Y 15 appariad Marian a gydnabuwyd gan yr Eglwys
Mae'r newyddion cyntaf o apparition a gadarnhawyd yn hanesyddol yn dyddio'n ôl i Gregory o Nysas (335 392), sy'n sôn am weledigaeth y Forwyn a gafodd gan esgob arall o Wlad Groeg, Gregory Thaumaturge, yn 231. Ond mae traddodiad yn mynd â ni ymhellach fyth mewn amser. Byddai'r Santuario del Pilar yn Zaragoza, er enghraifft, wedi tarddu o apparition yn serennu’r apostol James, efengylydd Sbaen, yn y flwyddyn 40. Un o’r arbenigwyr byw mwyaf, Abbé René Laurentin, yn ei mae Geiriadur coffaol apparitions y Fendigaid Fair Fair, a gyhoeddwyd yn Eidaleg yn 2010, wedi casglu dros ddwy fil o ymyriadau rhyfeddol y Madonna o ddechrau Cristnogaeth hyd heddiw.
Stori y tu hwnt i un gymhleth, lle mae'r pymtheg appariad yn sefyll allan - nifer fach iawn - sydd wedi cael cydnabyddiaeth swyddogol gan yr Eglwys. Mae'n werth eu rhestru (o hyn ymlaen y lle, y blynyddoedd y digwyddon nhw ac enwau'r prif gymeriadau): Laus (Ffrainc) 1664-1718, Benôite Rencurel;
Rhufain 1842, Alfonso Ratisbonne; La Salette (Ffrainc) 1846, Massimino Giraud a Melania Calvat; Lourdes (Ffrainc) 1858, Bernadette Soubirous; Pencampwr (Usa) 1859, Adele Brise;
Pontmain (Ffrainc) 1871, Eugène a Joseph Barbedette, François Richer a Jeanne Lebossé; Gietrzwald (Gwlad Pwyl) 1877, Justine Szafrynska a Barbara Samulowska; Knock (Iwerddon) 1879, Margaret Beirne a sawl person; Fatima (Portiwgal) 1917, Lucia Dos Santos, Francesco a Giacinta Marto; Beauraing (Gwlad Belg) 1932, Fernande, Gilberte ac Albert Voisin, Andrée a Gilberte Degeimbre; Banneux
(Gwlad Belg) 1933, Mariette Béco; Amsterdam (Yr Iseldiroedd) 1945-1959, Ida Peerdemann; Akita (Japan) 1973-1981, Agnes Sasagawa;
Bethany (Venezuela) 1976-1988, Maria Esperanza Medano; Kibeho
(Rwanda) 1981-1986, Alphonsine Mumereke, Nathalie Ukamazimpaka a Marie-Claire Mukangango.
Ond beth mae cydnabyddiaeth swyddogol yn ei olygu? "Mae'n golygu bod yr Eglwys wedi mynegi ei hun yn ffafriol trwy archddyfarniadau" esbonia'r Mariolegydd Antonino Grasso, athro yn Sefydliad Uwch Gwyddorau Crefyddol Catania, awdur yn 2012 o Pam mae Our Lady yn ymddangos? Deall apparitions Marian (Editrice Ancilla). "Yn ôl y normau a gyhoeddwyd gan y Gynulliad ar gyfer Athrawiaeth y Ffydd ym 1978 - yn parhau Grasso - mae'r Eglwys yn gofyn i'r esgob archwilio'r ffeithiau, gyda dadansoddiad cywir a ymddiriedwyd i gomisiwn o arbenigwyr, ac ar ôl hynny mae cyffredin yr esgobaeth bob amser yn mynegi. ynganiad. Yn dibynnu ar benodolrwydd y apparition a'i 'atglafychiadau', gall Cynhadledd Esgobol neu'n uniongyrchol y Sanctaidd ddelio â hi hefyd ».
Mae yna dri dyfarniad posib: negyddol (constat de non supernaturali-tate),
'mynychuista' (non constat de supernaturalite, er na chrybwyllir y fformiwla hon yn neddfwriaeth 1978), positif (constat de supernaturalite).
"Achos o ynganu negyddol - meddai Grasso - yw'r hyn a ddigwyddodd fis Mawrth diwethaf, pan gamddeallodd archesgob Brindisi-Ostuni y apparitions y dywedwyd mai dyn ifanc lleol, Mario D'Ignazio, oedd y prif gymeriad".
Mae'r Mariologist hefyd yn dwyn i gof y posibilrwydd o sefyllfa "ganolradd", un lle nad yw esgob yn ynganu'n swyddogol ar y apparitions ond yn cydnabod "daioni" y defosiwn y maent yn ei ennyn ac yn awdurdodi'r cwlt: «Yn Belpasso, archesgobaeth Catania, y Forwyn byddai wedi ymddangos rhwng 1981 a 1986. Yn 2000 fe ddyrchafodd yr archesgob y lle i noddfa esgobaethol ac mae ei olynydd hefyd yn mynd yno bob blwyddyn, ar ben-blwydd y apparitions ».
Yn olaf, ni ddylid anghofio bod dau apparition a gydnabyddir yn ôl pob golwg: «Y cyntaf yw Guadalupe ym Mecsico. Nid oedd unrhyw archddyfarniad swyddogol, ond roedd gan yr esgob ar y pryd gapel wedi'i adeiladu lle roedd y Forwyn wedi gofyn a chanoneiddiwyd y gweledigaethol Juan Diego. Yna achos Saint Catherine Labouré ym Mharis: dim ond un llythyr bugeiliol a gafwyd gan yr esgob yn awdurdodi defnyddio'r fedal wyrthiol, nid un o'i archddyfarniadau, oherwydd nid oedd y Chwaer Catherine eisiau cael ei chydnabod, nid hyd yn oed gan y comisiwn ymchwilio, i gwestiynau'r yr hwn a atebodd yn unig trwy y cyffesydd ».