MAE'R DDAEAR ​​YN HYN! gan Don Giuseppe Tomaselli

“Pe bai Duw yn carcharu’r rhai sy’n ei droseddu ar unwaith, yn sicr ni fyddai’n cael ei droseddu fel y mae nawr. Ond gan nad yw'r Arglwydd yn cosbi ar unwaith, mae pechaduriaid yn teimlo eu bod yn cael eu hannog i bechu mwy. mae'n dda gwybod, fodd bynnag, na fydd Duw yn dwyn am byth: yn union fel y mae wedi gosod nifer y dyddiau o'i fywyd i bob dyn, felly mae wedi gosod ar gyfer pob un y nifer o bechodau y mae wedi penderfynu maddau iddo: i bwy mae cant, i bwy deg, i bwy y mae un. . Faint sy'n byw sawl blwyddyn mewn pechod! Ond pan ddaw nifer y pechodau a osodir gan Dduw i ben, maent yn cael eu taro gan farwolaeth ac yn mynd i uffern. "

(Sant'Alfonso M. de Liguori Meddyg yr Eglwys)

SUL CRISTNOGOL, PEIDIWCH Â HURT EICH HUN! OS YDYCH CHI'N CARU EICH HUN ... PEIDIWCH Â YCHWANEGU SIN I SIN! RYDYCH YN DWEUD: "Mae DUW YN FWYAF!" NEU, GYDA HOLL FERCHED HON ... SUT LLAWER BOB DYDD EU BOD YN DDA !!

CYFLWYNIAD

“Annwyl Don Enzo, nid yw’r llyfryn rwy’n ei amgáu ar gael bellach, rwyf wedi chwilio amdano lawer, ychydig ym mhobman, ond nid wyf wedi gallu dod o hyd iddo. Gofynnaf ffafr ichi: a allech ei ailargraffu?

Hoffwn gadw rhai copïau ohono yn y cyffes, fel y gwnes i erioed, i'w roi i'r penydwyr arwynebol hynny sydd angen sioc gref i ddeall beth yw pechod a pha risgiau difrifol iawn sydd yna i fyw ymhell oddi wrth Dduw ac yn ei erbyn. "

Don GB

Gyda'r llythyr byr hwn hefyd cefais y llyfryn gan Don Giuseppe Tomaselli, "HELL IS THERE!", Yr oeddwn eisoes wedi'i gyfarfod a'i ddarllen gyda diddordeb mawr yn fy llencyndod, pan nad oedd gan offeiriaid gywilydd cynnig darlleniadau ifanc fel hyn, er mwyn annog myfyrdodau difrifol a newid bywyd yn radical.

Ers heddiw, mewn catechesis ac wrth bregethu, anwybyddir thema uffern bron yn llwyr ... o gofio bod rhai diwinyddion a bugeiliaid eneidiau, at fai distawrwydd sydd eisoes yn ddifrifol, yn ychwanegu thema gwadu uffern sydd ... "neu beidio mae yna, neu os oes yna nid yw'n dragwyddol nac yn wag "... gan fod gormod heddiw yn siarad am uffern mewn ffordd goeglyd neu ddibwys o leiaf ... gan ei bod hefyd ac yn bennaf ddim yn credu neu ddim yn meddwl am yr uffern a ddaw yn ei sgil i osod bywyd rhywun mewn ffordd wahanol i sut yr hoffai Duw hi ac felly mentro ei ddiweddu yn adfail tragwyddol ... Meddyliais am dderbyn awgrym yr offeiriad hwnnw gan Trent, sy'n treulio oriau ac oriau yn y cyffes i roi dŵr yn ôl i eneidiau pur a ffres o ras a gollwyd trwy bechod.

Mae llyfryn Don Tomaselli yn berl fach, clasur a barodd i lawer o bobl feddwl ac a sicrhaodd hynny i achub llawer o eneidiau.

Wedi'i ysgrifennu mewn iaith syml ac yn hygyrch i bawb, mae'n cynnig sicrwydd ffydd i'r meddwl ac emosiynau cryf i'r galon sy'n gadael ysgwyd dwfn.

Pam felly ei adael ymhlith llongddrylliadau amseroedd eraill, yn ddioddefwr ffasiynau meddwl nad ydyn nhw bellach yn credu yn yr hyn sy'n cael ei ddysgu a'i warantu gan Dduw? Mae’n werth “ei atgyfodi”.

Ac felly meddyliais ei ailargraffu i gynnig catechesis ar uffern i bawb a hoffai glywed amdano, ond nad ydynt bellach yn gwybod ble i droi ... at bawb sydd wedi clywed amdano hyd yn hyn mewn ffordd ystumiedig a chysurlon ... i bawb nad ydynt yn gwneud hynny. ydyn nhw erioed wedi meddwl a ... (pam lai?) hyd yn oed i rai uffern nad ydyn nhw eisiau clywed amdano, i beidio â chael ein gorfodi i ddelio â realiti na all ein gadael yn ddifater ac nad ydyn nhw bellach yn caniatáu inni fyw mewn pechod yn hapus a heb edifeirwch .

Pe na bai myfyriwr byth yn meddwl y byddai triniaeth wahanol ar ddiwedd y flwyddyn rhwng pwy a astudiodd a phwy na wnaeth, oni fyddai ganddo ddiffyg ysgogiad cryf wrth gyflawni ei ddyletswydd? Pe na bai gweithiwr yn cofio nad yr un peth yw gweithio neu'n absennol o'r gwaith am ddim rheswm ac y bydd y gwahaniaeth i'w weld ar ddiwedd y mis, ble fyddai'n dod o hyd i'r nerth i fynd i'r gwaith wyth awr y dydd ac efallai mewn amgylchedd anodd? Am yr un rheswm, pe na bai dyn erioed wedi meddwl, neu bron byth, bod byw yn ôl Duw neu fyw yn erbyn Duw yn dra gwahanol ac y bydd y canlyniadau i'w gweld ar ddiwedd oes, pan fydd hi'n rhy hwyr i gywiro'r ergyd, ble fyddai'n dod o hyd iddo yr ysgogiad i wneud daioni ac osgoi drwg?

Mae'n amlwg o'r fan hon y bydd gweinidogaeth fugeiliol sy'n distewi realiti dychrynllyd uffern er mwyn peidio â chasglu gwenau trueni ac i beidio â cholli cwsmeriaid, hefyd yn plesio dynion, ond yn sicr mae'n ddigroeso i Dduw, oherwydd ei bod yn cael ei hystumio, oherwydd ei bod yn ffug, oherwydd nad yw'n Gristnogol, oherwydd ei fod yn ddi-haint, oherwydd ei fod yn llwfr, oherwydd ei fod yn cael ei werthu, oherwydd ei fod yn chwerthinllyd a, beth sy'n waeth, oherwydd ei fod yn hynod niweidiol: mae'n llenwi "ysguboriau" Satan ac nid rhai'r Arglwydd.

Beth bynnag, nid gofal bugeiliol y Bugail Da Iesu ... a soniodd am uffern lawer gwaith !!! Gadewch i "y meirw gladdu eu meirw" (cf. Lc 9:60), bod y bugeiliaid ffug yn parhau â'u "gofal bugeiliol o ddim byd". Nid ydym ond yn poeni am blesio Duw a bod yn ffyddlon i'r Efengyl, yr hyn na fyddai ... pe byddem yn cadw'n dawel am uffern!

Rhaid meddwl yn ofalus am y llyfryn hwn, er eich lles ysbrydol eich hun, a rhaid iddo gael ei ledaenu cymaint â phosibl, gan offeiriaid a lleygwyr, er mwyn llawer o eneidiau edmygus.

y gobaith yw y gallai darllen y llyfr hwn ffafrio'r trobwynt pendant i ryw "fab afradlon" nad yw'n meddwl am y risg y mae'n ei rhedeg ac i rai eraill sy'n anobeithio am drugaredd yr Arglwydd.

Beth am ei roi ym mlwch post rhai coegyn beiddgar sy'n cerdded yn hapus a chyda cham mawr tuag at ei adfail tragwyddol?

Diolchaf ichi am yr hyn y byddwch yn ei wneud ar gyfer trylediad y llyfr hwn, ond bydd mwy na mi yn diolch ichi ac yn gwobrwyo'r Arglwydd amdanoch chi.

Verona, 2 Chwefror 2001 Don Enzo Boninsegna

CYFLWYNIAD

Er nad oedd yn fwytawr offeiriad, roedd y Cyrnol M. yn chwerthin am grefydd. Un diwrnod dywedodd wrth gaplan y gatrawd:

Rydych chi'n offeiriaid yn grefftus ac yn dwyllwyr: trwy ddyfeisio bogeyman uffern, rydych chi wedi llwyddo i gael eich dilyn gan lawer o bobl.

Cyrnol, ni hoffwn drafod; hyn, os ydych chi'n credu, gallwn ei wneud yn nes ymlaen. Gofynnaf ichi yn unig: pa astudiaethau ydych chi wedi'u gwneud i ddod i'r casgliad nad yw uffern yno?

Nid oes angen astudio i ddeall y pethau hyn!

Fe wnes i, serch hynny, barhau â'r caplan, astudiais y pwnc yn y llyfrau diwinyddiaeth yn drylwyr ac yn bwrpasol ac nid oes gennyf unrhyw amheuaeth am fodolaeth uffern.

Dewch ag un o'r llyfrau hyn ataf.

Pan adroddodd y cyrnol y testun, ar ôl ei ddarllen yn ofalus, roedd yn teimlo gorfodaeth i ddweud:

Rwy'n gweld nad yw offeiriaid yn twyllo pobl pan fyddwch chi'n siarad am uffern. Mae'r dadleuon a gyflwynwch yn argyhoeddiadol! Rhaid imi gyfaddef eich bod yn iawn!

Os daw cyrnol, y credir bod ganddo rywfaint o ddiwylliant, i ddinistrio gwirionedd mor bwysig â bodolaeth uffern, does ryfedd fod y dyn cyffredin yn dweud, ychydig yn cellwair ac ychydig gan ein credu: "Nid yw uffern yno ... ond pe bai byddem byddem yng nghwmni menywod hardd ... ac yna byddai'n gynnes ..."

Uffern! ... Realiti ofnadwy! ... Ddylwn i ddim bod y marwol gwael i ysgrifennu am y gosb a neilltuwyd ar gyfer y damnedig yn y bywyd arall. Pe bai dyn damnedig yn yr affwys israddol yn gwneud hyn, faint yn fwy effeithiol fyddai ei air!

Fodd bynnag, gan dynnu o amrywiol ffynonellau, ond yn anad dim o'r Datguddiad Dwyfol, cyflwynaf i'r darllenydd bwnc sy'n haeddu myfyrdod dwfn.

"Rydyn ni'n disgyn i uffern cyn belled â'n bod ni'n fyw (hynny yw, gan adlewyrchu ar y realiti ofnadwy hwn) meddai Awstin Sant er mwyn peidio â rhuthro ar ôl marwolaeth".

YR AWDUR

I

CWESTIWN Y MAN AC ATEB Y FFYDD

CYFWELIAD QUIET

Mae meddiant cythreulig yn realiti dramatig yr ydym yn ei gael yn helaeth yn ysgrifeniadau'r pedwar Efengylwr ac yn hanes yr Eglwys.

mae'n bosibl, felly, ac mae heddiw hefyd.

Gall y diafol, os yw Duw yn caniatáu iddo, gymryd meddiant o gorff dynol, anifail a hyd yn oed le.

Yn y Ddefod Rufeinig mae'r Eglwys yn ein dysgu yn ôl pa elfennau y gellir cydnabod gwir feddiant diabolical.

Am fwy na deugain mlynedd rwyf wedi bod yn exorcist yn erbyn Satan. Rwy'n adrodd am bennod ymhlith y nifer yr wyf wedi'u profi.

Cefais fy nghomisiynu gan fy Archesgob i fynd ar ôl y diafol allan o gorff merch a oedd wedi ei phoenydio ers cryn amser. Ar ôl cael sawl ymweliad gan feddygon arbenigol, canfuwyd ei bod yn berffaith iach.

Cafodd y ferch honno addysg eithaf isel, ar ôl mynychu ysgol elfennol yn unig.

Er gwaethaf hyn, cyn gynted ag y daeth y cythraul i mewn iddi, roedd hi'n gallu deall a mynegi ei hun mewn ieithoedd clasurol, darllenodd ym meddyliau'r rhai oedd yn bresennol a digwyddodd amryw o ffenomenau rhyfedd yn yr ystafell, megis: toriad gwydr, synau uchel wrth y drysau, symudiad cynhyrfus bwrdd ynysig. , gwrthrychau a ddaeth allan o fasged ar eu pennau eu hunain ac a ddisgynnodd ar y llawr, ac ati ...

Mynychwyd yr exorcism gan sawl person, gan gynnwys offeiriad arall ac athro hanes ac athroniaeth a gofnododd bopeth ar gyfer cyhoeddiad posib.

Amlygodd y cythraul, ei enw ac ateb sawl cwestiwn.

Fy enw i yw Melid! ... Rwyf yng nghorff y ferch hon ac ni fyddaf yn cefnu arni nes iddi gytuno i wneud yr hyn yr wyf ei eisiau!

Esboniwch eich hun yn well.

Fi yw diafol amhuredd a byddaf yn poenydio'r ferch hon nes iddi ddod yn amhur wrth i mi ei dymuno. "

Yn enw Duw, dywedwch wrthyf: a oes pobl yn uffern oherwydd y pechod hwn?

Mae pawb sydd yno, dim un wedi'u heithrio, yno gyda'r pechod hwn neu hyd yn oed am y pechod hwn!

Gofynnais lawer mwy o gwestiynau iddo: Cyn i chi fod yn ddiafol, pwy oeddech chi?

Ceriwb oeddwn i ... yn uwch swyddog yn y Llys Nefol. Pa bechod wnaethoch chi angylion yn y Nefoedd?

Nid oedd yn rhaid iddo ddod yn ddyn! ... Fe wnaeth ef, y Goruchaf, fychanu ei hun ... nid oedd yn rhaid iddo ei wneud!

Ond oni wyddech chi y byddech chi'n suddo i uffern trwy wrthryfela yn erbyn Duw?

Dywedodd wrthym y byddai'n ein profi ni, ond nid y byddai'n ein cosbi fel hyn ... Uffern! ... Uffern! ... Uffern! ... Ni allwch ddeall beth mae tân tragwyddol yn ei olygu!

Siaradodd y geiriau hyn â dicter cynddeiriog ac anobaith aruthrol.

SUT YDYCH CHI'N GWYBOD OS YW HELL YN HYN?

Beth yw'r uffern hon y sonnir amdani am rhy ychydig heddiw (gyda difrod difrifol i fywyd ysbrydol dynion) ac a fyddai yn lle hynny yn dda, yn wir, yn ddyletswydd i wybod yn y golau cywir?

y gosb a roddodd Duw i angylion y gwrthryfelwyr ac y bydd hefyd yn ei rhoi i ddynion sy'n gwrthryfela yn ei erbyn ac yn anufuddhau i'w gyfraith os byddant yn marw yn ei elyniaeth.

Yn gyntaf oll mae'n well dangos ei fod yno ac yna byddwn yn ceisio deall beth ydyw.

Wrth wneud hynny, gallwn ddod i gasgliadau ymarferol. I gofleidio gwirionedd, mae angen dadleuon cadarn ar ein deallusrwydd.

Gan ei fod yn wirionedd sydd â llawer o ganlyniadau mor ddifrifol i fywyd y presennol a'r dyfodol, byddwn yn archwilio proflenni rheswm, yna proflenni'r Datguddiad dwyfol ac yn olaf proflenni hanes.

TYSTIOLAETH Y RHESWM

Mae dynion, hyd yn oed os yn aml iawn, ychydig neu lawer, yn ymddwyn yn annheg, maen nhw'n cytuno wrth gyfaddef bod y wobr ar gael i'r rhai sy'n gwneud daioni ac i'r rhai sy'n gwneud drwg mae'r gosb ar i fyny.

Mae gan y myfyriwr parod hawl i gael dyrchafiad, y gwrthodiad di-restr. Mae'r milwr dewr yn cael y fedal am falchder milwrol, mae'r carcharor wedi'i gadw ar gyfer yr anghyfannedd. Mae'r dinesydd gonest yn cael ei wobrwyo â chydnabod ei hawliau, rhaid i'r troseddwr gael ei daro â chosb gyfiawn.

Felly, nid yw ein rheswm yn groes i gyfaddef cosb am yr euog.

Mae Duw yn gyfiawn, yn wir, mae'n Gyfiawnder yn ei hanfod.

Mae'r Arglwydd wedi rhoi rhyddid i ddynion, wedi imprinted yng nghalon pawb y gyfraith naturiol, sy'n ei gwneud yn ofynnol i ni wneud daioni ac osgoi drygioni. Hefyd rhoddodd y gyfraith gadarnhaol, a grynhoir yn y Deg Gorchymyn.

a yw'n bosibl bod y Goruchaf Ddeddfwr yn rhoi Gorchmynion ac yna ddim yn poeni a ydyn nhw'n cael eu harsylwi neu eu sathru arnyn nhw?

Roedd gan Voltaire ei hun, athronydd impious, yn ei waith "Y gyfraith naturiol" y synnwyr da i ysgrifennu: "Os yw'r greadigaeth i gyd yn dangos i ni fodolaeth corff anfeidrol ddoeth, mae ein rheswm yn dweud wrthym fod yn rhaid iddo fod yn anfeidrol gywir. Ond sut y gallai fod yn gyfryw pe na allai wobrwyo na chosbi? Dyletswydd pob sofran yw cosbi gweithredoedd drwg a gwobrwyo rhai da. Ydych chi am i Dduw beidio â gwneud yr hyn y gall cyfiawnder dynol ei hun ei wneud? ”.

TYSTIOLAETH DERBYN DIVINE

Yng ngwirioneddau ffydd dim ond ychydig o gyfraniadau bach y gall ein deallusrwydd dynol gwael eu gwneud. Roedd Duw, Gwirionedd Goruchaf, eisiau datgelu i ddyn bethau dirgel; mae dyn yn rhydd i'w derbyn neu eu gwrthod, ond maes o law bydd yn atebol i'r Creawdwr am ei ddewis.

Mae Datguddiad Dwyfol hefyd wedi'i gynnwys yn yr Ysgrythur Gysegredig gan ei fod wedi'i gadw a'i ddehongli gan yr Eglwys. Rhennir y Beibl yn ddwy ran: Yr Hen Destament a'r Testament Newydd.

Yn yr Hen Destament siaradodd Duw â'r Proffwydi a dyma oedd ei lefarwyr dros y bobl Iddewig.

Ysgrifennodd y brenin a'r proffwyd Dafydd: "Gadewch i'r drygionus gael eu drysu, cadwch yn dawel yn yr isfyd" (Sa 13 0, 18).

O'r dynion a wrthryfelodd yn erbyn Duw, dywedodd y proffwyd Eseia: "Ni fydd eu abwydyn yn marw, ni fydd eu tân yn diffodd" (A yw 66,24).

I baratoi eneidiau ei gyfoeswyr i groesawu’r Meseia, soniodd rhagflaenydd Iesu, Sant Ioan Fedyddiwr, hefyd am dasg benodol a ymddiriedwyd i’r Gwaredwr: rhoi’r wobr er daioni a’r gosb i’r gwrthryfelwyr ac fe’i gwnaeth gan ddefnyddio cymhariaeth: " Mae ganddo'r ffan yn ei law, bydd yn glanhau ei lawr dyrnu ac yn casglu ei wenith yn yr ysgubor, ond bydd yn llosgi'r siffrwd â thân annioddefol "(Mt 3, 12).

MAE IESU WEDI LLAWER AMSEROEDD Y PARADISE

Yn y cyflawnder o amser, ddwy fil o flynyddoedd yn ôl, tra bod Cesar Octavian Augustus yn teyrnasu yn Rhufain, gwnaeth Mab Duw, Iesu Grist, ei ymddangosiad yn y byd. Yna dechreuodd y Testament Newydd.

Pwy all wadu bod Iesu'n bodoli mewn gwirionedd? Nid oes unrhyw ffaith hanesyddol wedi'i dogfennu felly.

Dangosodd Mab Duw ei Dduwdod gyda llawer o wyrthiau rhyfeddol ac i bawb a oedd yn dal i amau ​​lansiodd her: "Dinistriwch y deml hon ac ymhen tridiau byddaf yn ei chodi" (Ioan 2:19). Dywedodd hefyd: "Wrth i Jona aros tridiau a thair noson ym mol y pysgod, felly bydd Mab y dyn yn aros tridiau a thair noson yng nghalon y ddaear" (Mth 12:40).

Heb os, atgyfodiad Iesu Grist yw'r prawf mwyaf o'i Dduwdod.

Perfformiodd Iesu wyrthiau nid yn unig oherwydd, wrth gael ei symud gan elusen, ei fod eisiau helpu'r tlawd sâl, ond hefyd oherwydd y gallai pawb, wrth weld ei allu a'i ddeall ei fod yn dod oddi wrth Dduw, gofleidio'r gwir heb unrhyw gysgod o amheuaeth.

Dywedodd Iesu: “Myfi yw goleuni’r byd; ni fydd pwy bynnag sy'n fy nilyn yn cerdded mewn tywyllwch, ond bydd ganddo olau bywyd "(Ioan 8,12:XNUMX). Cenhadaeth y Gwaredwr oedd achub dynoliaeth, ei rhyddhau rhag pechod, a dysgu'r ffordd ddiogel sy'n arwain i'r Nefoedd.

Gwrandawodd y dynion da yn frwd ar ei eiriau ac ymarfer ei ddysgeidiaeth.

Er mwyn eu hudo i ddyfalbarhau yn y da, soniodd yn aml am y wobr fawr a neilltuwyd i'r cyfiawn mewn bywyd arall.

“Gwyn eich byd pan maen nhw'n eich sarhau, eich erlid ac, yn dweud celwydd, yn dweud pob math o ddrwg yn eich erbyn er fy mwyn i. Llawenhewch a byddwch lawen, oherwydd mae eich gwobr yn y nefoedd yn fawr "(Mth 5, 1112).

"Pan ddaw Mab y Dyn yn ei ogoniant gyda'i holl angylion, bydd yn eistedd ar orsedd ei ogoniant ... ac yn dweud wrth y rhai sydd ar ei dde: Dewch, fendigedig fy Nhad, etifeddwch y deyrnas a baratowyd ar eich cyfer chi. ers sefydlu'r byd "(cf. Mt 25, 31. 34).

Dywedodd hefyd: "Llawenhewch oherwydd bod eich enwau wedi'u hysgrifennu yn y nefoedd" (Lc 10, 20).

“Pan roddwch wledd, gwahoddwch y tlawd, y crychlyd, y cloff, y deillion a byddwch yn cael eich bendithio oherwydd nad oes raid iddynt eich dychwelyd. Oherwydd byddwch chi'n derbyn eich gwobr yn atgyfodiad y cyfiawn "(L c 14, 1314).

"Rwy'n paratoi teyrnas i chi, fel y paratôdd fy Nhad ar fy nghyfer" (Lc 22, 29).

IESU HEFYD YN SIARAD AM Y GORAU ETERNAL

I ufuddhau i fab da, i ufuddhau, mae'n ddigon gwybod beth mae'r tad ei eisiau: mae'n ufuddhau i wybod ei fod yn ei blesio ac yn mwynhau ei hoffter; tra bod cosb yn cael ei bygwth i fab gwrthryfelgar.

Felly er digon da addewid y wobr dragwyddol, Nefoedd, tra i ddioddefwyr drygionus, gwirfoddol eu nwydau, mae angen cyflwyno'r gosb i'w hysgwyd.

Wrth weld Iesu â chymaint o ddrygioni y byddai llawer o’i gyfoeswyr a phobl canrifoedd y dyfodol wedi cau eu clustiau i’w ddysgeidiaeth, yn awyddus fel yr oedd i achub pob enaid, soniodd am y gosb a neilltuwyd yn y bywyd arall i bechaduriaid gwallgof, hynny yw, cosb uffern.

Felly rhoddir y prawf cryfaf o fodolaeth uffern gan eiriau Iesu.

Byddai gwadu neu hyd yn oed amau ​​geiriau ofnadwy Mab Duw a wnaed yn Ddyn, fel dinistrio'r Efengyl, dileu hanes, gwadu golau'r haul.

mae'n DDUW PWY SY'N SIARAD

Credai'r Iddewon fod ganddyn nhw hawl i Baradwys dim ond oherwydd eu bod yn ddisgynyddion i Abraham.

Ac roedd cymaint yn gwrthsefyll y ddysgeidiaeth ddwyfol ac nad oeddent am ei gydnabod wrth i'r Meseia a anfonwyd gan Dduw, Iesu, eu bygwth â chosb dragwyddol uffern.

"Rwy'n dweud wrthych y bydd llawer yn dod o'r dwyrain a'r gorllewin ac yn eistedd yn y ffreutur gydag Abraham, Isaac a Jacob yn nheyrnas nefoedd, tra bydd meibion ​​y deyrnas (yr Iddewon) yn cael eu gyrru allan i'r tywyllwch, lle bydd yn wylo ac yn malu dannedd. "(Mt 8, 1112).

Wrth weld sgandalau ei amser a chenedlaethau’r dyfodol, er mwyn gwneud i’r gwrthryfelwyr ddod yn fyw a gwarchod y da rhag drwg, soniodd Iesu am uffern a chyda thonau cryf iawn: “Gwae’r byd am sgandalau! mae sgandalau yn anochel, ond gwae'r dyn y mae'r sgandal yn digwydd drosto! " (Mt 18, 7).

"Os yw'ch llaw neu'ch troed yn eich sgandalio, torrwch nhw: mae'n well ichi fynd i fywyd gyda bywyd neu hebddo, na chael eich taflu â dwy law a dwy droed i uffern, i'r tân annioddefol" (cf. Mk 9, 4346 . 48).

Mae Iesu felly yn ein dysgu bod yn rhaid i ni fod yn barod am unrhyw aberth, hyd yn oed y mwyaf difrifol, fel tywalltiad aelod o'n corff, er mwyn peidio â dod i ben yn y tân tragwyddol.

Er mwyn annog dynion i fasnachu’r rhoddion a dderbyniwyd gan Dduw, megis deallusrwydd, synhwyrau’r corff, nwyddau daearol ... Dywedodd Iesu wrth ddameg y doniau a’i gloi gyda’r geiriau hyn: “Mae’r gwas slacker yn ei daflu allan i’r tywyllwch; bydd wylo a malu dannedd ”(Mt 25, 30).

Pan gyhoeddodd ddiwedd y byd, gyda'r atgyfodiad cyffredinol, gan awgrymu ei ddyfodiad gogoneddus a'r ddau westeiwr, da a drwg, ychwanegodd: "... at y rhai a osodwyd ar ei chwith: I ffwrdd, i ffwrdd â mi, wedi'i felltithio, mewn tân tragwyddol a baratowyd ar gyfer y diafol a'i angylion "(Mt 25, 41).

Mae'r perygl o fynd i uffern i bob dyn, oherwydd yn ystod bywyd ar y ddaear rydyn ni i gyd yn rhedeg y risg o bechu o ddifrif.

Hyd yn oed i'w ddisgyblion a'i gydweithwyr ei hun, tynnodd Iesu sylw at y perygl eu bod yn rhedeg i dân tragwyddol. Roedden nhw wedi mynd o amgylch y dinasoedd a'r pentrefi, gan gyhoeddi teyrnas Dduw, iacháu'r sâl a gyrru cythreuliaid allan o gorff yr obsesiwn. Dychwelasant yn hapus am hyn i gyd a dweud, "Arglwydd, mae cythreuliaid hefyd yn ymostwng inni yn eich enw chi." A Iesu: "Gwelais Satan yn cwympo fel mellt o'r nefoedd" (Lc 10, 1718). Roedd am eu cynghori i beidio â bod yn falch o'r hyn roeddent wedi'i wneud, oherwydd roedd balchder wedi peri i Lucifer syrthio i uffern.

Roedd dyn ifanc cyfoethog yn symud i ffwrdd oddi wrth Iesu, yn drist, oherwydd ei fod wedi cael gwahoddiad i werthu ei nwyddau a'u rhoi i'r tlodion. Gwnaeth yr Arglwydd felly sylwadau ar y digwyddiad: “Yn wir, dywedaf wrthych: go brin y bydd dyn cyfoethog yn mynd i mewn i deyrnas nefoedd. Rwy'n ailadrodd: mae'n haws i gamel fynd trwy lygad nodwydd nag i ddyn cyfoethog fynd i mewn i deyrnas nefoedd. Ar y geiriau hyn roedd y disgyblion yn siomedig a gofynnwyd iddynt: "Pwy ellir eu hachub wedyn?". A dywedodd Iesu, wrth syllu arnyn nhw: "Mae hyn yn amhosib i ddynion, ond mae popeth yn bosibl i Dduw". (Mt 19, 2326).

Gyda'r geiriau hyn, nid oedd Iesu eisiau condemnio'r cyfoeth nad yw, ynddo'i hun, yn ddrwg, ond roedd am inni ddeall bod pwy bynnag sy'n ei feddu mewn perygl difrifol o ymosod ar eich calon mewn ffordd afreolus, hyd yn oed golli golwg ar baradwys a risg bendant o ddamnedigaeth dragwyddol.

I'r cyfoethog nad ydyn nhw'n ymarfer elusen, mae Iesu wedi bygwth mwy o berygl o ddod i uffern.

“Roedd yna ddyn cyfoethog a oedd yn gwisgo mewn lliain porffor a mân ac yn bwyta'n moethus bob dydd. Gorweddodd cardotyn o'r enw Lasarus wrth ei ddrws, wedi'i orchuddio â doluriau, yn awyddus i fwydo'i hun ar yr hyn a ddisgynnodd o fwrdd y dyn cyfoethog. Daeth hyd yn oed cŵn i lyfu ei friwiau. Un diwrnod bu farw'r dyn tlawd a daethpwyd ag ef gan yr angylion i groth Abraham. Bu farw'r dyn cyfoethog hefyd a'i gladdu. Gan ei fod yn uffern yng nghanol y poenydio, cododd ei lygaid a gweld Abraham a Lasarus o bell yn ei ymyl. Yna gan weiddi dywedodd: 'Dad Abraham, trugarha wrthyf ac anfon Lasarus i drochi blaen eich bys yn y dŵr a gwlychu fy nhafod, oherwydd mae'r fflam hon yn fy arteithio'. Ond atebodd Abraham: “Fab, cofiwch eich bod wedi derbyn eich nwyddau yn ystod eich bywyd a Lasarus yn yr un modd ei ddrygau; ond nawr mae wedi ei gysuro ac rwyt ti yng nghanol poenydio. Ar ben hynny, mae abyss gwych wedi'i sefydlu rhyngoch chi a ni: ni all y rhai sydd am fynd oddi yma, ac ni allant groesi oddi yno i ni ". Ac atebodd: 'Felly, nhad, anfonwch ef i dŷ fy nhad, oherwydd mae gen i bum brawd. Ceryddwch nhw, rhag iddyn nhw ddod i'r lle poenydio hwn hefyd. ' Ond atebodd Abraham: 'Mae ganddyn nhw Moses a'r Proffwydi; gwrandewch arnyn nhw. ' Ac meddai: "Na, Dad Abraham, ond os aiff rhywun oddi wrth y meirw atynt, byddant yn edifarhau." Atebodd Abraham: "Pe na baent yn gwrando ar Moses a'r Proffwydi, hyd yn oed pe bai rhywun yn codi oddi wrth y meirw byddent yn cael eu perswadio." (Lc 16, 1931).

Y SAFLE WICKED ...

Mae'r ddameg efengyl hon, yn ogystal â gwarantu bod uffern yn bodoli, hefyd yn awgrymu'r ateb i'w roi i'r rhai sy'n meiddio dweud yn ffôl: "Byddwn i'n credu yn uffern dim ond pe bai rhywun, o'r ôl-fywyd, yn dod i ddweud wrtha i!".

Mae'r rhai sy'n mynegi eu hunain fel hyn eisoes fel arfer ar lwybr drygioni ac ni fyddent yn credu hyd yn oed pe byddent yn gweld dyn marw wedi'i atgyfodi.

Pe bai rhywun, trwy ddamcaniaeth, yn dod o uffern heddiw, byddai llawer o bobl lygredig neu ddifater sydd, er mwyn parhau i fyw yn eu pechodau heb edifeirwch, â diddordeb nad oes uffern yn bodoli, yn dweud yn goeglyd: “Ond mae hyn yn wallgof! Peidiwch â gwrando arno! "

RHIF Y DAMNED

Nodyn ar y thema: "RHIF Y DAMNED" wedi'i drin ar t. 15 O'r ffordd y mae'r Awdur yn delio â phwnc nifer y rhai sydd wedi'u damnio, mae rhywun yn teimlo bod y sefyllfa, o'i amser ef i'n un ni, wedi newid yn arw.

Ysgrifennodd yr awdur mewn cyfnod pan oedd gan bron pawb, yn yr Eidal, ychydig neu lawer, ryw gysylltiad â'r ffydd, os mai dim ond ar ffurf atgofion pell, byth yn angof yn llwyr, a oedd bron bob amser yn wynebu ar bwynt marwolaeth.

Yn ein hamser ni, fodd bynnag, hyd yn oed yn yr Eidal dlawd hon, a fu unwaith yn Babydd ac y mae'r Pab wedi dod i'w diffinio heddiw fel "gwlad genhadol", mae gormod, nad ydyn nhw hyd yn oed yn atgof gwelw o'r ffydd, yn byw ac yn marw heb unrhyw gyfeiriad at Dduw a heb ofyn problem yr ôl-fywyd. Mae llawer yn byw ac yn "marw fel cŵn", meddai'r Cardinal Siri, hefyd oherwydd bod llawer o offeiriaid yn llai a llai deisyfol wrth ofalu am y rhai sy'n marw ac wrth gynnig cymod â Duw iddyn nhw!

mae'n amlwg na all neb ddweud faint yw'r rhai sydd wedi'u damnio. Ond o ystyried lledaeniad presennol anffyddiaeth ... o ddifaterwch ... o anymwybyddiaeth ... o arwynebolrwydd ... ac o anfoesoldeb ... ni fyddwn mor optimistaidd â'r Awdur wrth ddweud mai ychydig yw'r rhai sy'n niweidio'u hunain.

O glywed bod Iesu'n aml yn siarad am y nefoedd ac uffern, gofynnodd yr Apostolion un diwrnod iddo: "Pwy all gael ei achub felly?". Atebodd Iesu, heb fod eisiau i ddyn dreiddio mewn gwirionedd mor dyner: “Ewch i mewn trwy'r drws cul, oherwydd bod y drws yn llydan a'r ffordd sy'n arwain at drechu yn eang, a llawer yw'r rhai sy'n mynd trwyddo; pa mor gul yw'r drws a chulhau'r ffordd sy'n arwain at fywyd, a chyn lleied yw'r rhai sy'n dod o hyd iddo! " (Mt 7, 1314).

Pa ystyr ddylen ni ei roi i'r geiriau hyn gan Iesu?

Mae ffordd y da yn llym, oherwydd mae'n cynnwys dominyddu cynnwrf nwydau rhywun er mwyn byw yn unol ag ewyllys Iesu: "Os oes unrhyw un eisiau dod ar fy ôl, gwadwch ei hun, cymerwch ei groes a dilynwch fi" (Mth 16:24 ).

Mae llwybr drygioni, sy'n arwain at uffern, yn gyffyrddus ac yn cael ei guro gan y mwyafrif, oherwydd mae'n llawer haws rhedeg ar ôl pleserau bywyd, gan fodloni balchder, cnawdolrwydd, trachwant, ac ati ...

"Felly, gall rhywun ddod i'r casgliad o eiriau Iesu gallwch chi feddwl y bydd y mwyafrif o ddynion yn mynd i uffern!". Dywed y Tadau Sanctaidd ac, yn gyffredinol, y moeswyr, y bydd y mwyafrif yn cael eu hachub. Dyma'r dadleuon maen nhw'n eu cyflwyno.

Mae Duw eisiau i bob dyn gael ei achub, mae'n rhoi modd i bawb gyflawni hapusrwydd tragwyddol; nid yw pawb, fodd bynnag, yn glynu wrth yr anrhegion hyn ac, yn mynd yn wan, yn aros yn gaethweision i Satan, mewn amser ac am dragwyddoldeb.

Fodd bynnag, mae'n ymddangos bod y mwyafrif yn mynd i'r nefoedd.

Dyma rai geiriau cysurus rydyn ni'n eu darganfod yn y Beibl: "mae prynedigaeth yn fawr gydag ef" (Ps 129: 7). Ac eto: "Dyma fy Ngwaed y cyfamod, wedi'i daflu i lawer, er maddeuant pechodau" (Mth 26, 28). Felly, llawer yw'r rhai sy'n elwa o Warediad Mab Duw.

Gan edrych yn gyflym ar ddynoliaeth, gwelwn fod llawer yn marw cyn iddynt gyrraedd y defnydd o reswm, pan nad ydynt eto'n gallu cyflawni pechodau difrifol. Yn sicr ni fyddant yn mynd i uffern.

Mae llawer yn byw mewn anwybodaeth lwyr o'r grefydd Gatholig, ond heb eu bai eu hunain, gan fod mewn gwledydd lle nad yw golau'r Efengyl wedi dod eto. Ni fydd y rhain, os ydyn nhw'n cadw at y gyfraith naturiol, yn mynd i uffern, oherwydd mae Duw yn gyfiawn ac nid ydyn nhw'n rhoi cosb annymunol.

Yna mae gelynion crefydd, y rhyddfrydwyr, y llygredig. Ni fydd pob un o'r rhain yn y diwedd yn uffern oherwydd yn eu henaint, trwy ostwng tân nwydau, byddant yn dychwelyd yn hawdd at Dduw.

Faint o bobl aeddfed, ar ôl siomedigaethau bywyd, sy'n ailafael yn arfer bywyd Cristnogol!

Mae llawer o ddihirod yn dychwelyd i ras Duw oherwydd eu bod yn cael eu profi gan boen, neu oherwydd bod teulu'n galaru, neu oherwydd eu bod mewn perygl o fywyd. Faint sy'n marw'n dda mewn ysbytai, ar feysydd y gad, mewn carchardai neu o fewn y teulu!

Nid oes llawer sy'n gwrthod cysuron crefyddol sy'n marw, oherwydd, yn wyneb marwolaeth, mae llygaid fel arfer yn cael eu hagor ac mae cymaint o ragfarnau a bravadoes yn diflannu.

Ar y gwely angau, gall gras Duw fod yn doreithiog iawn oherwydd ei fod yn cael ei gael o weddi ac aberthau perthnasau a phobl dda eraill sy'n gweddïo bob dydd am y marw.

Er bod llawer yn curo llwybr drygioni, eto mae nifer dda yn dychwelyd at Dduw cyn mynd i dragwyddoldeb.

mae'n WIR Y FFYDD

Mae bodolaeth uffern yn cael ei sicrhau a'i ddysgu dro ar ôl tro gan Iesu Grist; felly mae'n sicrwydd, ac mae'n bechod difrifol yn erbyn ffydd i ddweud: "Nid yw uffern yno!".

Ac mae'n bechod difrifol cwestiynu'r gwirionedd hwn hyd yn oed: "Rydyn ni'n gobeithio nad yw uffern yno!".

Pwy sy'n pechu yn erbyn y gwirionedd ffydd hwn? Yr anwybodus ym materion crefydd nad ydynt yn gwneud dim i addysgu eu hunain yn y ffydd, y rhai arwynebol sy'n cymryd perthynas ysgafn o'r fath bwysigrwydd mawr a'r ceiswyr pleser sydd wedi ymgolli ym mhleserau anghyfreithlon bywyd.

Yn gyffredinol, mae'r rhai sydd eisoes ar y trywydd iawn i fynd i mewn iddo yn chwerthin yn uffern. Gwael ddall ac anymwybodol!

mae angen yn awr ddod â phrawf y ffeithiau, gan fod Duw wedi caniatáu apparitions eneidiau damnedig.

Nid yw'n syndod bod y Gwaredwr Dwyfol bron bob amser â'r gair "uffern" ar ei wefusau: nid oes un arall sy'n mynegi ystyr ei genhadaeth mor eglur ac mor briodol.

(J. Staudinger)

II

FFEITHIAU HANESYDDOL DOGFENNIG SY'N MYFYRDOD

CYFFREDINOL RWSIAIDD

Mae Gaston De Sègur wedi cyhoeddi llyfryn sy'n sôn am fodolaeth uffern, y mae apparitions rhai eneidiau damnedig yn cael ei adrodd arno.

Rwy'n adrodd y bennod gyfan yn yr un geiriau â'r awdur:

“Digwyddodd y digwyddiad ym Moscow ym 1812, bron yn fy nheulu fy hun. Roedd fy nhaid mamol, Count Rostopchine, ar y pryd yn llywodraethwr milwrol ym Moscow ac roedd mewn cyfeillgarwch agos â'r Cadfridog Count Orloff, dyn dewr ond drygionus.

Un noson ar ôl cinio, dechreuodd Count Orloff cellwair gyda'i ffrind o Voltaire, General V., gan watwar crefydd ac yn arbennig uffern.

A fydd rhywbeth wedi'i ddweud Orloff ar ôl marwolaeth?

Os oes rhywbeth meddai'r Cadfridog V. pwy yn ein plith fydd yn marw gyntaf a ddaw i rybuddio'r llall. Ydyn ni'n cytuno?

Da iawn! Ychwanegodd Orloff, ac fe wnaethant ysgwyd llaw mewn addewid.

Tua mis yn ddiweddarach, gorchmynnwyd i'r Cadfridog V. adael Moscow a chymryd safle pwysig gyda byddin Rwsia i atal Napoleon.

Dair wythnos yn ddiweddarach, ar ôl gadael yn y bore i archwilio safle'r gelyn, cafodd y Cadfridog V. ei saethu yn y bol gan fwled a chwympo'n farw. Yn syth fe gyflwynodd ei hun i Dduw.

Roedd Count Orloff ym Moscow ac ni wyddai ddim am ddiwedd y ffrind hwnnw iddo. Yr un bore, tra roedd yn gorffwys yn bwyllog, bellach yn effro am beth amser, agorodd llenni'r gwely yn sydyn ac ymddangosodd y Cadfridog V., taith gerdded fer i ffwrdd, wedi marw'n ddiweddar, yn sefyll ar y person, yn welw, gyda'i hawl ar y y frest ac felly fe siaradodd: 'Mae uffern yno ac rydw i y tu mewn iddi!' a diflannodd.

Cododd y cyfrif o'r gwely a gadael y tŷ yn ei gŵn gwisgo, gyda'i wallt yn dal i fod yn flêr, yn gynhyrfus iawn, ei lygaid yn tywyllu ac yn welw yn ei wyneb.

Rhedodd i mewn i dŷ fy nhaid, gan ofidio a phantio, i ddweud beth oedd wedi digwydd.

Roedd fy nhaid newydd godi ac, yn rhyfeddu gweld Count Orloff yr awr honno ac wedi gwisgo fel yna, dywedodd:

Cyfrif beth ddigwyddodd i chi?.

Mae'n ymddangos fy mod i'n mynd yn wallgof gyda dychryn! Gwelais y Cadfridog V. ychydig yn ôl!

Ond sut? A yw'r cadfridog eisoes wedi cyrraedd Moscow?

Na! atebodd y Cyfrif, gan daflu ei hun ar y soffa a dal ei ben yn ei ddwylo. Na, nid yw wedi dod yn ôl, a dyna'n union sy'n fy nychryn! Ac yn syth, allan o wynt, dywedodd wrtho am y appariad ym mhob manylyn.

Ceisiodd fy nhaid ei dawelu, gan ddweud wrtho y gallai fod yn ffantasi, neu'n rhithwelediad, neu'n freuddwyd ddrwg ac ychwanegodd na ddylai ystyried bod ei ffrind cyffredinol yn farw.

Ddeuddeg diwrnod yn ddiweddarach, cyhoeddodd negesydd yn y fyddin farwolaeth fy nghadfridog i'm taid; roedd y dyddiadau'n cyd-daro: roedd y farwolaeth wedi digwydd fore'r un diwrnod pan welodd Count Orloff ef yn ymddangos yn yr ystafell. "

MERCHED O NAPLES

Mae pawb yn gwybod bod yr Eglwys, cyn dyrchafu rhywun i anrhydeddau'r allorau a'i datgan yn "Sanctaidd", yn archwilio ei fywyd yn ofalus ac yn enwedig y ffeithiau rhyfeddaf a mwyaf anarferol.

Cafodd y bennod ganlynol ei chynnwys ym mhrosesau canoneiddio Sant Ffransis o Jerome, cenhadwr enwog o Gymdeithas Iesu, a oedd yn byw yn y ganrif ddiwethaf.

Un diwrnod pregethodd yr offeiriad hwn i dorf fawr mewn sgwâr yn Napoli.

Dechreuodd dynes o foesau drwg, o’r enw Caterina, a oedd yn byw yn y sgwâr hwnnw, i dynnu sylw’r gynulleidfa yn ystod y bregeth, wneud ystumiau ac ystumiau digywilydd o’r ffenestr.

Bu'n rhaid i'r sant roi'r gorau i'r bregeth am nad oedd y ddynes byth yn stopio, ond roedd popeth yn ddiwerth.

Drannoeth dychwelodd y Saint i bregethu yn yr un sgwâr a, wrth weld ffenestr y ddynes annifyr ar gau, gofynnodd beth oedd wedi digwydd. Dywedwyd wrtho: "bu farw'n sydyn neithiwr". Roedd llaw Duw wedi ei tharo.

"Dewch i ni ei weld," meddai'r Saint. Yng nghwmni eraill, aeth i mewn i'r ystafell a gweld corff y fenyw dlawd honno'n gorwedd. Fe wnaeth yr Arglwydd, sydd weithiau'n gogoneddu ei Saint hyd yn oed â gwyrthiau, ei ysbrydoli i ddod â'r ymadawedig yn ôl yn fyw.

Edrychodd Sant Ffransis o Jerome ar y corff gydag arswyd ac yna mewn llais difrifol dywedodd: "Catherine, ym mhresenoldeb y bobl hyn, yn enw Duw, dywedwch wrthyf ble rydych chi!".

Trwy nerth yr Arglwydd agorodd llygaid y corff hwnnw a symudodd ei wefusau yn argyhoeddiadol: "I uffern! ... rwyf am byth yn uffern!".

EPISODE A DDIGWYDDWYD YN Y RHAI

Yn Rhufain, ym 1873, ganol mis Awst, anafodd un llaw y merched tlawd a werthodd eu cyrff mewn tŷ goddefgarwch. Gwaethygodd y drwg, a oedd yn ymddangos yn fach ar yr olwg gyntaf, yn annisgwyl, nes i'r fenyw dlawd gael ei chludo i'r ysbyty ar frys, lle bu farw yn fuan wedi hynny.

Ar yr union foment honno, daeth merch a oedd yn ymarfer yr un "swydd" yn yr un tŷ, ac nad oedd yn gallu gwybod beth oedd yn digwydd i'w "chydweithiwr" yn yr ysbyty, i sgrechian â gwaedd enbyd, cymaint fel bod ei chymdeithion deffrasant mewn ofn.

Deffrodd ychydig o drigolion y gymdogaeth y gweiddi hefyd a chododd y fath ddryswch nes i bencadlys yr heddlu ymyrryd. Beth oedd wedi digwydd? Roedd ei phartner a fu farw yn yr ysbyty wedi ymddangos iddi, wedi’i amgylchynu gan fflamau, ac wedi dweud wrthi: “Rwy’n cael fy damnio! Ac os nad ydych chi eisiau dod i ben yn y diwedd, ewch allan o'r lle enwog hwn a mynd yn ôl at Dduw! ".

Ni allai unrhyw beth dawelu cynnwrf y ferch honno, cymaint nes iddi adael, cyn gynted ag y torrodd y wawr, gan adael y lleill i mewn syndod, yn enwedig cyn gynted ag y digwyddodd y newyddion am farwolaeth y cydymaith ychydig oriau ynghynt yn yr ysbyty.

Yn fuan wedi hynny, aeth meistres y lle gwaradwyddus hwnnw, a oedd yn Garibaldi dyrchafedig, yn ddifrifol wael a, chan gofio apparition y ferch a ddamniwyd, trodd a gofyn am i offeiriad allu derbyn y sacramentau sanctaidd.

Comisiynodd yr awdurdod eglwysig offeiriad teilwng, Monsignor Sirolli, a oedd yn offeiriad plwyf San Salvatore yn Lauro. Gofynnodd yr olaf i’r sâl, ym mhresenoldeb sawl tyst, dynnu ei holl gableddau yn erbyn y Goruchaf Pontiff a mynegi ei fwriad cadarn i roi diwedd ar y gwaith gwaradwyddus yr oedd wedi’i wneud hyd hynny.

Bu farw'r fenyw dlawd honno, yn edifeiriol, gyda chysuron crefyddol. Buan iawn roedd Rhufain i gyd yn gwybod manylion y ffaith hon. Gwnaeth y caledu mewn drygioni, yn rhagweladwy, hwyl am yr hyn a ddigwyddodd; manteisiodd y da arno, serch hynny, i ddod yn well.

LADY NOBLE O LLUNDAIN

Roedd gwraig weddw naw mlwydd oed cyfoethog a llygredig iawn yn byw yn Llundain ym 1848. Ymhlith y dynion a fynychodd ei gartref, roedd arglwydd ifanc o ymddygiad rhyddfrydol drwg-enwog.

Un noson roedd y ddynes honno yn y gwely ac yn darllen nofel i gysoni cwsg.

Cyn gynted ag y rhoddodd y gannwyll allan i syrthio i gysgu, sylwodd fod golau rhyfedd, yn dod o'r drws, wedi lledu yn yr ystafell a thyfu fwy a mwy.

Methu esbonio'r ffenomen, mewn syndod agorodd ei llygaid yn llydan. Agorodd drws yr ystafell wely yn araf ac ymddangosodd yr arglwydd ifanc, a oedd wedi bod yn rhan o'i bechodau lawer gwaith.

Cyn iddi allu dweud gair, roedd y dyn ifanc yn agos ati, gafaelodd yn ei arddwrn a dweud: "Mae uffern, lle mae'n llosgi!".

Roedd yr ofn a'r boen roedd y fenyw dlawd yn teimlo ar ei arddwrn mor gryf nes iddi basio allan ar unwaith.

Ar ôl tua hanner awr, ar ôl gwella, galwodd ar y forwyn a arogliodd arogl llosgi cryf wrth fynd i mewn i'r ystafell a chanfod bod gan y ddynes losgiad ar ei arddwrn mor ddwfn nes ei bod yn caniatáu gweld yr asgwrn a gyda siâp llaw a dyn. Sylwodd hefyd, gan ddechrau o'r drws, fod olion traed dyn ar y carped a bod y ffabrig wedi'i losgi o ochr i ochr.

Y diwrnod canlynol dysgodd y ddynes fod yr arglwydd ifanc wedi marw yr un noson.

Adroddir y bennod hon gan Gaston De Sègur sy'n nodi: “Nid wyf yn gwybod a yw'r fenyw honno wedi trosi; Gwn, fodd bynnag, ei fod yn dal i fyw. I orchuddio olion ei losgiadau i lygaid pobl, ar ei arddwrn chwith mae'n gwisgo band aur mawr ar ffurf breichled nad yw byth yn ei dynnu oddi arni ac ar gyfer yr arbennig hon fe'i gelwir yn fenyw'r freichled ".

DWEUD ARCHBISHOP ...

Mae'r Archesgob Antonio Pierozzi, Archesgob Fflorens, sy'n enwog am ei dduwioldeb a'i athrawiaeth, yn ei ysgrifau yn adrodd ffaith, a ddigwyddodd yn ei amser, yng nghanol y bymthegfed ganrif, a hauodd siom fawr yng ngogledd yr Eidal.

Yn ddwy ar bymtheg oed, roedd bachgen wedi cuddio pechod difrifol mewn Cyffes nad oedd yn meiddio cyfaddef heb gywilydd. Er gwaethaf hyn, aeth at y Cymun, yn amlwg mewn ffordd gysegredig.

Wedi ei boenydio fwy a mwy trwy edifeirwch, yn lle rhoi ei hun yng ngras Duw, ceisiodd wneud iawn amdano trwy wneud penydiau mawr. Yn y diwedd, penderfynodd ddod yn friar. "Yno, credai y byddaf yn cyfaddef fy sacrileges a byddaf yn gwneud penyd am fy holl ddiffygion."

Yn anffodus, llwyddodd diafol cywilydd hefyd i beidio â gwneud iddo gyfaddef ei bechodau â didwylledd ac felly treuliodd dair blynedd mewn sacrileges parhaus. Hyd yn oed ar ei wely angau, roedd ganddo'r dewrder i gyfaddef ei ddiffygion bedd.

Credai ei gyfaddefwyr ei fod wedi marw fel sant, felly cludwyd corff y friar ifanc mewn gorymdaith i eglwys y lleiandy, lle yr arhosodd yn agored tan drannoeth.

Yn y bore, gwelodd un o'r brodyr, a oedd wedi mynd i ganu'r gloch, y dyn marw yn ymddangos o'i flaen yn sydyn, wedi'i amgylchynu gan gadwyni poeth a fflamau.

Syrthiodd y friar druan ar ei liniau mewn ofn. Cyrhaeddodd y terfysgaeth ei huchafbwynt pan glywodd: "Peidiwch â gweddïo drosof, oherwydd fy mod yn uffern!" ... a dywedodd wrtho stori drist y sacrileges.

Yna diflannodd gan adael arogl casinebus a ymledodd trwy'r cwfaint.

Cafodd y corff uwch ei gorff heb yr angladd.

PROFFESWR PARIS

Mae Sant'Alfonso Maria De 'Liguori, Esgob a Meddyg yr Eglwys, ac felly'n arbennig o deilwng o ffydd, yn adrodd y bennod ganlynol.

Pan oedd Prifysgol Paris yn ei hanterth, bu farw un o'i phroffeswyr enwocaf yn sydyn. Ni fyddai unrhyw un wedi dychmygu ei dynged ofnadwy, llawer llai Esgob Paris, ei ffrind agos, a oedd yn gweddïo bob dydd mewn pleidlais dros yr enaid hwnnw.

Un noson, wrth weddïo dros yr ymadawedig, gwelodd ef yn ymddangos ger ei fron ar ffurf gwynias, gydag wyneb enbyd. Gofynnodd yr Esgob, wrth sylweddoli bod ei ffrind wedi ei ddamnio, rai cwestiynau iddo; Ymhlith pethau eraill, gofynnodd iddo: "Yn uffern ydych chi'n dal i gofio'r gwyddorau yr oeddech chi mor enwog amdanynt mewn bywyd?".

"Pa wyddorau ... pa wyddorau! Yng nghwmni cythreuliaid mae gennym lawer mwy i feddwl amdano! Nid yw'r ysbrydion drwg hyn yn rhoi eiliad o seibiant inni ac yn ein hatal rhag meddwl am unrhyw beth arall heblaw ein beiau a'n poenau. Mae'r rhain eisoes yn ofnadwy ac yn frawychus, ond mae'r cythreuliaid yn eu gwaethygu er mwyn bwydo anobaith cyson arnom ni! "

Y DISGRIFIAD A'R PAIN A DDIOGELIR GAN Y DAMNED

Y PAIN MWYAF TERFYNOL: CYFLWYNO DIFROD

Ar ôl profi bodolaeth uffern gyda dadleuon rheswm, gyda dadleuon y Datguddiad dwyfol a chyda phenodau wedi'u dogfennu, gadewch inni nawr ystyried beth mae cosb pwy bynnag sy'n syrthio i'r affwys israddol yn ei hanfod.

Mae Iesu’n galw’r affwysol tragwyddol: “man poenydio” (Lc 16:28). Llawer yw'r poenau a ddioddefir gan y damnedig yn uffern, ond y prif un yw'r difrod, y mae Saint Thomas Aquinas yn ei ddiffinio: "amddifadedd o'r Goruchaf Dda", hynny yw, Duw.

Fe'n gwnaed ar gyfer Duw (oddi wrtho yr ydym yn dod ac ato Ef yr ydym yn mynd), ond cyhyd â'n bod yn y bywyd hwn ni allwn hefyd roi unrhyw bwys i Dduw a byffer, gyda phresenoldeb creaduriaid, y gwagle a adewir ynom gan absenoldeb y Creawdwr.

Cyn belled â'i fod yma ar y ddaear, gall dyn ei syfrdanu â llawenydd daearol bach; gall fyw, fel yn anffodus mae llawer sy'n anwybyddu eu Creawdwr yn ei wneud, yn dychanu'r galon â chariad at berson, neu'n mwynhau cyfoeth, neu'n ymroi i nwydau eraill, hyd yn oed y rhai mwyaf anhrefnus, ond beth bynnag, hyd yn oed yma ar y ddaear, hebddo Ni all dyn Duw ddod o hyd i hapusrwydd gwir a llawn, oherwydd dim ond Duw yw gwir hapusrwydd.

Ond cyn gynted ag y bydd enaid yn mynd i dragwyddoldeb, ar ôl gadael popeth yr oedd hi wedi'i garu a'i garu yn y byd a chydnabod Duw fel y mae hi, yn ei harddwch a'i pherffeithrwydd anfeidrol, mae'n teimlo'n ddeniadol iawn i ymuno ag ef, yn fwy na'r haearn tuag at a magnet pwerus. Yna mae'n cydnabod mai unig wrthrych gwir gariad yw'r Goruchaf Dda, Duw, yr Hollalluog.

Ond os bydd enaid yn anffodus yn gadael y ddaear hon mewn cyflwr o elyniaeth tuag at Dduw, bydd yn teimlo ei fod wedi'i wrthod gan y Creawdwr: "I ffwrdd, i ffwrdd â mi, wedi'i felltithio, mewn tân tragwyddol, wedi'i baratoi ar gyfer y diafol a'i angylion!" (Mt 25, 41).

I fod wedi adnabod Cariad Goruchaf ... i deimlo'r angen brys i'w garu ac i gael ei garu ganddo ... ac i deimlo ei fod wedi'i wrthod ganddo ... am bob tragwyddoldeb, dyma'r poenydio cyntaf a mwyaf erchyll i'r holl ddamnedig.

CARU ATAL

Pwy nad yw'n gwybod pŵer cariad dynol a'r gormodedd y gall ei gyrraedd pan fydd rhwystrau'n codi?

Ymwelais ag ysbyty Santa Marta yn Catania; Gwelais ddynes mewn dagrau ar drothwy ystafell fawr; roedd yn annhebygol.

Mam wael! Roedd ei mab yn marw. Mi wnes i lingered gyda hi i ddweud gair o gysur ac roeddwn i'n gwybod ...

Roedd y bachgen hwnnw'n caru merch yn ddiffuant ac eisiau ei phriodi, ond ni chafodd ei thalu ganddi. Yn wyneb y rhwystr anorchfygol hwn, gan feddwl na allai fyw mwyach heb gariad y fenyw honno a heb fod eisiau iddo briodi rhywun arall, fe gyrhaeddodd uchder gwallgofrwydd: trywanodd y ferch sawl gwaith ac yna ceisiodd ladd ei hun.

Bu farw'r ddau fachgen hynny yn yr un ysbyty ychydig oriau i ffwrdd.

Beth yw cariad dynol o'i gymharu â chariad dwyfol ...? Beth na fyddai enaid damnedig yn ei wneud i gael meddiant o Dduw ...?!?

Gan feddwl na fydd hi'n gallu ei garu am dragwyddoldeb, hoffai hi erioed fod wedi bodoli na suddo i ddim, pe bai'n bosibl, ond gan fod hyn yn amhosibl, mae'n suddo i anobaith.

Gall pawb gael syniad gwan o gosb dyn damnedig sy'n gwahanu ei hun oddi wrth Dduw, gan feddwl am yr hyn y mae'r galon ddynol yn ei deimlo am golli rhywun annwyl: y briodferch adeg marwolaeth y priodfab, y fam adeg marwolaeth mab, y plant ar farwolaeth eu rhieni ...

Ond ychydig iawn yn wyneb cosb enbyd y damnedig yw'r poenau hyn, sydd ar y ddaear y dioddefiadau mwyaf ymhlith pawb sy'n gallu rhwygo'r galon ddynol.

Y MEDDWL RHAI SAINTS

Colli Duw, felly, yw'r boen fwyaf sy'n poenydio'r damnedig.

Dywed Sant Ioan Chrysostom: "Os ydych chi'n dweud mil o uffern, ni fyddwch wedi dweud unrhyw beth o hyd a all gyd-fynd â cholli Duw."

Mae Awstin Sant yn dysgu: "Pe bai'r damnedig yn mwynhau golwg Duw ni fyddent yn teimlo eu poenydio ac uffern ei hun yn newid i baradwys".

Mae Sant Brunone, wrth siarad am y farn fyd-eang, yn ei lyfr o'r "Pregethau" yn ysgrifennu: "Boed ychwanegu tormentau at boenydio; nid yw popeth yn ddim cyn preifateiddio Duw ”.

Mae Sant'Alfonso yn nodi: "Pe byddem yn clywed gwaedd damnedig ac yn gofyn iddo: 'Pam ydych chi'n crio cymaint? Byddem yn cael ein hateb:" Rwy'n crio oherwydd fy mod wedi colli Duw! ". O leiaf gallai'r damnedig garu ei Dduw ac ymddiswyddo i'w ewyllys! Ond ni all ei wneud. mae’n cael ei orfodi i gasáu ei Greawdwr ar yr un pryd sy’n ei gydnabod yn deilwng o gariad anfeidrol ”.

Roedd Saint Catherine o Genoa pan ymddangosodd y diafol iddi yn ei holi: "Pwy wyt ti?" "Fi yw'r un bradwrus hwnnw sydd wedi amddifadu ei hun o gariad Duw!".

PREIFATRWYDD ERAILL

O breifateiddio Duw, fel y dywed Lessio, mae dilysiadau hynod boenus eraill o reidrwydd yn deillio: colli paradwys, hynny yw, o'r llawenydd tragwyddol y crëwyd yr enaid drosto ac y mae'n naturiol yn parhau i ymdrechu iddo; amddifadedd cwmni Angels and Saints, gan fod affwys anorchfygol rhwng y Bendigedig a'r damnedig; amddifadedd gogoniant y corff ar ôl yr atgyfodiad cyffredinol.

Gadewch i ni wrando ar yr hyn a ddywedodd dyn damnedig am ei ddioddefiadau erchyll.

Yn 1634 yn Loudun, yn esgobaeth Poitiers, cyflwynodd enaid damnedig ei hun i offeiriad duwiol. Gofynnodd yr offeiriad hwnnw, "Beth ydych chi'n ei ddioddef yn uffern?" "Rydyn ni'n dioddef tân nad yw byth yn mynd allan, melltith ofnadwy ac yn anad dim dicter sy'n amhosib ei ddisgrifio, oherwydd allwn ni ddim gweld yr Un a'n creodd ac a gollon ni am byth o'n herwydd ni! ...".

Poenydiad edifeirwch

Wrth siarad am y damnedig, dywed Iesu: "Nid yw eu abwydyn yn marw" (Mk 9, 48). Mae'r "abwydyn hwn nad yw'n marw", eglura St. Thomas, yn edifeirwch, a bydd y damnedig yn cael ei boenydio am byth.

Tra bod y damnedig yn lle poenydio mae'n meddwl: “Es ar goll am ddim, i fwynhau llawenydd bach a ffug yn y bywyd daearol a ddiflannodd mewn fflach ... gallwn fod wedi achub fy hun mor hawdd ac yn lle hynny fe wnes i ddamnio fy hun am ddim, am byth. ac oherwydd fi! "

Yn y llyfr "Apparatus to death" darllenwn fod dyn marw wedi ymddangos yn Sant'Umberto a oedd yn uffern; meddai: "Y boen ofnadwy sy'n cnoi arnaf yn gyson yw meddwl yr ychydig yr oeddwn yn damnio fy hun amdano a'r ychydig y dylwn fod wedi'i wneud i fynd i'r nefoedd!".

Yn yr un llyfr, mae St. Alphonsus hefyd yn adrodd pennod Elizabeth, Brenhines Lloegr, a ddaeth yn ffôl i ddweud: "Duw, rhowch ddeugain mlynedd o deyrnasiad imi ac rwy'n ymwrthod â pharadwys!". Mewn gwirionedd roedd ganddo deyrnasiad o ddeugain mlynedd, ond ar ôl marwolaeth fe’i gwelwyd yn y nos ar lannau afon Tafwys, tra, wedi’i amgylchynu gan fflamau, gwaeddodd: "Ddeugain mlynedd o deyrnasiad a thragwyddoldeb o boen! ...".

Y gosb SENSE

Yn ychwanegol at y gosb am niwed sydd, fel y gwelsom, yn cynnwys poen dirdynnol am golli Duw, mae cosb ystyr yn cael ei chadw ar gyfer y damnedig yn y bywyd arall.

Mae'r Beibl yn darllen: "Gyda'r un pethau hynny y mae un yn pechu drostyn nhw, gyda nhw mae wedyn yn cael ei gosbi" (Wis 11, 10).

Po fwyaf y bydd rhywun wedi troseddu Duw gyda synnwyr, y mwyaf y bydd yn cael ei boenydio ynddo.

Mae'n ddeddf dial, a ddefnyddiodd Dante Alighieri hefyd yn ei "Gomedi Ddwyfol"; rhoddodd y bardd gosbau gwahanol i'r damnedig, mewn perthynas â'u pechodau.

Poen mwyaf ofnadwy ystyr yw tân, y siaradodd Iesu â ni sawl gwaith.

Hefyd ar y ddaear hon y gosb o dân yw'r mwyaf o boenau sensitif, ond mae gwahaniaeth mawr rhwng tân daearol a thanbaid uffernol.

Dywed Saint Awstin: "O'i gymharu â thân uffern, mae'r tân rydyn ni'n ei adnabod fel petai wedi'i beintio". Y rheswm yw bod y tân daearol yr oedd Duw ei eisiau er lles dyn, bod uffern, yn lle hynny, wedi ei greu i gosbi ei bechodau.

Mae'r damnedig wedi'i amgylchynu gan dân, yn wir, mae'n ymgolli ynddo yn fwy na physgod mewn dŵr; mae'n teimlo poenydio'r fflamau a sut mae'r dyn cyfoethog yn ddameg yr Efengyl yn gweiddi: "Mae'r fflam hon yn fy arteithio!" (Lc 16:24).

Ni all rhai ddwyn yr anghyfleustra o gerdded ar y stryd dan haul crasboeth ac yna efallai ... nid ydyn nhw'n ofni'r tân hwnnw a fydd yn gorfod eu difa am byth!

Wrth siarad â'r rhai sy'n byw yn anymwybodol mewn pechod, heb ofyn cwestiwn y cyfnod olaf, mae San Pier Damiani yn ysgrifennu: “Ewch ymlaen, yn wallgof, i blesio'ch cnawd; daw diwrnod pan fydd eich pechodau’n dod yn draw yn eich coluddion a fydd yn gwneud y fflam a fydd yn eich difa am byth am byth yn fwy poenydio! ”.

mae'r bennod y mae San Giovanni Bosco yn ei hadrodd ym mywgraffiad Michele Magone, un o'i fechgyn gorau, yn ddadlennol. “Gwnaeth rhai dynion sylwadau ar bregeth ar uffern. Roedd un ohonyn nhw'n meiddio dweud yn ffôl: 'Os ydyn ni'n mynd i uffern o leiaf bydd tân i gynhesu!'. Wrth y geiriau hyn rhedodd Michele Magone i gael cannwyll, ei goleuo a rhoi'r fflam ar ddwylo'r bachgen beiddgar. Nid oedd yr olaf wedi sylwi ar y peth a, phan deimlodd y gwres cryf yn y dwylo a ddaliodd y tu ôl i'w gefn, fe gododd ar unwaith a gwylltio. "Fel yr atebodd Michael, oni allwch chi ddal fflam wan cannwyll am eiliad a gallwch chi ddweud y byddech chi'n hapus yn fflamau uffern?"

Mae'r gosb o dân hefyd yn cynnwys syched. Pa boenydio'r syched llosgi yn y byd hwn!

A faint yn fwy fydd yr un poenydio yn uffern, fel y mae'r epulone cyfoethog yn tystio yn y ddameg a adroddir gan Iesu! Syched annirnadwy !!!

TESTIMONI SANTA

Cafodd Saint Teresa o Avita, a oedd yn un o brif awduron ei chanrif, oddi wrth Dduw, mewn gweledigaeth, y fraint o fynd i lawr i uffern tra’n dal yn fyw. Dyma sut mae'n disgrifio, yn ei "Hunangofiant" yr hyn a welodd ac a deimlai yn yr affwysol israddol.

“Wrth ddod o hyd i fy hun un diwrnod mewn gweddi, fe’m cludwyd yn sydyn i uffern yn y corff a’r enaid. Deallais fod Duw eisiau dangos i mi'r lle a baratowyd gan gythreuliaid ac y byddwn wedi haeddu am y pechodau y byddwn wedi syrthio iddynt pe na bawn wedi newid fy mywyd. Am sawl blwyddyn y mae'n rhaid i mi fyw, ni allaf byth anghofio arswyd uffern.

Roedd y fynedfa i'r lle poenydio hwn yn ymddangos i mi yn debyg i fath o ffwrn, yn isel ac yn dywyll. Nid oedd y pridd yn ddim ond mwd erchyll, yn llawn ymlusgiaid gwenwynig ac roedd arogl annioddefol.

Teimlais yn fy enaid dân, nad oes unrhyw eiriau ohono a all ddisgrifio natur a fy nghorff ar yr un pryd yng ngafael y poenydiadau mwyaf erchyll. Nid yw'r poenau mawr yr oeddwn eisoes wedi'u dioddef yn fy mywyd yn ddim o'i gymharu â'r rhai a deimlir yn uffern. Ar ben hynny, fe wnaeth y syniad y byddai'r poenau yn ddiddiwedd a heb unrhyw ryddhad gwblhau fy nychryn.

Ond nid yw'r artaith hyn o'r corff yn debyg i rai'r enaid. Roeddwn i'n teimlo ing, yn agos at fy nghalon mor sensitif ac, ar yr un pryd, mor anobeithiol ac mor chwerw o drist, y byddwn i'n ceisio'n ofer ei ddisgrifio. Gan ddweud bod ing marwolaeth yn dioddef bob amser, ychydig a ddywedwn.

Ni fyddaf byth yn dod o hyd i fynegiant addas i roi syniad o'r tân mewnol hwn a'r anobaith hwn, sy'n union ran waethaf uffern.

Diffoddir pob gobaith o gysur yn y lle erchyll hwnnw; gallwch anadlu aer pestilential: rydych chi'n teimlo'n fygu. Dim pelydr o olau: does dim byd ond tywyllwch ac eto, o ddirgelwch, heb unrhyw olau rydych chi'n ei oleuo, gallwch chi weld cymaint yn fwy gwrthun a phoenus y gall fod yn y golwg.

Gallaf eich sicrhau nad yw popeth y gellir ei ddweud am uffern, yr hyn a ddarllenwn yn llyfrau poenydio a phoenydiadau gwahanol y mae cythreuliaid yn peri i'r damnedig ddioddef, yn ddim o'i gymharu â realiti; mae'r un gwahaniaeth sy'n mynd rhwng y portread o berson a'r person ei hun.

Ychydig iawn o losgi yn y byd hwn o'i gymharu â'r tân hwnnw roeddwn i'n teimlo yn uffern.

Mae tua chwe blynedd bellach wedi mynd heibio ers yr ymweliad brawychus hwnnw ag uffern ac rwyf, wrth ei ddisgrifio, yn dal i deimlo fy mod wedi fy nhynnu gan y fath ddychryn nes bod y gwaed yn rhewi yn fy ngwythiennau. Yng nghanol fy nhreialon a phoenau, rwy'n aml yn cofio'r cof hwn ac yna mae faint y gall rhywun ei ddioddef yn y byd hwn yn ymddangos yn fater chwerthin i mi.

Felly byddwch fendigedig yn dragwyddol, O fy Nuw, oherwydd eich bod wedi gwneud imi brofi uffern yn y ffordd fwyaf real, a thrwy hynny fy ysbrydoli'r ofn mwyaf bywiog dros bopeth a all arwain ato. "

GRADD Y gosb

Ar ddiwedd y bennod ar gosbau’r rhai a ddamniwyd, mae’n dda sôn am amrywiaeth gradd y gosb.

Mae Duw yn anfeidrol gyfiawn; ac fel yn y nefoedd mae'n neilltuo graddau mwy o ogoniant i'r rhai sydd wedi ei garu fwyaf yn ystod ei fywyd, felly yn uffern mae'n rhoi poenau mwy i'r rhai sydd wedi troseddu mwy arno.

Mae pwy bynnag sydd yn y tân tragwyddol am un pechod marwol yn dioddef yn erchyll am yr un pechod hwn; sy'n cael ei ddamnio cant, neu fil ... mae pechodau marwol yn dioddef gant, neu fil o weithiau ... mwy.

Po fwyaf o bren rydych chi'n ei roi yn y popty, y mwyaf fydd y fflam a'r gwres yn cynyddu. Felly bydd pwy bynnag, a blymiodd yn is, yn sathru ar gyfraith Duw trwy luosi ei bechodau bob dydd, os na fydd yn dychwelyd i ras Duw ac yn marw mewn pechod, bydd ganddo uffern fwy poenus nag eraill.

I'r rhai sy'n dioddef, mae'n rhyddhad meddwl: "Un diwrnod bydd fy nyoddefiadau'n dod i ben".

Fodd bynnag, nid yw'r damnedig yn canfod unrhyw ryddhad, i'r gwrthwyneb, mae'r meddwl na fydd diwedd ar ei boenydio fel clogfaen sy'n gwneud pob poen arall yn fwy difyr.

Pwy sy'n mynd i uffern (a phwy sy'n mynd yno, yn mynd yno yn ôl ei ddewis rhydd) yn aros yno ... am byth !!!

Am y rheswm hwn mae Dante Alighieri, yn ei "Inferno", yn ysgrifennu: "Gadewch bob gobaith, neu chi sy'n mynd i mewn!".

Nid yw'n farn, ond mae'n wirionedd ffydd, a ddatgelwyd yn uniongyrchol gan Dduw, na fydd cosb y damnedig byth yn dod i ben. Nid wyf ond yn cofio’r hyn yr wyf eisoes wedi’i grybwyll am eiriau Iesu: "Ewch i ffwrdd, melltithiais fi, i dân tragwyddol" (Mth 25:41).

Mae Sant'Alfonso yn ysgrifennu:

"Pa wallgofrwydd fyddai'r rhai sydd, i fwynhau diwrnod o hwyl, yn derbyn y ddedfryd o fod dan glo mewn pwll am ugain neu ddeng mlynedd ar hugain! Pe bai uffern yn para can mlynedd, neu hyd yn oed dwy neu dair blynedd yn unig, byddai'n wallgofrwydd mawr o hyd am eiliad o bleser condemnio'ch hun i ddwy neu dair blynedd o dân. Ond yma nid yw'n gwestiwn o gant neu fil o flynyddoedd, mae'n ymwneud â thragwyddoldeb, hynny yw, dioddef am byth yr un poenydio erchyll na fydd byth yn dod i ben. "

Dywed yr anghredinwyr: “Pe bai uffern dragwyddol yn bodoli, byddai Duw yn anghyfiawn. Pam cosbi pechod sy'n para eiliad gyda chosb sy'n para am byth? ".

Gall rhywun ateb: “A sut y gall pechadur, er pleser eiliad, droseddu Duw o fawredd anfeidrol? A sut y gall ef, gyda'i bechodau, sathru ar angerdd a marwolaeth Iesu? ".

"Hyd yn oed ym marn ddynol dywed St. Thomas nad yw'r gosb yn cael ei mesur yn ôl hyd y nam, ond yn ôl ansawdd y drosedd". Nid yw'r llofruddiaeth, hyd yn oed os cyflawnir ef mewn eiliad, yn cael ei gosbi â chosb eiliad.

Dywed Saint Bernardino o Siena: “Gyda phob pechod marwol gwneir anghyfiawnder anfeidrol i Dduw, gan ei fod Ef yn anfeidrol; a rhoddir cosb anfeidrol i anaf anfeidrol! ".

BOB AMSER! ... BOB AMSER !! ... BOB AMSER !!!

Dywedir yn "Ymarferion Ysbrydol" y Tad Segneri, yn Rhufain, ar ôl cael cais i'r diafol a oedd yng nghorff dyn ag obsesiwn, pa mor hir y dylai fod yn uffern, atebodd yn ddig: "Bob amser! ... Bob amser !! ... Bob amser! !! ".

Roedd y dychryn mor fawr nes bod llawer o bobl ifanc y seminarau Rhufeinig, a oedd yn bresennol yn yr exorcism, wedi cyfaddef yn gyffredinol ac yn cerdded gyda mwy o ymrwymiad i lwybr perffeithrwydd.

Hefyd am y naws y cawsant eu gweiddi ynddo, y tri gair hynny gan y diafol: "Bob amser! ... Bob amser !! ... Bob amser !!! ' cawsant fwy o effaith na phregeth hir.

Y CORFF RISEN

Bydd yr enaid damnedig yn dioddef yn uffern yn unig, hynny yw, heb ei gorff, hyd ddydd y farn gyffredinol; yna, am dragwyddoldeb, bydd y corff hefyd, ar ôl bod yn offeryn drygioni yn ystod bywyd, yn cymryd rhan mewn poenydio tragwyddol.

Bydd atgyfodiad y cyrff yn sicr yn digwydd.

yr Iesu sy'n ein sicrhau o'r gwirionedd ffydd hwn: “Fe ddaw'r awr pan fydd pawb sydd yn y beddrodau yn clywed ei lais ac yn dod allan: y rhai a wnaeth ddaioni, am atgyfodiad bywyd a'r rhai a wnaeth ddrwg, am atgyfodiad o gondemniad "(Jn 5, 2829).

Mae’r Apostol Paul yn dysgu: “Byddwn ni i gyd yn cael ein trawsnewid mewn amrantiad, yng nghyffiniau llygad, i sŵn yr utgorn olaf; mewn gwirionedd bydd yr utgorn yn swnio a bydd y meirw'n codi eto'n ddi-dor a byddwn ni'n cael ein trawsnewid. mae'n angenrheidiol bod y corff llygredig hwn wedi'i wisgo mewn anllygredigaeth ac mae'r corff marwol hwn wedi'i wisgo mewn anfarwoldeb "(1 Cor 15, 5153).

Ar ôl yr atgyfodiad, felly, bydd pob corff yn anfarwol ac yn anllygredig. Fodd bynnag, ni fydd pob un ohonom yn cael ei drawsnewid yn yr un modd. Bydd trawsnewidiad y corff yn dibynnu ar y cyflwr a'r amodau y bydd yr enaid yn eu cael eu hunain yn nhragwyddoldeb: bydd cyrff yr achubedig a chyrff y damnedig yn ogoneddus.

Felly os bydd yr enaid yn canfod ei hun ym mharadwys, yng nghyflwr gogoniant ac wynfyd, bydd yn adlewyrchu yn ei gorff atgyfodedig y pedair nodwedd sy'n briodol i gyrff yr etholedig: ysbrydolrwydd, ystwythder, ysblander ac anllygredigaeth.

Ar y llaw arall, os bydd yr enaid yn ei gael ei hun yn uffern, mewn cyflwr damniol, bydd yn creu argraff ar nodweddion hollol groes ar ei gorff. Yr unig eiddo y bydd corff y damnedig yn gyffredin â chorff y bendigedig yw anllygredigaeth: ni fydd hyd yn oed cyrff y damnedig yn destun marwolaeth mwyach.

Mae'r rhai sy'n byw yn eilunaddoliaeth eu corff yn adlewyrchu'n dda iawn ac yn ei fodloni yn ei holl ddymuniadau pechadurus! Bydd pleserau pechadurus y corff yn cael eu had-dalu gyda thomen o boenydio am bob tragwyddoldeb.

wedi dod i lawr o VIVA… YN DDA!

Mae yna rai pobl freintiedig yn y byd sy'n cael eu dewis gan Dduw ar gyfer cenhadaeth benodol.

Iddyn nhw mae Iesu'n cyflwyno'i hun yn sensitif ac yn gwneud iddyn nhw fyw yn nhalaith dioddefwyr, gan eu gwneud nhw hefyd yn rhan o boenau ei Dioddefaint.

Er mwyn iddynt ddioddef mwy ac felly arbed mwy o bechaduriaid, mae Duw yn caniatáu cludo rhai o'r bobl hyn, hyd yn oed os ydynt yn byw, yn y drefn oruwchnaturiol a'u bod yn dioddef am beth amser yn uffern, gydag enaid a chorff.

Ni ellir egluro sut mae'r ffenomen hon yn digwydd. Ni wyddys, pan ddychwelant o uffern, fod yr eneidiau dioddefus hyn yn gystuddiol iawn.

Mae'r eneidiau breintiedig yr ydym yn siarad amdanynt, yn diflannu'n sydyn o'u hystafell, hyd yn oed ym mhresenoldeb tystion, ac ar ôl cyfnod penodol, weithiau o sawl awr, maent yn ailymddangos. Maent yn ymddangos yn amhosibl, ond mae cofnodion hanesyddol.

Rydym eisoes wedi dweud am Santa Teresa d'Avita.

Nawr, gadewch i ni sôn am achos Gwas arall i Dduw: Josepha Menendez, a oedd yn byw yn y ganrif hon.

Gadewch inni glywed gan Menendez ei hun naratif rhai o'i hymweliadau ag uffern.

“Mewn amrantiad cefais fy hun yn uffern, ond heb gael fy llusgo ymlaen fel yr amseroedd eraill, ac yn union fel y mae’n rhaid i’r damnedig syrthio yno. Mae'r enaid yn rhuthro i mewn iddo, yn taflu ei hun fel pe bai'n dymuno diflannu o olwg Duw, er mwyn ei gasáu a'i felltithio.

Gollyngodd fy enaid i mewn i affwys nad oedd modd gweld ei waelod, oherwydd ei fod yn aruthrol ... rwyf wedi gweld uffern fel bob amser: ogofâu a thân. Er na welir ffurfiau corfforol, mae poenydio yn poenydio eneidiau (sy'n adnabod ei gilydd) fel petai eu cyrff yn bresennol.

Cefais fy ngwthio i gilfach o dân a fy malu fel pe bai rhwng platiau poeth ac fel petai heyrn a phwyntiau coch-poeth miniog yn sownd yn fy nghorff.

Roeddwn i'n teimlo fel pe bawn i, hyd yn oed os na lwyddais, eisiau rhwygo fy nhafod, a oedd yn fy lleihau i eithafion, gyda phoen dirdynnol. Roedd yn ymddangos bod fy llygaid yn dod allan o orbit, dwi'n meddwl oherwydd y tân a'u llosgodd yn erchyll.

Ni all un symud bys i geisio rhyddhad, na newid safle; mae'r corff yr un mor gywasgedig. Mae'r clustiau'n cael eu syfrdanu gan y crio cudd a dryslyd nad ydyn nhw'n dod i ben am eiliad.

Mae arogl cyfoglyd a mygu gwrthyrru yn goresgyn pawb, fel petai'n llosgi cig yn pydru â thraw a sylffwr.

Hyn i gyd yr wyf wedi'i brofi fel ar adegau eraill ac, er bod y poenydio hyn yn ofnadwy, ni fyddent yn ddim pe na bai'r enaid yn dioddef; ond mae'n dioddef mewn ffordd annhraethol i breifatrwydd Duw.

Gwelais a theimlais fod rhai o'r eneidiau damnedig hyn yn rhuo am yr artaith dragwyddol y maent yn gwybod bod yn rhaid iddynt ei dioddef, yn enwedig yn y dwylo. Rwy'n credu eu bod wedi dwyn yn ystod eu hoes, oherwydd eu bod yn gweiddi: 'Damn dwylo, ble mae'r hyn sydd gennych chi nawr?' ...

Roedd eneidiau eraill, yn sgrechian, yn cyhuddo eu hiaith eu hunain, neu eu llygaid ... pob un a oedd yn achos ei bechod: 'Nawr rydych chi'n talu'n erchyll y danteithion y gwnaethoch chi ganiatáu'ch hun, o fy nghorff! ... A chi, o gorff, yw hynny roeddech chi eisiau! ... Am eiliad o bleser, tragwyddoldeb o boen!: ..

Mae'n ymddangos i mi fod eneidiau yn uffern yn eu cyhuddo eu hunain yn enwedig o bechodau amhuredd.

Tra roeddwn i yn yr affwys honno, gwelais bobl amhur yn cwympo ac ni all rhywun ddweud na deall y rhwyfau erchyll a ddaeth allan o'u cegau: 'Melltith dragwyddol! ... Rwy'n cael fy nhwyllo! ... rydw i ar goll! ... byddaf yma am byth! ... am byth !! ... am byth !!! ... ac ni fydd mwy o rwymedi ... Damniwch fi!: ..

Sgrechiodd merch ifanc yn daer, gan felltithio yn erbyn y boddhad gwael a roddodd i’w chorff yn fyw a melltithio ei rhieni a oedd wedi rhoi gormod o ryddid iddi ddilyn ffasiwn ac adloniant bydol. Roedd hi wedi cael ei damnio am dri mis.

Mae'r cyfan a ysgrifennais yn dod i'r casgliad nad yw Menendez ond yn gysgod gwelw o'i gymharu â'r hyn yr ydym yn ei ddioddef yn uffern mewn gwirionedd. "

Mae awdur y papur hwn, cyfarwyddwr ysbrydol sawl enaid breintiedig, yn adnabod tri ohonyn nhw, yn dal yn fyw, sydd wedi ymweld â uffern o'r math hwn ac yn dal i ymweld ag ef. Mae yna shudder am yr hyn maen nhw'n ei ddweud wrtha i.

AMGYLCHEDD DIABOLIG

Rhuthrodd cythreuliaid i uffern am eu casineb at Dduw a'u cenfigen at ddyn. Ac am y casineb a'r cenfigen hon maen nhw'n gwneud popeth i lenwi'r abysses israddol.

Gyda'r awydd eu bod yn ennill y wobr dragwyddol, roedd Duw eisiau i ddynion ar y ddaear gael eu profi: rhoddodd ddau orchymyn mawr iddyn nhw: caru Duw â'ch holl galon a'ch cymydog fel chi'ch hun.

Gan gael ei gynysgaeddu â rhyddid, mae pawb yn penderfynu a ddylid ufuddhau i'r Creawdwr neu wrthryfela yn ei erbyn. Rhodd yw rhyddid, ond gwae ei gam-drin! Ni all cythreuliaid fynd yn groes i ryddid dynol i'r pwynt o'i atal, ond gallant ei gyflyru'n gryf.

Gwnaeth yr ysgrifennwr, ym 1934, exorcisms merch esgyrnog. Rwy'n adrodd sgwrs fer gyda'r diafol.

Pam wyt ti yn y ferch fach hon? I'w phoenydio.

A chyn i chi fod yma, ble oeddech chi? Es i ar hyd y strydoedd.

Beth ydych chi'n ei wneud pan ewch o gwmpas?

Rwy'n ceisio gwneud i bobl gyflawni pechodau. A beth ydych chi'n ei gael ohono?

Y boddhad o wneud ichi ddod i uffern gyda mi ... Nid wyf yn ychwanegu gweddill y cyfweliad.

Felly, i demtio pobl i bechu, mae cythreuliaid yn mynd o gwmpas, yn anweledig, ond yn real.

Mae Sant Pedr yn ein hatgoffa o hyn: “Byddwch yn dymherus, byddwch yn wyliadwrus. Mae'ch gelyn, y diafol, fel llew rhuo, yn mynd o gwmpas yn chwilio am rywun i'w ddifa. Sefwch yn gadarn mewn ffydd. " (1 Rhan 5, 89).

Mae'r perygl yno, mae'n real ac yn ddifrifol, ni ddylid ei danamcangyfrif, ond mae yna hefyd y posibilrwydd a'r ddyletswydd i amddiffyn eich hun.

Gwyliadwriaeth, hynny yw, pwyll, bywyd ysbrydol dwys wedi'i drin â gweddi, gyda rhywfaint o ymwrthod, gyda darlleniadau da, gyda chyfeillgarwch da, y dianc rhag cyfleoedd gwael a chwmni gwael. Os na weithredir y strategaeth hon, ni allwn ddominyddu ein meddyliau, ein gwedd, ein geiriau, ein gweithredoedd ac ... yn anfaddeuol, bydd popeth yn ein bywyd ysbrydol yn cwympo.

SIARAD LUCIFER

Yn y llyfr 'Gwahoddiad i garu' disgrifir sgwrs rhwng tywysog y tywyllwch, Lucifer a rhai cythreuliaid. Felly mae Menendez yn dweud hynny.

"Tra roeddwn yn disgyn i uffern, clywais Lucifer yn dweud wrth ei loerennau: 'Rhaid i chi geisio mynd â dynion yr un am ei bennill: rhai er balchder, rhai am avarice, rhai am ddicter, rhai am gluttony , pwy i genfigen, eraill am sloth, eraill o hyd am chwant ... Ewch i weithio mor galed ag y gallwch! Gwthiwch nhw i garu wrth i ni ei ddeall! Gwnewch eich gwaith yn dda, heb seibiant a heb drugaredd. Rhaid inni ddifetha'r byd a sicrhau nad yw eneidiau'n ein dianc. '

Atebodd y gwrandawyr: `Ni yw eich caethweision! Byddwn yn gweithio heb orffwys. Mae llawer yn ymladd yn ein herbyn, ond byddwn yn gweithio ddydd a nos ... Rydym yn cydnabod eich pŵer. '

Yn y pellter clywais sŵn cwpanau a sbectol. Gwaeddodd Lucifer: 'Gadewch iddyn nhw ymhyfrydu; ar ôl hynny, bydd popeth yn haws. Gan eu bod yn dal i fod wrth eu bodd yn mwynhau, rhowch ddiwedd ar eu gwledd! Dyna'r drws y byddan nhw'n mynd i mewn trwyddo. '

Yna ychwanegodd bethau erchyll na ellir eu dweud na'u hysgrifennu. Gwaeddodd Satan yn ddig am enaid a oedd yn ei eithrio: 'Cyfarwyddwch hi rhag ofn! Gwthiwch hi i anobaith, oherwydd os yw hi'n ymddiried ei hun i drugaredd hynny ... (ac wedi melltithio Ein Harglwydd) rydyn ni ar goll. Llenwch ef gydag ofn, peidiwch â’i adael am eiliad ac yn anad dim gwnewch iddo anobeithio ’.”

Felly dywedwch ac yn anffodus felly cythreuliaid; mae eu pŵer, er ei fod yn fwy cyfyngedig ar ôl dyfodiad Iesu, yn dal i fod yn frawychus.

IV

Y SINIAU SY'N RHOI MWY O CWSMERIAID I'W DALU

SNAPS HOFFI

Mae'n arbennig o bwysig cofio am y cwymp diabolical cyntaf, sy'n dal llawer o eneidiau yng nghaethwasiaeth Satan: y diffyg myfyrio, sy'n gwneud i un golli golwg ar bwrpas bywyd.

Mae'r diafol yn gweiddi ar ei ysglyfaeth: “Mae bywyd yn bleser; rhaid i chi gipio'r holl lawenydd y mae bywyd yn ei roi i chi ".

Yn lle mae Iesu'n sibrwd i'ch calon: 'Gwyn eu byd y rhai sy'n wylo. " (cf. Mt 5, 4) ... "I fynd i mewn i'r nefoedd mae'n rhaid i chi wneud trais." (cf. Mt 11, 12) ... "Pwy bynnag sydd am ddod ar fy ôl, gwadu ei hun, cymryd ei groes bob dydd a dilyn fi." (Lc 9, 23).

Mae'r gelyn israddol yn awgrymu i ni: "Meddyliwch am y presennol, oherwydd gyda marwolaeth mae popeth yn dod i ben!".

Yn lle hynny mae'r Arglwydd yn eich cynhyrfu: "Cofiwch y newydd iawn (marwolaeth, barn, uffern a pharadwys) ac ni fyddwch yn pechu".

Mae dyn yn treulio llawer o'i amser mewn llawer o fusnes ac yn dangos deallusrwydd a disgleirdeb wrth gaffael a gwarchod nwyddau daearol, ond yna nid yw hyd yn oed yn defnyddio briwsion ei amser i fyfyrio ar anghenion pwysicach ei enaid, y mae'n byw amdanynt. mewn arwynebolrwydd hurt, annealladwy a hynod beryglus, a all arwain at ganlyniadau brawychus.

Mae'r diafol yn arwain un i feddwl: "Mae myfyrio yn ddiwerth: colli amser!". Os yw llawer heddiw yn byw mewn pechod, mae hynny oherwydd nad ydyn nhw'n myfyrio o ddifrif a byth yn myfyrio ar y gwirioneddau a ddatgelwyd gan Dduw.

Nid yw'r pysgod sydd eisoes wedi gorffen yn rhwyd ​​y pysgotwr, cyhyd â'i fod yn dal yn y dŵr, yn amau ​​iddo gael ei ddal, ond pan fydd y rhwyd ​​yn gadael y môr, mae'n brwydro oherwydd ei fod yn teimlo bod ei ddiwedd yn agos; ond mae'n rhy hwyr nawr. Felly bechaduriaid ...! Cyn belled â'u bod yn y byd hwn maent yn cael amser da yn hapus ac nid ydynt hyd yn oed yn amau ​​eu bod yn y rhwyd ​​ddiawl; byddant yn sylwi pan na allant eich cywiro mwyach ... cyn gynted ag y byddant yn mynd i mewn i dragwyddoldeb!

Pe gallai cymaint o bobl farw a oedd yn byw heb feddwl am dragwyddoldeb ddychwelyd i'r byd hwn, sut fyddai eu bywydau'n newid!

GWASTRAFF NWYDDAU

O'r hyn a ddywedwyd hyd yn hyn ac yn enwedig o stori rhai ffeithiau, mae'n amlwg beth yw'r prif bechodau sy'n arwain at ddamnedigaeth dragwyddol, ond cofiwch nad y pechodau hyn yn unig sy'n anfon pobl i uffern: mae yna lawer o rai eraill.

Oherwydd pa bechod a orffennodd yr epulone cyfoethog yn uffern? Roedd ganddo lawer o nwyddau a'u gwastraffu ar wleddoedd (gwastraff a phechod gluttony); ac ar ben hynny arhosodd yn wrthun ansensitif i anghenion y tlawd (diffyg cariad ac afiaith). Felly, mae rhai cyfoethog nad ydyn nhw eisiau ymarfer elusen yn crynu: hyd yn oed os nad ydyn nhw'n newid eu bywydau, mae tynged y dyn cyfoethog wedi'i gadw.

Y GOBLYGIADAU '

Y pechod sy'n arwain at uffern yn haws yw amhuredd. Dywed Sant'Alfonso: "Rydyn ni'n mynd i uffern hyd yn oed am y pechod hwn, neu o leiaf nid hebddo".

Rwy'n cofio geiriau'r diafol a adroddwyd yn y bennod gyntaf: 'Mae pawb sydd yno, dim un wedi'u heithrio, yno gyda'r pechod hwn neu hyd yn oed am y pechod hwn ”. Weithiau, os caiff ei orfodi, mae hyd yn oed y diafol yn dweud y gwir!

Dywedodd Iesu wrthym: "Gwyn eu byd y rhai pur eu calon, oherwydd byddant yn gweld Duw" (Mth 5: 8). Mae hyn yn golygu y bydd yr amhur nid yn unig yn gweld Duw yn y bywyd arall, ond hyd yn oed yn y bywyd hwn ni allant deimlo ei swyn, felly maent yn colli blas gweddi, yn raddol maent yn colli'r ffydd hyd yn oed heb ei gwireddu a ... heb ffydd a heb weddi maent yn canfod mwy pam y dylent wneud daioni a ffoi rhag drwg. Wedi eu lleihau felly, maen nhw'n cael eu denu at bob pechod.

Mae'r is hwn yn caledu'r galon ac, heb ras arbennig, yn llusgo i impenitence terfynol ac ... i uffern.

PRIODASAU IRREGULAR

Mae Duw yn maddau unrhyw euogrwydd, cyhyd â bod gwir edifeirwch a dyna'r ewyllys i roi diwedd ar bechodau rhywun a newid bywyd rhywun.

Ymhlith mil o briodasau afreolaidd (wedi ysgaru ac ailbriodi, yn cyd-fyw) efallai mai dim ond rhywun fydd yn dianc o uffern, oherwydd fel arfer nid ydyn nhw'n edifarhau hyd yn oed adeg marwolaeth; mewn gwirionedd, pe byddent yn dal i fyw byddent yn parhau i fyw yn yr un sefyllfa afreolaidd.

Mae'n rhaid i ni grynu wrth feddwl bod bron pawb heddiw, hyd yn oed y rhai nad ydyn nhw wedi ysgaru, yn ystyried ysgariad fel peth arferol! Yn anffodus, mae llawer bellach yn rhesymu sut mae'r byd eisiau ac nid sut mae Duw eisiau mwyach.

Y SACRILEGIO

Pechod a all arwain at ddamnedigaeth dragwyddol yw sacrilege. Un anffodus sy'n cychwyn ar y llwybr hwn! Mae unrhyw un sy'n cuddio rhywfaint o bechod marwol o'i wirfodd mewn cyfaddefiad, neu'n cyfaddef heb yr ewyllys i adael y pechod neu ffoi yr achlysuron nesaf, yn cyflawni sacrilege. Bron bob amser mae'r rhai sy'n cyfaddef mewn ffordd sacrilegious hefyd yn perfformio'r sacrilege Ewcharistaidd, oherwydd wedyn maen nhw'n derbyn Cymun mewn pechod marwol.

Dywedwch wrth Sant Ioan Bosco ...

“Cefais fy hun gyda fy nghanllaw (yr Guardian Angel) ar waelod cyntedd a ddaeth i ben mewn cwm tywyll. Ac yma mae'n ymddangos adeilad aruthrol gyda drws uchel iawn a gaewyd. Fe wnaethon ni gyffwrdd â gwaelod y cyntedd; gwnaeth gwres mygu fy gormesu; Cododd mwg seimllyd, bron yn wyrdd a fflachiadau o fflamau gwaed ar waliau'r adeilad.

Gofynnais, 'Ble rydyn ni?' 'Darllenwch yr arysgrif ar y drws'. atebodd y canllaw. Edrychais a gwelais yn ysgrifenedig: 'Ubi non est redemptio! Mewn geiriau eraill: `Lle nad oes prynedigaeth! ', Yn y cyfamser gwelais fod abyss yn plymio ... yn gyntaf dyn ifanc, yna un arall ac yna eraill; roedd pawb wedi ysgrifennu eu pechod ar eu talcennau.

Dywedodd y canllaw wrthyf: 'Dyma brif achos y damniadau hyn: cymdeithion drwg, llyfrau gwael ac arferion gwrthnysig'.

Roedd y bechgyn tlawd hynny yn bobl ifanc roeddwn i'n eu hadnabod. Gofynnais i'm canllaw: “Ond felly mae'n ddiwerth gweithio ymhlith pobl ifanc os yw cymaint yn gwneud hyn! Sut i atal yr holl adfail hwn? " “Mae’r rhai rydych chi wedi’u gweld yn dal yn fyw; ond dyma gyflwr presennol eu heneidiau, pe byddent yn marw ar hyn o bryd byddent yn sicr yn dod yma! " meddai'r Angel.

Wedi hynny aethom i mewn i'r adeilad; roedd yn rhedeg gyda chyflymder fflach. Fe ddaethon ni i ben mewn cwrt helaeth a thywyll. Darllenais yr arysgrif hwn: 'Ibunt impii in ignem aetemum! ; hynny yw: `Bydd yr annuwiol yn mynd i dân tragwyddol! '.

Dewch gyda mi ychwanegodd y canllaw. Cymerodd fi â llaw ac arweiniodd fi at ddrws a agorodd. Cyflwynodd math o ogof ei hun i'm llygaid, yn aruthrol ac yn llawn tân dychrynllyd, a oedd yn rhagori ar dân y ddaear ymhell. Ni allaf ddisgrifio'r ogof hon mewn geiriau dynol yn ei holl realiti brawychus.

Yn sydyn, dechreuais weld pobl ifanc yn cwympo i'r ogof losgi. Dywedodd y canllaw wrthyf: 'Amhuredd yw achos adfail tragwyddol llawer o bobl ifanc!'.

Ond pe byddent yn pechu byddent hefyd yn cyfaddef.

Maent wedi cyfaddef, ond mae'r diffygion yn erbyn rhinwedd purdeb wedi eu cyfaddef yn wael neu'n dawel yn llwyr. Er enghraifft, roedd un wedi cyflawni pedwar neu bump o'r pechodau hyn, ond dim ond dau neu dri a ddywedodd. Mae yna rai sydd wedi cyflawni un yn ystod plentyndod ac nad ydyn nhw erioed wedi cyfaddef na'i gywilyddio o gywilydd. Nid oedd gan eraill y boen na'r bwriad i newid. Roedd rhywun yn lle archwilio cydwybod yn chwilio am eiriau addas i dwyllo'r cyffeswr. Ac sy'n marw yn y wladwriaeth hon, yn penderfynu gosod ei hun ymhlith y tramgwyddwyr di-baid a bydd yn aros felly am bob tragwyddoldeb. Ac yn awr a ydych chi eisiau gweld pam y daeth trugaredd Duw â chi yma? Cododd y canllaw wahanlen a gwelais grŵp o bobl ifanc o'r areithyddiaeth hon yr oeddwn i'n eu hadnabod yn dda: condemniwyd pawb am y bai hwn. Ymhlith y rhain roedd rhai a oedd yn ôl pob golwg ag ymddygiad da.

Dywedodd y canllaw wrthyf eto: 'Pregethwch bob amser ac ym mhobman yn erbyn amhuredd! :. Yna buom yn siarad am oddeutu hanner awr ar yr amodau sy'n angenrheidiol i wneud cyfaddefiad da a daethom i'r casgliad: 'Rhaid i chi newid eich bywyd ... Mae'n rhaid i chi newid eich bywyd'.

Nawr eich bod chi wedi gweld poenydio'r damnedig, mae'n rhaid i chi hefyd deimlo ychydig yn uffern!

Unwaith allan o'r adeilad erchyll hwnnw, gafaelodd y tywysydd yn fy llaw a chyffwrdd â'r wal allanol olaf. Rwy'n gollwng gwaedd o boen. Pan ddaeth y weledigaeth i ben, sylwais fod fy llaw wedi chwyddo mewn gwirionedd ac am wythnos roeddwn i'n gwisgo'r rhwymyn. "

Dywed y Tad Giovan Battista Ubanni, Jeswit, fod dynes ers blynyddoedd, gan gyfaddef, wedi cadw pechod amhuredd yn dawel. Pan gyrhaeddodd dau offeiriad Dominicaidd yno, gofynnodd hi a oedd wedi bod yn aros am gyffeswr tramor ers cryn amser, i un ohonynt wrando ar ei gyfaddefiad.

Ar ôl gadael yr eglwys, dywedodd y cydymaith wrth y cyffeswr ei fod wedi arsylwi, er bod y fenyw honno’n cyfaddef, bod llawer o nadroedd wedi dod allan o’i cheg, ond bod neidr fwy wedi dod allan gyda’r pen yn unig, ond wedyn wedi dod yn ôl eto. Yna dychwelodd yr holl nadroedd a oedd wedi dod allan hefyd.

Yn amlwg ni siaradodd y cyffeswr am yr hyn a glywodd yn y Gyffes, ond gan amau ​​beth allai fod wedi digwydd gwnaeth bopeth i ddod o hyd i'r fenyw honno. Pan gyrhaeddodd ei chartref, dysgodd ei bod wedi marw cyn gynted ag y dychwelodd adref. Wedi clywed hyn, roedd yr offeiriad da yn drist ac yn gweddïo dros yr ymadawedig. Ymddangosodd hyn iddo yng nghanol y fflamau a dweud wrtho: “Fi yw’r fenyw honno a gyfaddefodd y bore yma; ond mi wnes i sacrilege. Roedd gen i bechod nad oeddwn i'n teimlo fel cyfaddef i offeiriad fy ngwlad; Anfonodd Duw fi atoch chi, ond hyd yn oed gyda chi fe adewais i fy hun gael fy goresgyn gan gywilydd ac ar unwaith fe wnaeth y Cyfiawnder Dwyfol fy nharo â marwolaeth wrth imi fynd i mewn i'r tŷ. Rwy’n cael fy nghondemnio’n haeddiannol i uffern! ”. Ar ôl y geiriau hyn agorodd y ddaear a gwelwyd ei bod yn plymio ac yn diflannu.

Mae'r Tad Francesco Rivignez yn ysgrifennu (mae'r bennod hefyd yn cael ei hadrodd gan Sant'Alfonso) yn Lloegr, pan oedd y grefydd Gatholig, fod gan y Brenin Anguberto ferch o harddwch prin y gofynnodd sawl tywysog iddi briodi.

Wedi'i holi gan ei thad a gytunodd i briodi, atebodd na allai wneud hynny oherwydd ei bod wedi addunedu gwyryfdod gwastadol.

Cafodd ei thad y gollyngiad gan y Pab, ond arhosodd yn gadarn yn ei bwriad i beidio â'i ddefnyddio ac i fyw wedi'i dynnu'n ôl gartref. Bodlonodd ei thad hi.

Dechreuodd fyw bywyd sanctaidd: gweddïau, ymprydiau ac amryw gosbau eraill; derbyniodd y sacramentau ac yn aml byddai'n mynd i wasanaethu'r sâl mewn ysbyty. Yn y cyflwr hwn aeth yn sâl a bu farw.

Clywodd dynes a oedd wedi bod yn addysgwr iddi, yn cael ei hun un noson mewn gweddi, sŵn mawr yn yr ystafell ac yn syth wedi hynny gwelodd enaid gydag ymddangosiad menyw yng nghanol tân mawr a chadwynodd ymhlith llawer o gythreuliaid ...

Merch anhapus y Brenin Anguberto ydw i.

Ond sut, gwnaethoch chi ddamnio â bywyd mor sanctaidd?

Rwy'n hollol ddamniol ... oherwydd fi. Pan yn blentyn, syrthiais i bechod yn erbyn purdeb. Es i i gyfaddefiad, ond caeodd cywilydd fy ngheg: yn lle cyhuddo fy mhechod yn ostyngedig, fe wnes i ei orchuddio fel nad oedd y cyffeswr yn deall unrhyw beth. Mae'r sacrilege wedi'i ailadrodd lawer gwaith. Ar fy gwely angau dywedais wrth y cyffesydd yn amwys fy mod wedi bod yn bechadur mawr, ond gorfododd y cyffeswr, gan anwybyddu gwir gyflwr fy enaid, i mi ddiswyddo'r meddwl hwn fel temtasiwn. Yn fuan wedi hynny, mi wnes i ddod i ben a chael fy nghondemnio am bob tragwyddoldeb i fflamau uffern.

Wedi dweud hynny, diflannodd, ond gyda chymaint o sŵn nes ei bod yn ymddangos ei fod yn llusgo'r byd ac yn gadael yn yr ystafell honno arogl gwrthyrru a barhaodd sawl diwrnod.

Uffern yw tystiolaeth y parch sydd gan Dduw tuag at ein rhyddid. Mae uffern yn gwaeddu'r perygl cyson y mae ein bywyd yn ei gael ei hun ynddo; ac yn gweiddi yn y fath fodd ag i eithrio unrhyw ysgafnder, yn gweiddi mewn ffordd gyson i eithrio unrhyw frys, unrhyw arwynebolrwydd, oherwydd ein bod bob amser mewn perygl. Pan wnaethant gyhoeddi'r esgob i mi, y gair cyntaf a ddywedais oedd hwn: "Ond mae gen i ofn mynd i uffern."

(Cerdyn. Giuseppe Siri)

V

Y MEINIAU RHAID I NI BEIDIO Â DIWEDD YN DDA

YR ANGEN I PERSEVERE

Beth i'w argymell i'r rhai sydd eisoes yn cadw at Gyfraith Duw? Dyfalbarhad er daioni! Nid yw'n ddigon i fod wedi cerdded ar ffyrdd yr Arglwydd, mae angen parhau am oes. Dywed Iesu: "Bydd pwy bynnag sy'n dyfalbarhau hyd y diwedd yn cael ei achub" (Mk 13:13).

Mae llawer, cyhyd â'u bod yn blant, yn byw mewn ffordd Gristnogol, ond pan fydd nwydau poeth ieuenctid yn dechrau cael eu teimlo, maen nhw'n cymryd llwybr is. Mor drist oedd diwedd Saul, Solomon, Tertullian a chymeriadau gwych eraill!

Mae dyfalbarhad yn ffrwyth gweddi, oherwydd trwy weddi yn bennaf y mae'r enaid yn derbyn yr help sy'n angenrheidiol i wrthsefyll ymosodiadau'r diafol. Yn ei lyfr 'O'r modd mawr i weddïo' mae Saint Alphonsus yn ysgrifennu: "Mae pwy sy'n gweddïo yn cael ei achub, nad yw'n gweddïo yn cael ei ddamnio". Pwy sydd ddim yn gweddïo, hyd yn oed heb i'r diafol ei wthio ... mae'n mynd i uffern gyda'i draed ei hun!

fe'ch cynghorir y weddi ganlynol y mae Saint Alfonso wedi'i mewnosod yn ei fyfyrdodau ar uffern:

'O fy Arglwydd, wele wrth dy draed sydd wedi ystyried eich gras a'ch cosbau heb fawr o ystyriaeth. Gwael i mi pe na bai gennych chi, fy Iesu, unrhyw drugaredd arnaf! Sawl blwyddyn y byddwn i wedi bod yn y llanc llosgi hwnnw, lle mae cymaint o bobl fel fi eisoes yn llosgi! O fy Mhrynwr, sut allwn ni ddim llosgi â chariad wrth feddwl am hyn? Sut alla i eich tramgwyddo yn y dyfodol? Peidiwch byth â bod, fy Iesu, yn hytrach gadewch imi farw. Tra'ch bod chi wedi dechrau, gwnewch eich gwaith ynof fi. Gadewch i'r amser rydych chi'n ei roi i mi dreulio'r cyfan i chi. Faint hoffai'r damnedig allu cael diwrnod neu hyd yn oed awr o'r amser rydych chi'n ei ganiatáu i mi! A beth wna i ag ef? A fyddaf yn parhau i'w wario ar bethau sy'n eich ffieiddio chi? Na, fy Iesu, peidiwch â’i ganiatáu ar gyfer rhinweddau’r Gwaed hwnnw sydd hyd yma wedi fy atal rhag dod i ben yn uffern. A Chithau, y Frenhines a fy Mam, Mair, gweddïwch ar Iesu ar fy rhan a chael rhodd dyfalbarhad i mi. Amen. "

HELP Y MADONNA

Mae gwir ddefosiwn i Our Lady yn addewid o ddyfalbarhad, oherwydd mae Brenhines y Nefoedd a'r ddaear yn gwneud popeth o fewn ei gallu i sicrhau nad yw ei hymroddwyr yn cael eu colli yn dragwyddol.

Boed llefaru dyddiol y Rosari yn annwyl i bawb!

Peintiodd paentiwr mawr, yn darlunio’r Barnwr dwyfol yn y weithred o gyhoeddi’r ddedfryd dragwyddol, enaid sydd bellach yn agos at ddamnedigaeth, nid nepell o’r fflamau, ond mae’r enaid hwn, gan ddal gafael ar goron y Rosari, yn cael ei achub gan y Madonna. Mor bwerus yw adrodd y Rosari!

Ym 1917 ymddangosodd y Forwyn Fwyaf Sanctaidd i Fatima mewn tri o blant; pan agorodd ei ddwylo pelydr o olau yn llifo a oedd fel petai'n treiddio'r ddaear. Yna gwelodd y plant, wrth draed y Madonna, fel môr mawr o dân ac, wedi ymgolli ynddo, gythreuliaid duon ac eneidiau ar ffurf ddynol fel llyswennod tryloyw a oedd, wrth lusgo i fyny gan y fflamau, yn cwympo i lawr fel gwreichion yn y tanau mawr, rhwng crio anobeithiol a ddychrynodd.

Yn yr olygfa hon cododd y gweledigaethwyr eu llygaid at y Madonna i ofyn am help ac ychwanegodd y Forwyn: “Dyma uffern lle mae eneidiau pechaduriaid tlawd yn y pen draw. Adrodd y Rosari ac ychwanegu at bob post: `Fy Iesu, maddau ein pechodau, achub ni rhag tân uffern a dod â phob enaid i'r nefoedd, yn enwedig y rhai mwyaf anghenus o'ch trugaredd:".

Mor huawdl yw gwahoddiad twymgalon Our Lady!

WEAK BYDD

Mae meddwl am uffern o fudd yn anad dim i bawb sy'n llychwino yn ymarfer bywyd Cristnogol ac sy'n wan iawn mewn ewyllys. Maen nhw'n hawdd syrthio i bechod marwol, codi am ychydig ddyddiau ac yna ... dychwelyd i bechod. Un diwrnod i Dduw ydw i a diwrnod arall y diafol. Mae'r brodyr hyn yn cofio geiriau Iesu: "Ni all unrhyw was wasanaethu dau feistr" Lc 16:13). Fel rheol yr is amhur sy'n gormesu'r categori hwn o bobl; ni allant reoli'r syllu, nid oes ganddynt y nerth i ddominyddu serchiadau'r galon, nac i roi'r gorau i hwyl anghyfreithlon. Mae'r rhai sy'n byw fel hyn yn byw ar gyrion uffern. Beth os bydd Duw yn torri bywyd pan fydd yr enaid mewn pechod?

"Gobeithio na fydd yr anffawd hon yn digwydd i mi," meddai rhywun. Dywedodd eraill hynny hefyd ... ond yna daethon nhw i ben yn wael.

Mae un arall yn meddwl: "Byddaf yn rhoi fy hun mewn ewyllys da mewn mis, mewn blwyddyn, neu pan fyddaf yn hen." Ydych chi'n sicr o yfory? Onid ydych chi'n gweld sut mae'r marwolaethau sydyn yn cynyddu'n gyson?

Mae rhywun arall yn ceisio twyllo ei hun: "Ychydig cyn marwolaeth byddaf yn trwsio popeth." Ond sut ydych chi'n disgwyl i Dduw ddefnyddio trugaredd gwely angau i chi ar ôl cam-drin ei drugaredd ar hyd eich oes? Beth os collwch y cyfle?

I'r rhai sy'n ymresymu fel hyn ac yn byw yn y perygl mwyaf difrifol o syrthio i uffern, yn ogystal â mynychu'r Sacramentau Cyffes a Chymundeb, argymhellir ...

1) Gwyliwch yn ofalus, ar ôl Cyffes, i beidio â chyflawni'r nam difrifol cyntaf. Os byddwch chi'n cwympo ... codwch yn syth eto i Gyffes. Os na wnewch hyn, byddwch yn hawdd cwympo yr eildro, y trydydd tro ... a phwy a ŵyr faint mwy!

2) Ffoi rhag cyfleoedd agos pechod difrifol. Dywed yr Arglwydd: "Bydd pwy bynnag sy'n caru perygl ynddo yn cael ei golli" (Syr 3:25). Mae ewyllys wan, yn wyneb perygl, yn cwympo'n hawdd.

3) Mewn temtasiynau, meddyliwch: “A yw’n werth, am eiliad o bleser, mentro tragwyddoldeb dioddefaint? Satan sy'n fy nhemtio, i'm cipio oddi wrth Dduw a'm harwain i uffern. Dydw i ddim eisiau syrthio i’w fagl! ”.

MAE MEDDYGINIAETH YN ANGENRHEIDIOL

Mae'n ddefnyddiol i bawb fyfyrio, mae'r byd yn mynd o'i le oherwydd nad yw'n myfyrio, nid yw'n adlewyrchu mwyach!

Wrth ymweld â theulu da, cwrddais â hen fenyw ysgafn, ddigynnwrf a phen clir er gwaethaf dros naw deg mlynedd.

“Dad, dywedodd wrthyf pan wrandewch ar gyfaddefiadau’r ffyddloniaid, rydych yn eu hargymell i wneud rhywfaint o fyfyrdod bob dydd. Rwy'n cofio pan oeddwn i'n ifanc, roedd fy nghyffeswr yn aml yn fy annog i ddod o hyd i beth amser i fyfyrio bob dydd. "

Atebais: "Yn yr amseroedd hyn mae eisoes yn anodd eu darbwyllo i fynd i'r Offeren yn y parti, i beidio â gweithio, i beidio â chabledd, ac ati ...". Ac eto, pa mor iawn oedd yr hen wraig honno! Os na chymerwch yr arfer da o adlewyrchu ychydig bob dydd rydych chi'n colli golwg ar ystyr bywyd, diffoddir yr awydd am berthynas ddofn â'r Arglwydd ac, yn brin o hyn, ni allwch wneud unrhyw beth neu bron yn dda a pheidio â gwneud hynny. mae yna reswm a chryfder i osgoi'r hyn sy'n ddrwg. Pwy bynnag sy'n myfyrio'n ddi-baid, mae bron yn amhosibl iddo fyw mewn gwarth ar Dduw a gorffen yn uffern.

MAE'R MEDDWL O HELL YN LEVER POWERFUL

Mae meddwl uffern yn cynhyrchu'r Saint.

Mae'n well gan filiynau o ferthyron, wrth orfod dewis rhwng pleser, cyfoeth, anrhydeddau ... a marwolaeth dros Iesu, golli bywyd yn hytrach na mynd i uffern, gan gofio geiriau'r Arglwydd: "Beth yw defnydd dyn i ennill os yw'r byd i gyd yn colli ei enaid? " (cf. Mt 16:26).

Mae tomenni o eneidiau hael yn gadael teulu a mamwlad i ddod â goleuni’r Efengyl i fabanod mewn tiroedd pell. Trwy wneud hyn maent yn sicrhau iachawdwriaeth dragwyddol yn well.

Faint o grefyddwyr sydd hefyd yn cefnu ar bleserau licit bywyd ac yn rhoi eu hunain i farwoli, er mwyn cyrraedd bywyd tragwyddol yn haws ym mharadwys!

A faint o ddynion a menywod, sy'n briod neu beidio, er gyda llawer o aberthau, sy'n arsylwi Gorchmynion Duw ac yn cymryd rhan mewn gweithredoedd apostolaidd ac elusennol!

Pwy sy'n cefnogi'r holl bobl hyn mewn teyrngarwch a haelioni yn sicr ddim yn hawdd? y meddwl yw y byddan nhw'n cael eu barnu gan Dduw a'u gwobrwyo â'r nefoedd neu eu cosbi ag uffern dragwyddol.

A faint o enghreifftiau o arwriaeth a ddarganfyddwn yn hanes yr Eglwys! Fe wnaeth merch ddeuddeg oed, Santa Maria Goretti, adael iddi gael ei lladd yn hytrach na'i throseddu gan Dduw a'i damnio. Ceisiodd atal ei dreisiwr a'i lofrudd trwy ddweud, "Na, Alexander, os gwnewch hyn, ewch i uffern!"

Atebodd Saint Thomas Moro, Canghellor Mawr Lloegr, i'w wraig a'i hanogodd i ildio i orchymyn y brenin, gan arwyddo penderfyniad yn erbyn yr Eglwys: "Beth yw ugain, deg ar hugain, neu ddeugain mlynedd o fywyd cyfforddus o'i gymharu â 'uffern? ". Ni thanysgrifiodd a dedfrydwyd ef i farwolaeth. Heddiw mae'n sanctaidd.

GAUDENT BLAENOROL!

Mewn bywyd daearol, mae da a drwg yn cyd-fyw fel gwenith a chwyn yn yr un cae, ond ar ddiwedd y byd bydd dynoliaeth yn cael ei rhannu'n ddau westeiwr, sef y rhai a achubwyd a rhai'r damnedig. Yna bydd y Barnwr Dwyfol yn cadarnhau'r ddedfryd a roddir i bob un yn syth ar ôl marwolaeth.

Gydag ychydig o ddychymyg, gadewch inni geisio dychmygu ymddangosiad enaid drwg gerbron Duw, a fydd yn teimlo dedfryd y condemniad arno. Mewn fflach bydd yn cael ei farnu.

Bywyd llawen ... rhyddid y synhwyrau ... adloniant pechadurus ... difaterwch llwyr neu bron tuag at Dduw ... tarddiad bywyd tragwyddol ac yn enwedig uffern ... Mewn fflach, mae marwolaeth yn torri edau ei fodolaeth pan mae'n ei ddisgwyl leiaf.

Wedi'i rhyddhau o rwymau bywyd daearol, mae'r enaid hwnnw o flaen Crist y Barnwr yn syth ac yn deall yn iawn iddi dwyllo'i hun yn ystod bywyd ...

Felly mae yna fywyd arall! ... Mor ffôl oeddwn i! Pe bawn i'n gallu mynd yn ôl a thrwsio'r gorffennol! ...

Sylweddoli, o fy nghreadur, yr hyn yr ydych wedi'i wneud mewn bywyd. Ond doeddwn i ddim yn gwybod bod yn rhaid i mi ymostwng i gyfraith foesol.

Rydw i, eich Creawdwr a'ch Uchel Ddeddfwr, yn gofyn i chi: Beth ydych chi wedi'i wneud gyda'm Gorchmynion?

Roeddwn yn argyhoeddedig nad oedd bywyd arall nac y byddai pawb, mewn unrhyw achos, yn cael eu hachub.

Pe bai popeth yn gorffen gyda marwolaeth, byddwn i, eich Duw, wedi gwneud fy hun yn Ddyn yn ddiangen a byddwn wedi marw ar groes yn ddiangen!

Do, clywais am hyn, ond wnes i ddim rhoi unrhyw bwysau iddo; i mi roedd yn newyddion arwynebol.

Oni roddais y wybodaeth i chi i'm hadnabod a'm caru? Ond roedd yn well gennych chi fyw fel bwystfilod ... heb ben. Pam na wnaethoch chi ddynwared ymddygiad fy nisgyblion da? Pam na wnaethoch chi fy ngharu i cyhyd â'ch bod chi ar y ddaear? Rydych chi wedi treulio'r amser rydw i wedi'i roi ichi i hela am bleserau ... Pam nad ydych erioed wedi meddwl am uffern? Pe byddech chi, byddech chi wedi fy anrhydeddu ac wedi fy ngwasanaethu, os nad allan o gariad, o leiaf rhag ofn!

Felly, a oes uffern i mi? ...

Ie, ac am bob tragwyddoldeb. Nid oedd hyd yn oed yr epulone cyfoethog y dywedais wrthych amdano yn yr Efengyl yn credu yn uffern ... ac eto fe orffennodd ynddo. I chi yr un dynged! ... Ewch, enaid melltigedig, i'r tân tragwyddol!

Mewn eiliad mae'r enaid ar waelod yr affwys, tra bod ei gorff yn dal yn gynnes a'r angladd yn cael ei baratoi ... "Damniwch fi! Er llawenydd eiliad, sydd wedi diflannu fel mellt, bydd yn rhaid i mi losgi yn y tân hwn, ymhell oddi wrth Dduw, am byth! Pe na bawn i wedi meithrin y cyfeillgarwch peryglus hynny ... Pe bawn i wedi gweddïo mwy, pe bawn i wedi derbyn y Sacramentau yn amlach ... ni fyddwn yn y lle hwn o boenydio eithafol! Damn pleserau! Nwyddau melltigedig! Fe wnes i sathru ar gyfiawnder ac elusen i gael rhywfaint o gyfoeth ... Nawr mae eraill yn ei fwynhau ac mae'n rhaid i mi dalu yma am bob tragwyddoldeb. Fe wnes i ymddwyn yn wallgof!

Roeddwn i'n gobeithio achub fy hun, ond doedd gen i ddim amser i roi fy hun yn ôl o blaid. Fy mai i oedd y bai. Roeddwn i'n gwybod y gallwn gael fy damnio, ond roedd yn well gen i ddal ati i bechu. Mae'r felltith yn disgyn ar y rhai a roddodd y sgandal gyntaf imi. Pe bawn i'n gallu dod yn ôl yn fyw ... sut fyddai fy ymddygiad yn newid! "

Geiriau ... geiriau ... geiriau ... Rhy hwyr nawr ... !!!

Mae uffern yn farwolaeth heb farwolaeth, yn ddiwedd diddiwedd.

(Sant Gregory Fawr)

VI

MAE EIN CYFLWYNO YN AMRYWIOL IESU

LLAWER DIVINE

Gallai siarad am uffern a chyfiawnder dwyfol yn unig wneud inni syrthio i anobaith o allu achub ein hunain.

Gan ein bod mor wan, mae angen i ni glywed hefyd am drugaredd ddwyfol (ond nid yn unig o hyn, oherwydd fel arall byddem mewn perygl o syrthio i'r rhagdybiaeth o achub ein hunain heb deilyngdod).

Felly ... cyfiawnder a thrugaredd: nid y naill heb y llall! Mae Iesu'n dymuno trosi pechaduriaid a'u tynnu o ffordd y treiddiad. Daeth i'r byd i gaffael bywyd tragwyddol i bawb ac nid yw am i neb niweidio'i hun.

Yn y llyfryn "Trugarog Iesu", sy'n cynnwys y cyfrinachau a wnaeth Iesu i'r Chwaer Fendigaid Maria Faustina Kowalska, rhwng 1931 a 1938, darllenasom ymhlith pethau eraill: "Mae gen i fywyd tragwyddol i ddefnyddio cyfiawnder a dim ond bywyd daearol sydd gen i ynddo Gallaf ddefnyddio trugaredd; nawr rydw i eisiau defnyddio trugaredd! ".

Felly, mae Iesu eisiau maddau; nid oes bai mor fawr fel na all Ef ddinistrio yn fflamau ei Galon ddwyfol. Yr unig amod cwbl angenrheidiol ar gyfer sicrhau ei drugaredd yw casineb pechod.

NEGES GAN Y SKY

Yn ddiweddar, pan mae drygioni’n lledu yn y byd mewn ffordd drawiadol, mae’r Gwaredwr wedi dangos ei drugaredd â mwy o ddwyster, i’r pwynt o fod eisiau rhoi neges i ddynoliaeth bechadurus.

Ar gyfer hyn, hynny yw, i weithredu ei ddyluniadau o gariad, defnyddiodd greadur breintiedig: Josepha Menendez.

Ar 10 Mehefin, 1923, ymddangosodd Iesu yn y Menendez. Roedd ganddo harddwch nefol wedi'i farcio gan fawredd sofran. Amlygwyd ei rym yn nhôn ei lais. Dyma'i eiriau: 'Josepha, ysgrifennwch am eneidiau. Rwyf am i'r byd adnabod fy nghalon. Rwyf am i ddynion wybod fy nghariad. Ydyn nhw'n gwybod beth rydw i wedi'i wneud ar eu cyfer? Mae dynion yn ceisio hapusrwydd oddi wrthyf, ond yn ofer: ni fyddant yn dod o hyd iddo.

Rwy’n apelio ar bawb, at ddynion syml ynglŷn â’r pwerus. Byddaf yn dangos i bawb, os ydynt yn ceisio hapusrwydd, eu bod yn Hapusrwydd; os ceisiant heddwch, heddwch ydynt; Mae Trugaredd a Chariad yn. Rwyf am i'r Cariad hwn fod yr haul sy'n goleuo ac yn cynhesu eneidiau.

Rwyf am i'r byd i gyd fy adnabod fel Duw trugaredd a chariad! Rwyf am i ddynion wybod fy awydd selog i faddau iddynt a'u hachub rhag tân uffern. Nid yw pechaduriaid yn ofni, nid yw'r mwyaf euog yn dianc rhagof. Rwy'n aros amdanyn nhw fel Tad, gyda breichiau agored, i roi cusan heddwch a gwir hapusrwydd iddyn nhw.

Mae'r byd yn gwrando ar y geiriau hyn. Dim ond un mab oedd gan dad. Yn gyfoethog a phwerus, roeddent yn byw mewn cysur mawr, wedi'u hamgylchynu gan weision. Yn hollol hapus, nid oedd angen i unrhyw un gynyddu eu hapusrwydd. Llawenydd y mab a'r mab oedd llawenydd y tad. Roedd ganddyn nhw galonnau bonheddig a theimladau elusennol: roedd trallod lleiaf eraill yn eu symud gyda thosturi. Aeth un o weision yr arglwydd da hwn yn ddifrifol wael ac yn sicr byddai wedi marw pe na bai ganddo'r cymorth na'r meddyginiaethau priodol. Roedd y gwas hwnnw'n dlawd ac yn byw ar ei ben ei hun. Beth i'w wneud? Gadewch iddo farw? Nid oedd y gŵr bonheddig hwnnw eisiau. Er mwyn ei wella, a wnaiff anfon unrhyw un o'i weision eraill? Ni fyddai’n bwyllog oherwydd, wrth ofalu am y rhain yn fwy er diddordeb nag am gariad, ni fyddai wedi rhoi’r holl sylw sydd ei angen ar y sâl. Fe wnaeth y tad hwnnw, mewn ing, gyfaddef i'w fab ei bryder am y gwas tlawd hwnnw. Cynigiodd y mab, a oedd yn caru ei dad ac yn rhannu ei deimladau, ofalu am y gwas hwnnw ei hun, gyda gofal, heb roi sylw i aberthau a blinder, er mwyn cael yr adferiad a ddymunir. Derbyniodd ac aberthodd y tad gwmni ei fab; ymwrthododd yr olaf yn ei dro hoffter a chwmnïaeth ei dad ac, gan wneud ei hun yn was i'w was, ymroi yn llwyr i'w gymorth. Gorchfygodd fil o sylw arno, darparodd ar gyfer yr hyn oedd yn angenrheidiol a gwnaeth gymaint, gydag aberthau anfeidrol ohono, nes i'r gwas methedig hwnnw wella mewn amser byr.

Yn llawn edmygedd o'r hyn yr oedd y meistr wedi'i wneud iddo, gofynnodd y gwas sut y gallai ddangos ei ddiolchgarwch. Awgrymodd y mab y dylai gyflwyno ei hun i'w dad ac, o gofio ei fod bellach wedi'i iacháu, i gynnig ei hun eto i'w wasanaeth, gan aros yn y tŷ hwnnw fel un o'r gweision mwyaf ffyddlon. Ufuddhaodd y gwas ac, gan ddychwelyd at ei dasg hynafol, i ddangos ei ddiolchgarwch, gwnaeth ei ddyletswydd gyda'r argaeledd mwyaf, yn wir, cynigiodd wasanaethu ei feistr heb gael ei dalu, gan wybod yn iawn nad oes angen ei dalu fel yn ddibynnol sydd yn y tŷ hwnnw eisoes yn cael ei drin fel plentyn.

Nid yw'r ddameg hon ond delwedd lem o fy nghariad at ddynion a'r ymateb yr wyf yn ei ddisgwyl ganddynt.

Byddaf yn ei egluro'n raddol, oherwydd rwyf am i'm teimladau, fy nghariad, fy Nghalon gael eu hadnabod. "

EGLURHAD O'R PARABLE

“Fe greodd Duw ddyn allan o gariad a’i osod yn y fath gyflwr fel na allai unrhyw beth fod yn brin yn ei les ar y ddaear, nes iddo gyrraedd hapusrwydd tragwyddol yn y bywyd arall. Ond, i gyflawni hyn, roedd yn rhaid iddo ymostwng i'r ewyllys ddwyfol, gan arsylwi ar y deddfau doeth a di-feichus a osodwyd arno gan y Creawdwr.

Cyflawnodd y dyn, serch hynny, yn anffyddlon i gyfraith Duw, y pechod cyntaf ac felly fe gontractiodd y gwendid difrifol hwnnw a oedd i'w arwain at farwolaeth dragwyddol. Oherwydd pechod y dyn cyntaf a'r fenyw gyntaf, cafodd eu holl ddisgynyddion eu beichio gan y canlyniadau mwyaf chwerw: collodd holl ddynolryw yr hawl a roddodd Duw iddynt, i feddu ar hapusrwydd perffaith yn y Nefoedd ac wedi hynny bu'n rhaid iddo deyrnged, i ddioddef a marw.

I fod yn hapus, nid oes angen dyn na'i wasanaethau ar Dduw, oherwydd mae'n ddigon iddo'i hun. Mae ei ogoniant yn anfeidrol ac ni all neb ei leihau. Ond Duw, sy'n anfeidrol bwerus ac yn anfeidrol dda ac wedi creu dyn allan o gariad yn unig, sut y gall adael iddo ddioddef ac yna marw yn y ffordd honno? Na! Bydd yn rhoi prawf arall o gariad iddo ac, yn wyneb drygioni anfeidrol, yn cynnig rhwymedi o werth anfeidrol iddo. Bydd un o'r tri Pherson Dwyfol yn cymryd y natur ddynol ac yn atgyweirio'r drwg a achosir gan bechod.

O'r Efengyl rydych chi'n gwybod ei fywyd daearol. Rydych chi'n gwybod sut o eiliad gyntaf ei Ymgnawdoliad y cyflwynodd i holl drallodau'r natur ddynol. Yn blentyn roedd yn dioddef o oerfel, newyn, tlodi ac erledigaeth. Fel gweithiwr roedd yn aml yn bychanu ac yn dirmygu fel mab y saer gwael. Sawl gwaith, ar ôl cario pwysau diwrnod hir o waith, cafodd ef a'i Dad tybiedig eu hunain gyda'r nos ar ôl ennill yr isafswm i oroesi. Ac felly bu fyw am ddeng mlynedd ar hugain.

Yn yr oedran hwnnw cefnodd ar gwmni melys ei Fam a chysegrodd ei hun i wneud ei Dad yn y Nefoedd yn hysbys, gan ddysgu pawb mai Cariad yw Duw. Aeth heibio trwy wneud daioni yn unig i'r cyrff a'r eneidiau; i'r sâl rhoddodd iechyd, i'r bywyd marw ac i eneidiau ... i eneidiau rhoddodd ryddid a gollwyd gyda phechod ac agorodd ddrysau'r gwir famwlad iddynt: paradwys.

Yna daeth yr amser pan oedd Mab Duw eisiau rhoi ei fywyd ei hun, er mwyn cael eu hiachawdwriaeth dragwyddol. A sut bu farw? Wedi'i amgylchynu gan ffrindiau? ... Wedi'i ganmol gan y dorf fel cymwynaswr? ... Annwyl eneidiau, rydych chi'n gwybod nad oedd Mab Duw eisiau marw fel hyn. Roedd ef, nad oedd wedi hau dim ond cariad, wedi dioddef casineb. Dioddefodd creulondeb ffyrnig yr hwn a ddaeth â heddwch i'r byd. Yr hwn a wnaeth ryddid i ddynion, a gafodd ei rwymo, ei garcharu, ei gam-drin, ei felltithio, ei athrod ac o'r diwedd bu farw ar groes rhwng dau ladron, ei ddirmygu, ei adael, ei dlawd a'i dynnu o bopeth!

Felly aberthodd ei hun i achub dynion. Felly gwnaeth y gwaith yr oedd wedi gadael gogoniant ei Dad iddo. Roedd y dyn yn ddifrifol wael a daeth Mab Duw ato. Nid yn unig y rhoddodd fywyd iddo, ond cafodd y nerth a'r modd i brynu trysor hapusrwydd tragwyddol i lawr yma.

Sut ymatebodd dyn i'r cariad aruthrol hwn? A gynigiodd ei hun fel gwas da'r ddameg yng ngwasanaeth ei Arglwydd heb unrhyw fuddiant arall na buddiannau Duw? Yma mae'n rhaid i ni wahaniaethu rhwng y gwahanol ymatebion a roddwyd gan ddyn i'w Arglwydd.

Roedd rhai wir yn fy adnabod ac, yn cael eu gyrru gan gariad, yn teimlo'r awydd bywiog i ymroi eu hunain yn llwyr a heb ddiddordeb yn fy ngwasanaeth, sef fy Nhad. Gofynasant iddo beth y gallent fod wedi gwneud mwy iddo ac atebodd fy Nhad iddynt: 'Gadewch eich cartref, eich nwyddau a chi'ch hun a dewch ar fy ôl i wneud yr hyn y byddaf yn ei ddweud wrthych'.

Teimlai eraill fod eu calonnau'n cael eu symud gan yr hyn a wnaeth Mab Duw i'w hachub. Yn llawn ewyllys da, fe wnaethant gyflwyno eu hunain iddo gan ofyn iddo sut y gallent gyfateb i'w ddaioni a gweithio er ei ddiddordebau, heb gefnu ar ei ddiddordeb ei hun. Iddyn nhw atebodd fy Nhad: 'Dilynwch y gyfraith rydw i, eich Duw, wedi'i rhoi i chi. Cadwch fy Ngorchmynion heb wyro naill ai i'r dde nac i'r chwith; byw yn heddwch gweision ffyddlon '.

Yna nid oedd eraill yn deall fawr ddim faint mae Duw yn eu caru. Fodd bynnag, mae gan rai ewyllys da ac mae'n byw o dan ei gyfraith, yn fwy er mwyn y tueddiad naturiol at dda nag er cariad. Nid yw'r rhain, fodd bynnag, yn weision gwirfoddol a pharod, am nad oeddent yn cynnig eu hunain yn llawen i urddau eu Duw; ond gan nad oes ewyllys ddrwg ynddynt, mewn sawl achos mae gwahoddiad yn ddigon iddynt fenthyg eu hunain i'w wasanaeth.

Mae eraill o hyd yn ymostwng i Dduw yn fwy o ddiddordeb nag allan o gariad a dim ond i'r graddau caeth sy'n angenrheidiol ar gyfer y wobr derfynol a addawyd i'r rhai sy'n cadw ei gyfraith.

Ac yna mae yna rai nad ydyn nhw'n ymostwng i'w Duw, naill ai allan o gariad neu allan o ofn. Mae llawer wedi ei adnabod a'i ddirmygu ... nid yw llawer hyd yn oed yn gwybod pwy ydyw ... dywedaf air o gariad wrth bawb!

Siaradaf yn gyntaf â'r rhai nad ydynt yn fy adnabod. Ydw, i chi blant annwyl, rydw i'n siarad â chi sydd ers plentyndod wedi byw ymhell oddi wrth y Tad. Dewch! Dywedaf wrthych pam nad ydych yn ei adnabod a phan ddeallwch pwy ydyw a pha Galon gariadus a thyner sydd ganddo ar eich cyfer, ni fyddwch yn gallu gwrthsefyll ei gariad. Mae'n digwydd yn aml nad yw'r rhai sy'n tyfu i fyny o'u cartref tadol yn teimlo unrhyw hoffter tuag at eu rhieni. Ond os ydyn nhw'n profi tynerwch y tad a'r fam un diwrnod, nid ydyn nhw bellach yn datgysylltu eu hunain oddi wrthyn nhw ac yn eu caru nhw'n fwy nag y maen nhw wedi bod gyda'u rhieni erioed.

Rwyf hefyd yn siarad â'm gelynion ... I chi sydd nid yn unig yn fy ngharu i, ond yn fy erlid â'ch casineb, dim ond gofyn ydw i: 'Pam mae'r casineb hwn mor ffyrnig? Pa niwed ydw i wedi'i wneud i chi oherwydd eich bod chi'n fy ngham-drin fel hyn? Nid yw llawer erioed wedi gofyn y cwestiwn hwn i'w hunain ac yn awr fy mod i fy hun yn ei gyfeirio atynt, efallai y byddant yn ateb: 'Rwy'n teimlo bod y casineb hwn y tu mewn i mi, ond nid wyf yn gwybod sut i'w egluro'.

Wel, atebaf drosoch chi.

Os nad oeddech chi'n fy adnabod yn ystod eich plentyndod, roedd hynny oherwydd nad oedd neb wedi'ch dysgu i fy adnabod. Wrth ichi dyfu'n hŷn, tueddiadau naturiol, atyniad i bleser, tyfodd yr awydd am gyfoeth a rhyddid gyda chi. Yna un diwrnod fe glywsoch amdanaf; rydych wedi clywed, er mwyn byw yn ôl fy ewyllys, ei bod yn angenrheidiol dioddef a charu cymydog rhywun, parchu ei hawliau a'i nwyddau, cyflwyno a chadwyno ei natur ei hun, yn fyr, byw o dan gyfraith.

A gwnaethoch chi a oedd, o'r blynyddoedd cynnar, yn byw dim ond trwy ddilyn mympwy eich ewyllys ac ysgogiadau eich nwydau, chi nad oeddech chi'n gwybod pa gyfraith ydoedd, yn protestio'n gryf: nid wyf am gael deddf arall na fy nymuniadau; Rydw i eisiau mwynhau a bod yn rhydd!: Dyna pam y gwnaethoch chi ddechrau fy nghasáu ac fy erlid.

Ond roeddwn i, sef eich Tad, yn eich caru chi a, thra buoch chi'n gweithio mor galed yn fy erbyn, roedd fy Nghalon wedi'i llenwi â thynerwch i chi yn fwy nag erioed. Felly aeth gormod o flynyddoedd o'ch bywyd heibio ...

Heddiw, ni allaf gynnwys fy nghariad tuag atoch mwyach ac, wrth eich gweld mewn rhyfel agored yn erbyn yr Un sy'n eich caru gymaint, deuaf i ddweud wrthych pwy ydw i beth bynnag. Blant annwyl, Iesu ydw i. Mae fy enw yn golygu: Gwaredwr; dyma pam mae fy nwylo wedi fy nhyllu gan yr ewinedd a'm daliodd ar y groes, y bu farw arnaf er eich cariad; mae marciau'r un doluriau ar fy nhraed ac agorwyd fy Nghalon gan y waywffon a'i tyllodd ar ôl fy marwolaeth.

Felly dwi'n cyflwyno fy hun i chi, i'ch dysgu chi pwy ydw i a beth yw fy nghyfraith; peidiwch â chael eich dychryn: deddf cariad ydyw. Os a phryd y dewch i fy adnabod, fe welwch heddwch a hapusrwydd. Mae byw fel plentyn amddifad yn drist iawn. Dewch, blant, dewch at eich Tad. Myfi yw eich Duw a'ch Tad, eich Creawdwr a'ch Gwaredwr; ti yw fy nghreaduriaid, fy mhlant a hefyd fy ngwaredwr, oherwydd am bris fy ngwaed a fy mywyd fe'ch gwaredais rhag caethwasiaeth pechod.

Mae gennych enaid anfarwol, wedi'i gynysgaeddu â'r cyfadrannau sy'n angenrheidiol i wneud daioni ac sy'n gallu mwynhau hapusrwydd tragwyddol. Efallai, wrth glywed fy ngeiriau y byddwch yn dweud: Nid oes gennym unrhyw ffydd, nid ydym yn credu ym mywyd y dyfodol! ... '. Onid oes gennych ffydd? Onid ydych chi'n credu ynof fi? Pam felly ydych chi'n fy erlid? Pam ydych chi eisiau rhyddid i chi, ond yna nid ydych chi'n ei adael i'r rhai sy'n fy ngharu i? Peidiwch â chredu mewn bywyd tragwyddol? Dywedwch wrthyf: a ydych chi'n hapus fel hyn? Rydych chi'n gwybod yn iawn bod angen rhywbeth nad ydych chi'n dod o hyd iddo ac na allwch ddod o hyd iddo ar y ddaear. Nid yw'r pleser rydych chi'n ei geisio yn eich bodloni chi ...

Credwch yn fy nghariad a'm trugaredd. A wnaethoch chi fy nhroseddu? Rwy'n maddau i chi. A wnaethoch chi fy mhoeni? Rwy'n dy garu di. A wnaethoch chi fy mrifo â geiriau a gweithredoedd? Rwyf am wneud daioni i chi a chynnig fy nhrysorau i chi. Peidiwch â chredu eich bod yn ei anwybyddu gan eich bod wedi byw hyd yn hyn. Gwn eich bod wedi dirmygu fy ngrasau a'ch bod weithiau wedi halogi fy sacramentau. Nid oes ots, yr wyf yn maddau i chi!

Ydw, rwyf am faddau i chi! Doethineb, Hapusrwydd, Heddwch ydw i, Trugaredd a Chariad ydw i! "

Dim ond rhai darnau yr wyf wedi eu hadrodd, y mwyaf arwyddocaol, o neges Calon Gysegredig Iesu i'r byd.

O'r neges hon, mae'r awydd mawr sydd gan Iesu i drosi pechaduriaid i'w hachub rhag tân tragwyddol yn disgleirio yn barhaus.

Yn anhapus y rhai sy'n fyddar i'w lais! Os na fyddant yn gadael pechod, os na roddant eu hunain i gariad Duw, am bob tragwyddoldeb byddant yn ddioddefwyr eu casineb at y Creawdwr.

Os nad ydyn nhw ar y ddaear hon yn croesawu trugaredd ddwyfol, yn y bywyd arall bydd yn rhaid iddyn nhw gael pŵer cyfiawnder dwyfol. peth erchyll yw syrthio i ddwylo'r Duw byw!

NID YDYM YN MEDDWL AM EIN CYFLWYNO

Efallai y bydd yr ysgrifen hon yn cael ei darllen gan rai sy'n byw mewn pechod; efallai y bydd rhywun yn trosi; bydd rhywun arall, ar y llaw arall, gyda gwên druenus, yn esgusodi: "Nonsense, mae'r rhain yn straeon sy'n dda i hen ferched!".

I'r rhai a fydd yn darllen y tudalennau hyn gyda diddordeb a chyda rhywfaint o ofid, dywedaf ...

Rydych chi'n byw mewn teulu Cristnogol, ond efallai nad yw pob un o'ch anwyliaid mewn cyfeillgarwch â Duw. Efallai nad yw'ch gŵr, neu fab, neu dad, neu chwaer, neu frawd wedi derbyn y sacramentau sanctaidd ers blynyddoedd, oherwydd eu bod yn gaethweision i difaterwch, casineb, chwant, cabledd, trachwant, neu ddiffygion eraill ... Sut bydd yr anwyliaid hyn yn cael eu hunain yn y bywyd arall os nad ydyn nhw'n edifarhau? Rydych chi'n eu caru nhw oherwydd fi yw eich cymydog a'ch gwaed. Peidiwch byth â dweud: "Beth sy'n bwysig i mi? Mae pawb yn meddwl am ei enaid! "

Elusen ysbrydol, hynny yw, gofalu am ddaioni’r enaid ac iachawdwriaeth y brodyr, yw’r peth mwyaf pleserus i Dduw. Gwnewch rywbeth er iachawdwriaeth dragwyddol y rhai yr ydych yn eu caru.

Fel arall, byddwch gyda nhw yn ystod ychydig flynyddoedd y bywyd daearol hwn ac yna cewch eich gwahanu oddi wrthyn nhw am byth. Chi ymhlith y rhai sydd wedi'u hachub ... a'r tad, neu'r fam, neu fab neu frawd ymhlith y damnedig ...! Chi i fwynhau llawenydd tragwyddol ... a rhai o'ch anwyliaid mewn poenydio tragwyddol ...! A allwch ymddiswyddo'ch hun i'r persbectif posibl hwn? Gweddïwch, gweddïwch lawer dros yr anghenus hyn!

Dywedodd Iesu wrth Chwaer Maria y Drindod: "Anhapus y pechadur nad oes ganddo unrhyw un i weddïo drosto!".

Awgrymodd Iesu ei hun i Menendez y weddi i'w gwneud i drosi'r traviati: troi at ei glwyfau dwyfol. Dywedodd Iesu: "Mae fy mriwiau ar agor er iachawdwriaeth eneidiau ... Wrth weddïo dros bechadur, mae cryfder Satan yn lleihau ynddo ac mae'r cryfder sy'n dod o fy ngras yn cynyddu. Yn bennaf mae’r weddi dros bechadur yn cael ei dröedigaeth, os nad ar unwaith, o leiaf ar bwynt marwolaeth ”.

Argymhellir felly adrodd, bob dydd, bum gwaith yr "Ein Tad" bum gwaith yr "Henffych Mair" a phum gwaith y "Gogoniant" i bum clwyf Iesu. A chan fod gweddi wedi'i chyfuno ag aberth yn fwy pwerus, i bwy y mae eisiau rhywfaint o dröedigaeth mae'n syniad da cynnig pum aberth bach i Dduw bob dydd er anrhydedd i'r un pum Clwyf Dwyfol. Defnyddiol iawn yw dathlu peth Offeren Sanctaidd i ddwyn i gof y trafertinau yn dda.

Faint, er eu bod wedi byw yn wael, sydd wedi cael y gras gan Dduw i farw’n dda dros weddïau ac aberthau neu’r briodferch, neu’r fam, neu fab…!

CRUSADE AM Y BWYTA

Mae yna lawer o bechaduriaid yn y byd, ond y rhai sydd fwyaf mewn perygl, y rhai sydd angen help fwyaf yw'r rhai sy'n marw; dim ond ychydig oriau sydd ganddyn nhw neu efallai ychydig eiliadau i roi eu hunain yng ngras Duw cyn mynd i'r tribiwnlys dwyfol. Mae trugaredd Duw yn anfeidrol a hyd yn oed ar yr eiliad olaf gall achub y pechaduriaid mwyaf: mae'r lleidr da ar y groes wedi rhoi prawf inni.

Mae yna farw bob dydd a phob awr. Os oes unrhyw un sy'n dweud ei fod yn caru Iesu yn poeni, faint fyddai'n dianc rhag uffern! Mewn rhai achosion, gall gweithred fach o rinwedd fod yn ddigon i gipio ysglyfaeth oddi wrth Satan.

Yn arwyddocaol iawn mae'r bennod a adroddir yn "Y gwahoddiad i garu". Un bore roedd y Menendez, wedi blino ar y poenau a ddioddefodd yn uffern, yn teimlo'r angen i orffwys; fodd bynnag, gan gofio'r hyn a ddywedodd Iesu wrthi: "Ysgrifennwch yr hyn a welwch yn yr ôl-fywyd"; heb unrhyw ymdrech fach eisteddodd i lawr wrth y bwrdd. Yn y prynhawn ymddangosodd y Madonna iddi a dweud wrthi: “Gwnaethoch chi, fy merch, y bore yma cyn yr Offeren waith da gydag aberth a chyda chariad ar y foment honno roedd enaid eisoes yn agos at uffern. Defnyddiodd fy Mab Iesu eich aberth ac achubwyd yr enaid hwnnw. Gwelwch, fy merch, faint o eneidiau y gellir eu hachub gyda gweithredoedd bach o gariad! "

Y groesgad a argymhellir i eneidiau da yw hyn:

1) Peidiwch ag anghofio eneidiau cynhyrfus y dydd mewn gweddïau beunyddiol. Dywedwch, o bosib bore a nos, yr alldafliad: “Sant Joseff, Tad tybiedig Iesu a gwir Briod y Forwyn Fair, gweddïwch drosom ac am agonyddion y dydd hwn.

2) Cynnig dioddefiadau'r dydd a gweithredoedd da eraill i bechaduriaid yn gyffredinol ac yn arbennig i'r rhai sy'n marw.

3) Yn y Cysegriad yn yr Offeren Sanctaidd ac yn ystod y Cymun, galw'r drugaredd ddwyfol ar agonyddion y dydd.

4) Ar ôl dysgu pobl sy'n ddifrifol wael, gwnewch bopeth posibl i dderbyn cysur crefyddol. Os bydd rhywun yn gwrthod, yn dwysáu’r gweddïau a’r aberthau, gofynnwch i Dduw am ryw ddioddefaint penodol, hyd yn oed i’r pwynt o gael ei erlid, ond dim ond gyda chaniatâd tad ysbrydol rhywun y mae hyn. mae bron yn amhosibl, neu'n anodd iawn o leiaf, i bechadur niweidio'i hun pan fydd rhai sy'n gweddïo ac yn dioddef drosto.

MEDDWL TERFYNOL

Mae'r Efengyl yn siarad yn glir:

Dywedodd Iesu drosodd a throsodd fod uffern yn bodoli. Felly, os nad oedd uffern yno, Iesu ...

byddai'n athrod i'w Dad ... oherwydd byddai'n ei gyflwyno nid fel tad trugaredd, ond fel dienyddiwr didrugaredd;

byddai'n derfysgwr tuag atom ... oherwydd byddai'n ein bygwth â'r posibilrwydd o ddioddef dedfryd dragwyddol na fyddai mewn gwirionedd yn bodoli i unrhyw un;

byddai'n gelwyddgi, yn drahaus, yn ddyn tlawd: .. oherwydd byddai'n sathru ar y gwir, gan fygwth cosbau nad oedd yn bodoli, dim ond plygu dynion i'w blysiau afiach;

byddai'n artaith ein cydwybodau, oherwydd, wrth frechu ofn uffern, byddai'n gwneud inni golli'r awydd i fwynhau llawenydd penodol "sbeislyd" bywyd.

Yn ôl i chi, a all IESU FOD POB UN HWN? A BYDDAI HYN OS OES Y DDAEAR ​​YN HYN! CRISTNOGOL, PEIDIWCH Â GALW YN TRABOCCHETTI ARIANNOL! GALLAI FOD YN CYFANSODDI CHI YN RHYFEDDOL ... !!!

Pe bawn i'n diafol byddwn yn gwneud un peth; yn union beth sy'n digwydd: argyhoeddi pobl nad yw uffern yn bodoli, neu o leiaf, os oes, na all fod yn dragwyddol.

Unwaith y bydd hyn yn cael ei wneud, byddai popeth arall yn dod ar ei ben ei hun: byddai pawb yn dod i'r casgliad y gellir gwadu unrhyw wirionedd arall ac unrhyw bechod a gyflawnir ... yn hwyr neu'n hwyrach, yn hwyr neu'n hwyrach, bydd pawb yn cael eu hachub!

Gwadu uffern yw cerdyn trwmp Satan: mae'n agor y drws i unrhyw anhwylder moesol.

(Don Enzo Boninsegna)

EU DYWEDODD

Rhyngom ar un ochr ac uffern neu'r nefoedd ar yr ochr arall nid oes dim ond bywyd: y peth mwyaf bregus sy'n bodoli.

(Blais Pascal)

Rhoddwyd bywyd inni geisio Duw, marwolaeth i ddod o hyd iddo, tragwyddoldeb i'w feddu.

(Nouet)

Byddai Duw trugarog yn ddarn o gacen braf i bawb; byddai Duw cyfiawn yn derfysgaeth; ac nid yw Duw yn dduwiol nac yn ddychryn inni. mae'n Dad, fel y dywed Iesu, sydd, cyhyd â'n bod ni'n fyw, bob amser yn barod i groesawu'r mab afradlon sy'n dychwelyd adref, ond ef hefyd yw'r meistr sydd, ar ddiwedd y dydd, yn rhoi'r cyflogau cywir i bawb.

(Gennaro Auletta)

Mae dau beth yn lladd yr enaid: rhagdybiaeth ac anobaith. Gormod gobeithio gyda'r cyntaf, rhy ychydig gyda'r olaf. (Awstin Sant)

Er mwyn achub eich hun mae'n rhaid credu, i gael eich damnio i beidio! Nid yw uffern yn brawf nad yw Duw yn caru, ond bod yna ddynion nad ydyn nhw eisiau caru Duw na chael eu caru ganddo. Dim byd arall. (Giovanni Pastorino)

Mae un peth yn fy aflonyddu'n ddwfn ac yw nad yw offeiriaid yn siarad am uffern mwyach. Fe'i pasir yn gymedrol mewn distawrwydd. Deallir y bydd pawb yn mynd i'r nefoedd heb unrhyw ymdrech, heb unrhyw argyhoeddiad manwl gywir. Nid ydynt ychwaith yn amau ​​mai uffern yw sylfaen Cristnogaeth, mai'r perygl hwn a gipiodd yr Ail Berson o'r Drindod a bod hanner yr Efengyl yn llawn ohoni. Pe bawn i'n bregethwr ac yn mynd i'r gadair, byddwn yn gyntaf yn teimlo'r angen i rybuddio'r ddiadell gysgu o'r perygl dychrynllyd sy'n rhedeg.

(Paul Claudel)

Rydyn ni, yn falch ein bod ni wedi dileu uffern, nawr yn ei lledaenu i bobman.

(Elias Canetti)

Gall dyn ddweud wrth Dduw bob amser ...: "Ni fydd dy ewyllys yn cael ei wneud!". y rhyddid hwn sy'n esgor ar uffern.

(Pavel Evdokimov)

Gan nad yw dyn bellach yn credu yn uffern, mae wedi trawsnewid ei fywyd yn rhywbeth sy'n edrych yn debyg iawn i uffern. Yn amlwg ni all wneud hebddo!

(Ennio Flaiano)

Mae pob pechadur yn cynnau fflam ei dân ei hun; nid ei fod wedi ymgolli mewn tân wedi'i gynnau gan eraill ac yn bodoli o'i flaen. Y mater sy'n bwydo'r tân hwn yw ein pechodau. (Origen)

Uffern yw'r dioddefaint o fethu â charu mwyach. (Fédor Dostoevskij)

dywedwyd, gyda greddf ddwys, y byddai'r nefoedd ei hun yn uffern i'r damnedig, yn eu hystumiad ysbrydol anwelladwy bellach. Pe gallent, yn hurt, fynd allan o’u uffern, byddent yn ei gael ym mharadwys, ar ôl ystyried bod y gyfraith a gras cariad yn elynion. (Giovanni Casoli)

Mae'r Eglwys yn ei dysgeidiaeth yn cadarnhau bodolaeth uffern a'i thragwyddoldeb. Mae eneidiau'r rhai sy'n marw mewn cyflwr o bechod marwol yn disgyn i uffern ar unwaith, lle maen nhw'n dioddef poenau uffern, "y tân tragwyddol" ... (1035). Mae pechod marwol yn bosibilrwydd radical o ryddid dynol, fel cariad ei hun ... Os na chaiff ei achub gan edifeirwch a maddeuant Duw, mae'n achosi gwaharddiad o Deyrnas Crist a marwolaeth dragwyddol yn uffern; mewn gwirionedd mae gan ein rhyddid y pŵer i wneud dewisiadau diffiniol, anghildroadwy ... (1861).

(Catecism yr Eglwys Gatholig) ** Mae uffern wedi'i phalmantu â bwriadau da.

"Mae uffern wedi'i phalmantu â bwriadau da."

(Saint Bernard o Clairvaux)

IMPRIMATUR QUOMINUS NIHIL OBSTAT

Catania 18111954 Offeiriad Licciardello diniwed

IMPRIM

Catania 22111954 Sac. N. Ciancio Vic. Ionawr

I GORCHMYNION, CYSYLLTWCH Â:

Don Enzo Boninsegna Trwy Polesine, 5 37134 Verona.

Ffôn. A Ffacs 0458201679 * Cell. 3389908824