hyd. Y tro nesaf euthum ati, rhoddodd wybod imi ei bod wedi bod yn y nefoedd am amser hir, oherwydd iddi fynd i'r eglwys fore a nos. Doeddwn i ddim yn gwybod am yr arfer hwn, oherwydd pan fu farw fy nhad roeddwn yn ddim ond dwy oed. yna gofynnodd fy mam imi ei gadarnhau ".
Dywedodd Mrs. Teresa Romeo o Melito Portosalvo: “Ar Fedi 5, 1980 bu farw fy modryb. Ar yr un diwrnod â'r angladd, aeth ffrind i mi i Natuzza a gofyn am newyddion am yr ymadawedig. “Mae hi’n ddiogel!” Atebodd. Pan oedd deugain niwrnod wedi mynd heibio, euthum i Natuzza, ond roeddwn wedi anghofio am fy modryb ac nid oeddwn wedi dod â’i llun gyda mi, i’w ddangos i Natuzza. Ond dywedodd yr un hon, cyn gynted ag y gwelodd hi fi: “O Teresa, a ydych chi'n gwybod pwy welais i ddoe? Eich modryb, yr hen fenyw honno a fu farw ddiwethaf (nid oedd Natuzza erioed wedi ei hadnabod mewn bywyd) a dywedodd wrthyf “Modryb Teresa ydw i. Dywedwch wrthi fy mod i'n hapus gyda hi a chyda'r hyn mae hi wedi'i wneud i mi, fy mod i'n derbyn yr holl ddioddefiadau y mae'n eu hanfon ataf ac fy mod i'n gweddïo drosti. Fe wnes i buro fy hun ar y ddaear. " Roedd y fodryb hon i mi, pan fu farw, yn ddall ac wedi'i pharlysu yn y gwely. "

Dywed Ms Anna Maiolo sy'n byw yn Gallico Superiore: "Pan euthum i Natuzza am y tro cyntaf, ar ôl marwolaeth fy mab, dywedodd wrthyf:" Mae eich mab mewn man penyd, fel y bydd yn digwydd i bob un ohonom. Gwyn ei fyd yr hwn sy'n gallu mynd i Purgatory, oherwydd mae yna rai sy'n mynd i Uffern. Mae angen dioddefiadau arno, mae'n eu derbyn, ond mae angen llawer o ddioddefiadau arno! ". Yna cefais bethau amrywiol wedi'u gwneud i'm mab: dathlwyd llawer o offerennau, cefais gerflun o Our Lady Help of Christians a wnaed ar gyfer y Chwiorydd, prynais gadwyn a mynachlog er cof amdano. Pan ddychwelais i Natuzza dywedodd wrthyf: "Nid oes angen unrhyw beth ar eich mab!". "Ond sut, Natuzza, y tro arall y dywedasoch wrthyf fod angen llawer o ddioddefiadau arno!". "Y cyfan rydych chi wedi'i wneud yw digon!", Atebodd. Nid oeddwn wedi ei hysbysu o'r hyn yr oeddwn wedi'i wneud iddo. Mae Ms Maiolo bob amser yn tystio: “Ar Ragfyr 7, 1981, y noson cyn y Beichiogi Heb Fwg, ar ôl y Novena, dychwelais i fy nghartref, yng nghwmni ffrind i mi, Mrs. Anna Giordano. Yn yr eglwys gweddïais ar Iesu a'n Harglwyddes, gan ddweud wrthynt: "Mae fy Iesu, fy Madonna, yn rhoi arwydd i mi pan fydd fy mab yn mynd i mewn i'r nefoedd". Wedi cyrraedd ger fy nhŷ, tra roeddwn ar fin cyfarch fy ffrind, yn sydyn, gwelais yn yr awyr, uwchben y tŷ, glôb llachar, maint y lleuad, a symudodd, a diflannu mewn ychydig eiliadau. Roedd yn ymddangos i mi fod ganddo lwybr glas. “Mamma mia, beth ydyw?” Ebychodd Signora Giordano, mor ofnus â mi. Rhedais y tu mewn i alw fy merch ond roedd y ffenomen eisoes wedi dod i ben. Drannoeth gelwais ar Arsyllfa Geoffisegol Reggio Calabria, gan ofyn a fu unrhyw ffenomen atmosfferig, neu ryw seren saethu fawr, y noson gynt, ond fe wnaethant ateb nad oeddent wedi arsylwi ar unrhyw beth. "Fe welsoch chi awyren," medden nhw, ond doedd gan yr hyn yr oeddwn i a fy ffrind wedi'i weld ddim i'w wneud ag awyrennau: roedd yn sffêr llachar tebyg i'r lleuad. Y Rhagfyr 30 canlynol, euthum gyda fy merch i Natuzza, dywedais y ffaith wrthi, ac eglurodd imi felly: "Roedd yn amlygiad o'ch mab a aeth i'r nefoedd". Roedd fy mab wedi marw ar Dachwedd 1, 1977 ac felly wedi mynd i'r nefoedd ar Ragfyr 7, 1981. Cyn y bennod hon, roedd Natuzza bob amser wedi fy sicrhau ei fod yn iawn, cymaint felly, pe bawn i wedi'i weld yn y man lle'r oedd, byddwn yn sicr wedi dweud wrtho: "Fy mab, arhoswch yno hefyd" a'i fod bob amser yn gweddïo am fy ymddiswyddiad . Pan ddywedais wrth Natuzza: "Ond nid oedd wedi cadarnhau eto", daeth ataf, a siarad â mi gyda'i hwyneb, fel y gwna, gyda disgleirdeb ei llygaid, atebodd: "Ond roedd yn bur ei galon!".

Daw'r Athro Antonio Granata, athro ym Mhrifysgol Cosenza, â'i brofiad arall gyda'r cyfrinydd Calabriaidd: "Ddydd Mawrth 8 Mehefin 1982, yn ystod cyfweliad, rwy'n dangos i Natuzza ffotograffau dau o fy modrybedd, o'r enw Fortunata a Flora, a fu farw ers cwpl o flynyddoedd ac yr wyf wedi bod yn hoff iawn ohonynt. Fe wnaethon ni gyfnewid y brawddegau hyn: “Dyma ddwy o fy modrybedd sydd wedi bod yn farw ers ychydig flynyddoedd. Ble mae?". "Rydw i mewn lle da." "Rydw i yn y nefoedd?". “Mae un (yn nodi Modryb Fortunata) yn Prato Verde, a’r llall (gan nodi Modryb Flora) yn penlinio cyn paentio’r Madonna. Fodd bynnag, mae'r ddau yn ddiogel. " "Oes angen gweddïau arnyn nhw?" "Gallwch eu helpu i fyrhau eu cyfnod aros" ac, wrth ragweld fy nghwestiwn pellach, ychwanega: "A sut allwch chi eu helpu? Yma: adrodd rhywfaint o Rosari, rhai gweddïau yn ystod y dydd, gwneud rhywfaint o gymundeb, neu os ydych chi'n gwneud rhywfaint o waith da rydych chi'n ei gysegru iddyn nhw ". Mae'r Athro Granata yn parhau yn ei stori: “Yn ystod dyddiau cyntaf y mis Gorffennaf canlynol, rydw i'n gwneud pererindod i Assisi gyda brodyr Ffransisgaidd ac rydw i'n dod i gysylltiad â realiti ymataliad y Porziuncola yr oeddwn i wedi'i adnabod yn arwynebol ers blynyddoedd (mewn gwirionedd, lawer gwaith roeddwn i eisoes wedi ymweld â'r Porziuncola) ond ni wnes i atodi unrhyw ystyr arbennig iddo trwy beidio ag adennill ffydd. Ond nawr roedd ymgnawdoliad llawn yn ymddangos i mi yn beth anhygoel, "o'r byd arall", ac rwy'n penderfynu gwneud arian ar gyfer fy modrybedd ar unwaith. Yn rhyfedd iawn, hyd y gwn i, ni allaf gael gwybodaeth glir am yr arfer cywir i'w ddilyn: rwy'n credu y gall fod yn broffidiol ym mhob diwrnod o'r flwyddyn ac mewn gwirionedd rwy'n gwneud yn ystod y bererindod honno yn gofyn am fy modrybedd. Yn ffodus, ychydig wythnosau'n ddiweddarach, yn fy mhlwyf, rwy'n gweld bod yr arfer cywir yn nhaflen yr Offeren Sul, yn cael ei gynnal rhwng 1 a 2 Awst ac ar gyfer un person yn unig. Ar 1 Awst, 1982, ar ôl gwahanol gyffiniau (nid yw'n hawdd cyfaddef a chyfathrebu ym mis Awst!), Gofynnaf am ymbil ar gyfer Modryb Fortunata. Dydd Mercher, Medi 1, 1982, dychwelaf o Natuzza a dangos ei lluniau o fy modrybedd. Soniaf am yr atebion a roesoch imi o'r blaen a fy nghais am ymroi i'r Porziuncola. Mae Natuzza yn ailadrodd iddi hi ei hun: "Mae ymgnawdoliad y Porziuncola" ac mae edrych ar y lluniau yn ymateb ar unwaith heb betruso: "Mae hyn (sy'n nodi Modryb Fortunata) eisoes ym mharadwys; hyn (gan bwyntio at Modryb Flora) ddim eto ”. Rwy'n synnu ac yn hapus iawn ac yn gofyn am gadarnhad: "Ond ai am yr ymostyngiad yn unig ydoedd?". Mae Natuzza yn ateb: "Ie, ie, ymgnawdoliad y Porziuncola". Rwyf am ychwanegu fy mod wedi fy syfrdanu a fy nghysuro gan y bennod hon: yn rhyfeddu at y modd y rhoddwyd gras mor fawr ar ôl ychydig iawn o ymdrech ar fy rhan; yn gysur ac yn hapus bod gweddi a ddywedwyd gan gymrawd tlawd fel fi yn cael ei chlywed. Rwy'n teimlo fel pe bai fy nychweliad diweddar i'r Eglwys wedi'i selio â'r gras hwn.

Dywed y Doctor Franco Stilo: “Ym 1985 neu 1984 es i i Natuzza a dangosais y lluniau o fy modryb a thaid, a fu farw. Dangosais lun fy modryb iddi yn gyntaf. Disgleiriodd Natuzza, ar unwaith, gyda chyflymder trawiadol, heb hyd yn oed feddwl amdano yn y lleiaf, ei hwyneb ac, yn hapus, dywedodd: "Mae hyn yn sanctaidd, mae hi ym mharadwys ag Our Lady". Pan dynnodd y llun o fy nhaid, fe newidiodd ei ymadrodd yn lle, a dywedodd: "Mae angen mawr am hyn o ddioddef." Rhyfeddais at y cyflymder a'r diogelwch y rhoddodd yr atebion iddynt. Roedd ei modryb, Antonietta Stilo, a anwyd ar 3.3.1932 a bu farw ar 8.12.1980 yn Nicotera, yn grefyddol iawn ers pan oedd hi'n blentyn ac yn 19 oed aeth i Napoli i ddod yn lleian, ond yn syth wedi hynny fe aeth yn sâl ac nid oedd yn gallu parhau, ond roedd hi bob amser yn gweddïo, roedd hi'n dda iawn ac yn garedig i bawb, ac roedd hi bob amser yn cynnig ei salwch i'r Arglwydd; fodd bynnag, ni wnaeth fy nhaid Giuseppe Stilo, tad ei fodryb, a anwyd ar 5.4.1890 ac a fu farw ar 10.6.1973 fyth weddïo, byth yn mynd i offeren, weithiau fe dyngodd ac efallai nad oedd yn credu yn Nuw, tra bod ei fodryb i gyd gyferbyn â. Wrth gwrs, ni allai Natuzza fod wedi gwybod unrhyw beth amdano ac roeddwn i, ailadroddaf, yn rhyfeddu at y cyflymder eithriadol y rhoddodd Natuzza yr atebion imi ".
Gofynnodd yr Athro Valerio Marinelli, awdur gwyddonydd sawl llyfr ar Evolo, iddi: "A yw eneidiau Purgwri hefyd yn dioddef o'r oerfel?". A hi: “Oes, mae gan y gwynt a’r rhew hyd yn oed, yn ôl y pechodau boen arbennig. Er enghraifft, mae'r balch, yr ofer a'r balch i fod i aros yn y mwd, ond nid yw'n fwd arferol, mae'n fwd o bryfocio. Mae amser yn y bywyd ar ôl hyn fel hyn yma, ond mae'n ymddangos yn arafach oherwydd y dioddefaint. Nid oes unrhyw un yn gwybod dirgelion yr ôl-fywyd, ac nid yw gwyddonwyr yn gwybod ond milfed ran o'r hyn sydd yma yn y byd daearol. "
Mae Dr. Ercole Versace o Reggio Calabria yn cofio: “Un bore flynyddoedd yn ôl, tra bues i, fy ngwraig a Natuzza yn gweddïo gyda’n gilydd yn y capel yn Paravati, ac nid oedd unrhyw un arall gyda ni, ar un adeg daeth Natuzza yn llachar yn ei wyneb a dywedodd wrthyf, "Feddyg, a oedd gennych frawd a fu farw pan oedd yn fach?" A minnau: "Ydw, pam?". "Oherwydd ei fod yma gyda ni!" "Ydw, a ble mae e?". "Mewn lawnt werdd hardd." Fy mrawd Alberto, a fu farw yn bymtheg oed, ar Fai 21, 1940, o ymosodiad atodol, wrth astudio yn Fflorens yn y Collegio della Quercia. Ychwanegodd Natuzza unrhyw beth arall. "
Mae'r Chwaer Bianca Cordiano o Genhadon y Catecism, yn datgan: “Rwyf wedi gofyn i Natuzza lawer gwaith am fy mherthnasau ymadawedig. Pan ofynnais iddi am fy mam dywedodd wrthyf ar unwaith, gyda mynegiant o lawenydd: “Mae hi yn y nefoedd! Dynes sanctaidd oedd hi! ". Pan ofynnais iddi am fy nhad, dywedodd, "Y tro nesaf y byddwch yn dod, fe roddaf yr ateb ichi." Pan welais i hi eto, dywedodd Natuzza wrthyf: "Ar Hydref 7, dathlwch Offeren i'ch tad, oherwydd bydd yn mynd i fyny i'r nefoedd!". Gwnaeth y geiriau hyn o argraff fawr arnaf, oherwydd Hydref 7 yw gwledd Our Lady of the Rosary a Rosario oedd enw fy nhad. Nid oedd Natuzza yn gwybod enw fy nhad. " Mae bellach yn briodol riportio rhan o gyfweliad 1984 a roddwyd gan y cyfrinydd Calabriaidd i'r athro adnabyddus Luigi Maria Lombardi Satriani, athro anthropoleg echdynnu Marcsaidd sydd, fodd bynnag, bob amser wedi canmol Natuzza Evolo, ynghyd â'r athro enwog hefyd y newyddiadurwr Maricla Boggio a gyfwelodd Natuzza , rydym yn defnyddio'r llythrennau cyntaf D. ar gyfer Cwestiwn ac R. am ateb: “D. - Natuzza, mae miloedd o bobl wedi dod ati ac yn parhau i ddod. Am beth maen nhw'n dod, pa anghenion maen nhw'n eu dweud wrthych chi, pa geisiadau maen nhw'n eu gwneud? R. - Hawliadau am salwch, os yw'r meddyg wedi dyfalu'r iachâd. Maen nhw'n gofyn am y meirw, os ydyn nhw yn y nefoedd, os ydyn nhw mewn purdan, os ydyn nhw angen ai peidio, am gyngor. D. - A sut ydych chi'n eu hateb. Ar gyfer y meirw, er enghraifft, pan fyddant yn eich holi am y meirw. R. - Ar gyfer y meirw rwy'n eu hadnabod pe bawn i'n eu gweld er enghraifft 2, 3 mis o'r blaen; pe bawn i'n eu gweld flwyddyn ynghynt, nid wyf yn eu cofio, ond pe bawn i'n eu gweld yn ddiweddar rwy'n eu cofio, trwy ffotograffiaeth rwy'n eu hadnabod. D. - Felly maen nhw'n dangos y ffotograff i chi a gallwch chi hefyd ddweud ble maen nhw? R. - Ydyn, lle maen nhw, os ydyn nhw yn y nefoedd, mewn purdan, os oes angen, os ydyn nhw'n anfon neges at berthnasau. D. - A allwch chi hefyd riportio negeseuon gan y byw, o aelodau'r teulu i'r meirw? R. - Ie, hyd yn oed y byw. D. - Ond pan fydd person yn marw, a allwch ei weld ar unwaith ai peidio? R. - Na, ar ôl deugain niwrnod. D. - A ble mae'r eneidiau yn ystod y deugain niwrnod hyn? R. - Nid ydyn nhw'n dweud ble, wnaethon nhw byth siarad am hyn. D. - A gallant fod mewn purdan neu nefoedd neu uffern? R. - Neu yn uffern, ie. D. - Neu hyd yn oed yn rhywle arall? R. - Maen nhw'n dweud eu bod nhw'n gwneud purdan ar y ddaear, lle roedden nhw'n byw, lle gwnaethon nhw bechodau. D. - Rydych chi'n siarad am y lawnt werdd weithiau. Beth yw Prato Verde? R. - Maen nhw'n ei ddweud, sef cyn-baradwys. D. - A sut ydych chi'n gwahaniaethu, pan welwch chi bobl, os ydyn nhw'n fyw neu os ydyn nhw'n farw. Oherwydd eich bod chi'n eu gweld ar yr un pryd. R. - Nid wyf bob amser yn eu gwahaniaethu, oherwydd lawer gwaith rwyf wedi digwydd rhoi'r gadair i ddyn marw oherwydd nid wyf yn gwahaniaethu a yw'n fyw neu a yw'n farw. Rwy'n gwahaniaethu eneidiau paradwys yn unig oherwydd eu bod yn cael eu codi o'r ddaear. Nid yw'r lleill, fodd bynnag, ar gyfer y byw. Mewn gwirionedd, sawl gwaith ydw i'n rhoi'r gadair iddyn nhw ac maen nhw'n dweud wrtha i: "Dwi ddim ei angen oherwydd fy mod i'n enaid o fyd arall". Ac yna mae hi'n siarad â mi am y perthynas sy'n bresennol oherwydd lawer gwaith mae'n digwydd, pan ddaw person, er enghraifft, bod ei brawd neu dad marw yn dod gyda hi sy'n dweud wrthyf lawer o bethau i'w hawgrymu i'w mab. D. - Ydych chi'n gwrando ar leisiau'r meirw hyn yn unig? Onid yw'r lleill yn yr ystafell yn eu clywed? R.

Mae'r gwyddonydd Valerio Marinelli a fu, am amser hir, yn astudio ffenomenau paranormal Natuzza yn casglu amrywiol dystiolaethau, yn cofio: “Yn 1985 cyfarwyddodd Mrs. Jolanda Cuscianna, o Bari, i ofyn i Natuzza am ei mam Carmela Tritto, a fu farw ym mis Medi 1984. roedd y ddynes hon wedi bod yn un o Dystion Jehofa ac roedd ei merch yn poeni am ei hiachawdwriaeth. Eisoes roedd Padre Pio, pan oedd ei fam yn dal yn fyw, wedi dweud wrthi y byddai'n cael ei hachub, ond roedd Signora Cuscianna eisiau cadarnhad Natuzza. Dywedodd Natuzza, na siaradais â hi am ymateb Padre Pio, ond dim ond dweud ei bod wedi bod yn un o Dystion Jehofa, wrthyf fod yr enaid hwnnw wedi’i achub, ond bod angen dioddefiadau arni. Gweddïodd Signora Cuscianna lawer dros ei mam a gwnaeth iddi ddathlu Offerennau Gregori hefyd. Pan ofynnwyd iddi i Natuzza flwyddyn yn ddiweddarach, dywedodd ei bod wedi mynd i'r nefoedd. "
Unwaith eto, mae'r Athro Marinelli yn cofio, ynglŷn â mater Purgwri: “Fe wnaeth y Tad Michele ei holi yn nes ymlaen ar y mater hwn, ac ailadroddodd Natuzza y gall dioddefiadau Purgwr yn wir fod yn ddifrifol iawn, cymaint fel ein bod ni'n siarad am fflamau Purgwri, er mwyn gwneud i ni ddeall dwyster eu poen. Gall eneidiau Purgwr gael eu cefnogi gan ddynion byw, ond nid gan eneidiau'r meirw, nid hyd yn oed gan eneidiau'r nefoedd; dim ond y Madonna, ymhlith eneidiau'r nefoedd, all eu helpu. Ac yn ystod dathliad yr Offeren, dywedodd Natuzza wrth y Tad Michele, mae llawer o eneidiau yn heidio i'r eglwysi, gan aros am weddi’r offeiriad er mantais iddynt fel cardotwyr. Ar 1 Hydref 1997 cefais gyfle i gwrdd â Natuzza yn y Casa Anziani, ym mhresenoldeb y Tad Michele, ac es yn ôl eto gyda hi ar y pwnc hwn. Gofynnais iddi a oedd hi'n wir nad yw dioddefiadau'r ddaear fawr o'u cymharu â rhai Purgwri, ac atebodd fod cosbau Purgwri bob amser yn gymesur â'r pechodau a gyflawnir gan yr enaid unigol; bod gan ddioddefiadau daearol, os cânt eu derbyn gydag amynedd a'u cynnig i Dduw, werth mawr, ac y gallant fyrhau Purgwri rhywun yn fawr: gallai mis o ddioddefaint daearol osgoi, er enghraifft, flwyddyn o burdan, fel y digwyddodd i'm mam; atgoffodd fi o Natuzza, a oedd gyda'i salwch cyn marw wedi arbed rhan o Purgatory ac aeth bron yn syth i'r Prato Verde, lle nad yw'n dioddef er nad oes ganddo'r weledigaeth guro eto. Gall dioddefiadau Purgwri, ychwanegodd Natuzza, fod hyd yn oed yn fwy difrifol na rhai Uffern, ond mae eneidiau’n eu dwyn yn barod oherwydd eu bod yn gwybod y bydd ganddyn nhw weledigaeth dragwyddol Duw cyn, neu ar ôl hynny, ac yn cael eu cefnogi gan y sicrwydd hwn; ar ben hynny, mae dioddefaint sy'n lliniaru ac yn byrhau eu poenau yn eu cyrraedd. Weithiau mae ganddyn nhw gysur yr angel gwarcheidiol. Fodd bynnag, i ryw enaid a oedd wedi pechu o ddifrif, meddai Natuzza, digwyddodd iddi aros mewn amheuaeth am amser hir am ei hiachawdwriaeth ei hun, gan sefyll dros gyntedd o ble roedd tywyllwch ar un ochr, ar y llall y môr, a ar y llaw arall y tân, ac nid oedd yr enaid yn gwybod a oedd yn Purgwri neu yn Uffern. Dim ond ar ôl deugain mlynedd y dysgodd iddi gael ei hachub, ac roedd hi'n hapus iawn. "
Mae'r tystiolaethau ar weledigaethau Natuzza o Purgwri yn unol â data'r Magisterium, ar ben hynny maent yn gadarnhad gwerthfawr o wirionedd ffydd broffesedig. Mae Natuzza yn gwneud inni ddeall beth mae trugaredd anfeidrol a chyfiawnder anfeidrol Duw yn ei olygu, nad ydynt yn gwrthdaro â'i gilydd, ond sy'n cysoni'n gytûn heb gymryd dim oddi wrth drugaredd na chyfiawnder. Mae Natuzza yn aml yn tanlinellu pwysigrwydd gweddïau a dioddefiadau dros eneidiau Purgwri ac yn anad dim mae'r cais am ddathliadau Offerennau sanctaidd ac fel hyn yn tanlinellu gwerth anfeidrol gwaed Crist y Gwaredwr. Mae gwers Evolo yn hynod werthfawr heddiw mewn cyfnod hanesyddol lle mae meddwl perthnasedd gwan a nihiliaeth yn mynd yn wallgof. Mae neges Natuzza yn atgof cryf o realiti a synnwyr cyffredin. Yn benodol mae Natuzza yn gwahodd i gael ymdeimlad dwfn o bechod. Un o anffodion mawr heddiw yw'r union golled o'r ymdeimlad o bechod. Mae nifer enfawr o eneidiau glanhau. Mae hyn yn gwneud inni ddeall trugaredd Duw, sy'n arbed cymaint â phosibl, a diffygion a diffygion hyd yn oed yr eneidiau gorau.
Gwasanaethodd bywyd Natuzza nid yn unig i helpu i ddioddef eneidiau yn Purgwri, ond i ailfywiogi cydwybod pawb a drodd ati ar ddifrifoldeb pechod ac felly sefydlu bywyd Cristnogol llawer mwy trwyadl ac ymroddedig yn foesol. Roedd Natuzza yn aml yn siarad am Purgwri ac mae hyn hefyd yn ddysgeidiaeth wych oherwydd yn anffodus, ynghyd â'r Novissimi, mae thema Purgwri wedi diflannu bron yn llwyr o bregethu ac addysgu llawer o ddiwinyddion Catholig. Y rheswm yw bod pawb heddiw (hyd yn oed gwrywgydwyr) yn meddwl ein bod mor dda fel na allant haeddu unrhyw beth ond y Nefoedd! Yma yn sicr mae cyfrifoldeb diwylliant cyfoes sy'n tueddu i wadu'r union gysyniad o bechod, hynny yw, o'r union realiti y mae ffydd yn ei rwymo i Uffern a Purgwri. Ond yn y distawrwydd ar Purgwri mae yna rai cyfrifoldebau eraill hefyd: protestio Catholigiaeth. I gloi, gall dysgeidiaeth Natuzza ar Purgwri fod yn hynod ddefnyddiol er iachawdwriaeth enaid Catholigion yr XNUMXain ganrif sydd am wrando arno.

Wedi'i gymryd o safle pontifex, rydyn ni'n riportio'r hyn a ysgrifennwyd gan Don Marcello Stanzione ar brofiadau Natuzza Evolo, cyfrinydd Paravati, sydd wedi bod ar goll ers rhai blynyddoedd, ar yr ôl-fywyd a adroddwyd gan yr eneidiau a ymwelodd ag ef mewn ysbryd.