Mae gan fenywod ymatebion cymysg i gyfraith newydd y pab ar ddarllenwyr, acolytes

Rhannwyd barn menywod ar draws y byd Catholig yn sgil deddf newydd y Pab Ffransis yn caniatáu iddynt gael mwy o rôl yn yr offeren, gyda rhai yn ei ystyried yn gam pwysig ymlaen, ac eraill yn dweud nad yw'n newid y status quo.

Ddydd Mawrth, cyhoeddodd Francis welliant i gyfraith canon sy'n ffurfioli'r posibilrwydd i fenywod a merched gael eu gosod fel darllenwyr ac acolytes.

Er ei bod wedi bod yn arfer cyffredin ers amser maith yng ngwledydd y Gorllewin fel yr Unol Daleithiau i ferched wasanaethu fel darllenwyr a gwasanaethu wrth yr allor, mae gweinidogaethau ffurfiol - a oedd unwaith yn cael eu hystyried yn "fân orchmynion" i'r rhai sy'n paratoi ar gyfer yr offeiriadaeth - wedi'u cadw. i ddynion.

Motu proprio, neu ddeddf ddeddfwriaethol a gyhoeddwyd o dan awdurdod y pab, mae'r gyfraith newydd yn diwygio canon 230 o gyfraith canon, a nododd yn flaenorol y gall "pobl leyg sy'n meddu ar yr oedran a'r gofynion a sefydlwyd trwy archddyfarniad cynhadledd yr esgobion cael eich derbyn yn barhaol i weinidogaethau darlithydd ac acolyte trwy'r ddefod litwrgaidd ragnodedig ".

Nawr yn cychwyn y testun diwygiedig, "lleygwyr sydd â'r oedran a'r cymwysterau", gan roi'r unig amod ar gyfer mynediad i'r gweinidogaethau yw bedydd rhywun, yn hytrach na rhyw rhywun.

Yn y testun, cadarnhaodd y Pab Ffransis fod y symud yn rhan o ymdrech i gydnabod yn well y "cyfraniad gwerthfawr" y mae menywod yn ei wneud yn yr Eglwys Gatholig, gan danlinellu rôl yr holl rai a fedyddiwyd yng nghenhadaeth yr Eglwys.

Fodd bynnag, yn y ddogfen mae hefyd yn gwahaniaethu'n glir rhwng gweinidogaethau “ordeiniedig” fel yr offeiriadaeth a'r diaconate, a gweinidogaethau sy'n agored i leygwyr cymwys diolch i'w “offeiriadaeth fedydd” fel y'i gelwir, sy'n wahanol i Orchmynion cysegredig.

Mewn colofn a gyhoeddwyd Ionawr 13 yn y papur newydd Eidalaidd La Nazione, nododd y newyddiadurwr Catholig cyn-filwr Lucetta Scaraffia fod cyfraith y pab yn cael ei chyfarch â chanmoliaeth gan lawer o ferched yn yr Eglwys, ond fe’i cwestiynwyd, “cynnydd mewn gwirionedd yw rhoi grant. i ferched swyddogaethau sydd wedi perfformio ers degawdau, hyd yn oed yn ystod offerennau yn Eglwys Sant Pedr, gydnabyddiaeth nad yw unrhyw sefydliad menywod erioed wedi gofyn amdani? "

Gan nodi bod y gyfraith newydd yn uno'r diaconate â'r offeiriadaeth, gan ddisgrifio'r ddau fel "gweinidogaethau ordeiniedig", sydd ar agor i ddynion yn unig, dywedodd Scaraffia mai'r diaconate yw'r unig weinidogaeth y mae Undeb Rhyngwladol yr Uwch-swyddogion Cyffredinol (UISG) wedi gofyn amdani. i'r Pab Ffransis yn ystod cynulleidfa yn 2016.

Ar ôl y gynulleidfa honno, sefydlodd y pab gomisiwn ar gyfer astudio’r diaconate benywaidd, fodd bynnag roedd y grŵp wedi’i rannu ac ni allai ddod i gonsensws.

Ym mis Ebrill 2020 sefydlodd Francesco gomisiwn newydd i astudio’r mater, fodd bynnag, nododd Scaraffia yn ei golofn nad yw’r comisiwn newydd hwn wedi cwrdd eto, ac nid yw’n hysbys pryd y gallai eu cyfarfod cyntaf gael ei drefnu.

Waeth beth fo'r pryderon am y pandemig coronafirws cyfredol, dywedodd Scaraffia, i rai "mae ofn cryf y bydd yn dod i ben fel yr un blaenorol, hynny yw, gyda stalemate, hefyd diolch i'r ddogfen fwy diweddar hon".

Yna cyfeiriodd at ran o'r testun sy'n dweud bod gweinidogaethau'r darllenydd a'r acolyte yn gofyn am "sefydlogrwydd, cydnabyddiaeth gyhoeddus a mandad gan yr esgob," gan ddweud bod mandad yr esgob yn cynyddu "rheolaeth yr hierarchaeth dros y lleygwyr. "

"Pe gallai hyd yn hyn ddigwydd i rai ffyddlon ddigwydd bod yr offeiriad yn mynd ato cyn yr Offeren sy'n gofyn iddo wneud un o'r darlleniadau, gan wneud iddo deimlo'n rhan weithgar o'r gymuned, o heddiw ymlaen mae angen cydnabod yr esgobion", meddai, diffinio'r symudiad fel "cam olaf tuag at glericeiddio bywyd y ffyddloniaid a chynnydd yn y broses o ddethol a rheoli menywod".

Dywedodd Scaraffia mai bwriad y penderfyniad yn ystod Ail Gyngor y Fatican i adfer y diaconate parhaol, gan ganiatáu i ddynion priod gael eu hordeinio’n ddiaconiaid, oedd gwahaniaethu’r diaconate oddi wrth yr offeiriadaeth.

Mynediad i'r diaconate "yw'r unig ddewis arall go iawn yn hytrach na gofyn am yr offeiriadaeth fenywaidd," meddai, gan gwyno, yn ei barn hi, bod cyfranogiad menywod ym mywyd yr Eglwys "mor gryf nes bod pob cam ymlaen - fel arfer yn hwyr a anghyson - mae'n gyfyngedig i ychydig o dasgau ac, yn anad dim, mae angen rheolaeth lem gan yr hierarchaeth “.

Cyhoeddodd UISG ei hun ddatganiad ar Ionawr 12 yn diolch i’r Pab Ffransis am wneud y newid a heb sôn am ddynodi’r diaconate fel gweinidogaeth ordeiniedig a gaewyd i fenywod.

Mae'r penderfyniad i dderbyn menywod a dynion i weinidogaeth darllenydd ac acolyte yn "arwydd ac ymateb i'r ddeinameg sy'n nodweddu natur yr Eglwys, deinameg sy'n perthyn i'r Ysbryd Glân sy'n herio'r Eglwys yn gyson mewn ufudd-dod i'r Datguddiad a realiti" , medden nhw.

O eiliad y bedydd "rydyn ni i gyd yn ddynion a menywod sydd wedi'u bedyddio, yn dod yn gyfranogwyr ym mywyd a chenhadaeth Crist ac yn gallu gwasanaethu'r gymuned", medden nhw, gan ychwanegu y bydd yn ein helpu ni i gyfrannu at genhadaeth yr Eglwys trwy'r gweinidogaethau hyn, " deall, fel y dywed y Tad Sanctaidd yn ei lythyr, ein bod yn y genhadaeth hon "yn cael ein hordeinio i'n gilydd", gweinidogion ordeiniedig ac an-ordeiniedig, dynion a menywod, mewn perthynas ddwyochrog ".

"Mae hyn yn cryfhau tyst efengylaidd cymun", medden nhw, gan nodi bod menywod mewn sawl man yn y byd, yn enwedig menywod cysegredig, eisoes yn cyflawni tasgau bugeiliol pwysig "gan ddilyn canllawiau'r esgobion" i ymateb i anghenion efengylu.

“Felly, mae’r Motu Proprio, gyda’i gymeriad cyffredinol, yn gadarnhad o lwybr yr Eglwys wrth gydnabod gwasanaeth cymaint o ferched sydd wedi gofalu am ac yn parhau i ofalu am wasanaeth y Gair a’r Allor,” medden nhw.

Mae eraill, fel Mary McAleese, a oedd yn llywydd Iwerddon rhwng 1997 a 2011 ac a feirniadodd safbwynt yr Eglwys Gatholig yn agored ar faterion LGBT a'r rôl y mae menywod yn ei chwarae, wedi cymryd tôn galetach.

Gan alw'r gyfraith newydd yn "gyferbyn pegynol cynhyrfu," dywedodd McAleese mewn sylw ar ôl ei chyhoeddi "Mae'n fach iawn ond mae'n dal i gael ei groesawu oherwydd ei bod yn gydnabyddiaeth o'r diwedd" ei bod yn anghywir gwahardd menywod rhag cael eu gosod fel darllenwyr ac acolytes gan y 'Dechrau.

"Roedd y ddwy rôl hyn yn agored i leygwyr yn syml ac yn unig oherwydd y misogyny sydd wedi'i wreiddio yng nghalon y Sanctaidd sy'n parhau heddiw," meddai, gan fynnu bod y gwaharddiad blaenorol ar fenywod yn "anghynaladwy, yn annheg ac yn chwerthinllyd."

Pwysleisiodd McAleese fynnu dro ar ôl tro gan y Pab Francis y dylid cau'r drysau i ordeiniad offeiriadol menywod yn gadarn, gan fynegi ei gred y dylid "ordeinio menywod", gan ddweud bod y dadleuon diwinyddol yn ei erbyn yn "godoleg bur" .

"Wna i ddim hyd yn oed drafferthu ei drafod," meddai, gan ychwanegu, "Yn hwyr neu'n hwyrach bydd yn cwympo ar wahân, yn cwympo ar wahân o dan ei bwysau marw ei hun."

Fodd bynnag, roedd yn ymddangos bod grwpiau eraill fel Catholic Women Speak (CWS) yn cymryd y tir canol.

Wrth fynegi anfodlonrwydd ei bod yn ymddangos bod y gyfraith newydd yn gwahardd menywod rhag y diaconate a'r offeiriadaeth, canmolodd sylfaenydd CWS, Tina Beattie, iaith agored y ddogfen, gan ddweud bod potensial ar gyfer cynnydd.

Mewn datganiad yn dilyn cyhoeddi’r ddogfen, dywedodd Beattie ei bod o blaid y ddogfen oherwydd er bod menywod wedi gwasanaethu yng ngweinidogaethau darlithydd ac acolyte ers dechrau’r 90au, “roedd eu gallu i wneud hynny yn dibynnu ar ganiatâd y eu hoffeiriaid a'u hesgobion lleol “.

"Mewn plwyfi a chymunedau lle mae'r hierarchaeth Gatholig yn gwrthwynebu cyfranogiad cynyddol menywod, gwrthodwyd mynediad iddynt i'r rolau litwrgaidd hyn," meddai, gan ddweud bod y newid yn y gyfraith ganon yn sicrhau nad yw "menywod bellach. yn ddarostyngedig i fympwyon clerigol o'r fath. "

Dywedodd Beattie ei bod hefyd o blaid y gyfraith oherwydd yn y testun mae'r Pab Ffransis yn cyfeirio at newid fel "datblygiad athrawiaethol sy'n ymateb i swynau gweinidogaethau lleyg ac i anghenion yr oes o ran efengylu".

Mae'r iaith y mae'n ei defnyddio yn arwyddocaol, meddai Beattie, gan bwysleisio, er bod sawl merch wedi cael eu penodi i swyddi awdurdodol yn y Fatican yn ystod y blynyddoedd diwethaf, "mae'r rhain yn ymwneud â rheolaeth y sefydliad ac nid bywyd ffydd athrawiaethol a litwrgaidd."

“Mae cadarnhau y gall athrawiaeth ddatblygu o ran rolau litwrgaidd menywod yn golygu cymryd cam sylweddol ymlaen, er gwaethaf gwaharddiad parhaus menywod o Urddau Sanctaidd,” meddai.

Dywedodd Beattie hefyd fod y ffaith i’r ddeddf gael ei deddfu yn dangos mai “tasg fach yw diwygio cyfraith ganon pan mai dyma’r unig rwystr i gyfranogiad menywod."

Gan nodi bod menywod ar hyn o bryd yn cael eu gwahardd rhag dal rôl cardinal oherwydd bod cyfraith ganon yn cadw'r swydd i esgobion ac offeiriaid, nododd "nad oes unrhyw ofyniad athrawiaethol ar gyfer ordeinio cardinaliaid" ac os yw'r gwarediad sydd ei angen arno ar gardinaliaid i gael eu diswyddo yn esgobion neu offeiriaid, "gallai menywod gael eu penodi'n gardinaliaid ac felly byddent wedi chwarae rhan hanfodol mewn etholiadau Pabaidd."

"Efallai y bydd y datblygiad olaf hwn yn methu â chadarnhau urddas sacramentaidd llawn menywod a wneir ar ddelw Duw, ond gellir ei gofleidio gydag uniondeb a'i gadarnhau fel datblygiad athrawiaethol sydd i'w groesawu'n wirioneddol," meddai.