Lourdes: dyna pam mae gwyrthiau'n wir

FRANCO BALZARETTI

Aelod o Bwyllgor Meddygol Rhyngwladol Lourdes (CMIL)

Ysgrifennydd Cenedlaethol Cymdeithas Feddygol Gatholig yr Eidal (AMCI)

IACHAU LOURDES: RHWNG GWYDDONIAETH A FFYDD

Ymhlith y cyntaf i ruthro i ogof Massabielle, mae yna hefyd Catherine Latapie, dynes werinol dlawd a garw, nad oedd hyd yn oed yn gredwr. Ddwy flynedd ynghynt, yn disgyn o dderw, roedd dadleoliad wedi digwydd yn yr humerus dde: roedd dau fys olaf y llaw dde wedi eu parlysu, mewn ystwythder palmar, oherwydd ymestyn trawmatig y plexws brachial. Roedd Catherine wedi clywed am ffynhonnell afradlon Lourdes. Ar noson Mawrth 1, 1858, mae'n cyrraedd yr ogof, yn gweddïo ac yna'n agosáu at y ffynhonnell ac, wedi ei symud gan ysbrydoliaeth sydyn, mae'n plymio'i law i mewn iddi. Ar unwaith mae ei fysedd yn ailafael yn eu symudiadau naturiol, fel cyn y ddamwain. Dychwelodd adref yn gyflym, a'r un noson fe esgorodd ar ei drydydd mab Jean Baptiste a ddaeth, yn 1882, yn offeiriad. A’r union fanylion hwn yn union a fydd yn caniatáu inni ddarganfod union ddiwrnod ei adferiad: y cyntaf o iachâd gwyrthiol Lourdes yn hollol. Ers hynny, mae mwy na 7.200 o iachâd wedi digwydd.

Ond pam cymaint o ddiddordeb yn gwyrthiau Lourdes? Pam mae Comisiwn Meddygol Rhyngwladol (CMIL) wedi'i sefydlu yn Lourdes yn unig i wirio iachâd anesboniadwy? Ac ... eto: a oes dyfodol gwyddonol i iachâd Lourdes? Dyma rai yn unig o'r cwestiynau niferus a ofynnir yn aml gan ffrindiau, cydnabyddwyr, dynion diwylliant a newyddiadurwyr. Nid yw'n hawdd ateb yr holl gwestiynau hyn ond byddwn yn ceisio darparu o leiaf rai elfennau defnyddiol a all ein helpu i chwalu rhai amheuon a deall "ffenomen" iachâd Lourdes yn well.

Ac mae rhywun, ychydig yn bryfoclyd, yn gofyn imi: "Ond a yw gwyrthiau'n dal i ddigwydd yn Lourdes?" Hefyd oherwydd ei bod bron yn ymddangos bod iachâd Lourdes wedi dod yn brinnach ac yn anoddach i'w arddangos.

Fodd bynnag, os ydym yn rhoi sylw i'r tueddiadau diwylliannol-grefyddol diweddaraf a'r cyfryngau, gallwn yn lle hynny ganfod gwasgariad o gynadleddau, papurau newydd, darllediadau teledu, llyfrau a chylchgronau sy'n delio â gwyrthiau.

Felly gallwn ddweud bod thema gwyrthiau yn parhau i wneud cynulleidfaoedd. Ond mae'n rhaid i ni nodi hefyd, wrth farnu'r ffenomenau goruwchnaturiol hyn, bod rhai ystrydebau yn aml yn cael eu defnyddio: gwadu positivist, hygrededd fideist, dehongliad esoterig neu baranormal ac ati ... A dyma lle mae meddygon yn ymyrryd, weithiau'n cael eu cwestiynu, efallai hyd yn oed allan o dro. , i "egluro" y ffenomenau hyn, ond sydd, fodd bynnag, yn anhepgor ar gyfer darganfod eu dilysrwydd.

Ac yma, ers yr ymddangosiadau cyntaf, mae meddygaeth bob amser wedi chwarae rhan sylfaenol i Lourdes. Yn gyntaf tuag at Bernadette, pan gomisiynwyd comisiwn meddygol gan dr. Darganfu Dozous, meddyg o Lourdes, ei gyfanrwydd corfforol a meddyliol, yn ogystal ag, yn ddiweddarach, tuag at y bobl gyntaf a oedd wedi elwa o ras iachâd.

Ac roedd nifer y bobl a adferwyd yn parhau i dyfu’n anhygoel, felly, ym mhob achos yr adroddwyd arno, roedd angen dirnad yr amcan a’r amcan yn ofalus.

Mewn gwirionedd, er 1859, roedd yr Athro Vergez, athro cyswllt Cyfadran Meddygaeth Montpellier, wedi bod yn gyfrifol am reolaeth wyddonol gywrain ar yr iachâd.

Yna olynwyd ef gan dr. De Saint-Maclou, ym 1883, a sefydlodd y Bureau Médical, yn ei strwythur swyddogol a pharhaol; roedd mewn gwirionedd wedi synhwyro bod cadarnhad gwyddonol yn hanfodol ar gyfer pob ffenomen goruwchnaturiol. Yna parhaodd y gwaith dr. Boissarie, ffigwr pwysig iawn arall i Lourdes. A bydd o dan ei lywyddiaeth y bydd y Pab Pius X yn gofyn am "ddarostwng y iachâd mwyaf trawiadol i broses eglwysig", i'w gydnabod yn y pen draw fel gwyrthiau.

Ar y pryd, roedd gan yr Eglwys eisoes "grid o feini prawf" meddygol / crefyddol ar gyfer cydnabod gwyrthiau iachâd anesboniadwy; meini prawf a sefydlwyd ym 1734 gan eglwysig awdurdodol, Cardinal Prospero Lambertini, Archesgob Bologna ac a oedd ar fin dod yn Pab Benedict XIV:

Ond yn y cyfamser roedd cynnydd rhyfeddol meddygaeth yn gofyn am ddull amlddisgyblaethol ac, o dan gadeiryddiaeth prof. Sefydlwyd Leuret, y Pwyllgor Meddygol Cenedlaethol ym 1947, yn cynnwys arbenigwyr prifysgol, ar gyfer archwiliad mwy trylwyr ac annibynnol. Yn dilyn hynny ym 1954, roedd yr Esgob Théas, Esgob Lourdes, eisiau rhoi dimensiwn rhyngwladol i'r pwyllgor hwn. Ganwyd felly yn Bwyllgor Meddygol Rhyngwladol Lourdes (CMIL); sydd ar hyn o bryd yn cynnwys 25 aelod parhaol, pob un yn gymwys yn ei ddisgyblaeth a'i arbenigedd ei hun. Mae'r aelodau hyn, yn ôl statud, yn barhaol ac yn dod o bedwar ban byd ac mae ganddo ddau lywydd, sy'n ystyried y ddau werth diwinyddol a gwyddonol; mewn gwirionedd mae'n cael ei lywyddu gan Esgob Lourdes a chyd-lywydd meddygol, wedi'i ddewis o blith ei aelodau.

Ar hyn o bryd cadeirir y CMIL gan Msgr. Jacques Perrier, Esgob Lourdes, a chan prof. Francois-Bernard Michel o Montpellier, luminary byd-enwog.

Yn 1927 fe'i crëwyd hefyd gan dr. Vallet, Cymdeithas Meddygon Lourdes (AMIL) sydd ar hyn o bryd yn cynnwys tua 16.000 o aelodau, gan gynnwys 7.500 o Eidalwyr, 4.000 o Ffrangeg, 3.000 o Brydain, 750 o Sbaenwyr, 400 o Almaenwyr ac ati ...

Heddiw, bod yr ystod o brofion diagnostig a therapïau posibl wedi ehangu'n sylweddol, mae llunio barn gadarnhaol gan y CMIL hyd yn oed yn fwy cymhleth. Felly yn 2006 cynigiwyd dull gweithio newydd i symleiddio'r broses hir a chymhleth, a ddilynir. Fodd bynnag, mae'n dda tanlinellu bod y dull gweithio newydd hwn yn symleiddio'r broses, heb wneud unrhyw newidiadau i feini prawf canonaidd yr Eglwys (Cardinal Lambertini)!

Fodd bynnag, rhaid i'r holl achosion yr adroddir arnynt, cyn cael eu harchwilio gan y CMIL, ddilyn gweithdrefn fanwl, drylwyr a chymalog iawn. Nid yw'r term gweithdrefn, gyda'i gyfeiriad barnwrol, ar hap o gwbl, gan ei bod yn broses go iawn, wedi'i hanelu at ddyfarniad terfynol. Mae meddygon ac awdurdod eglwysig yn cymryd rhan yn y weithdrefn hon, ar y naill law, y mae'n rhaid iddynt ryngweithio mewn synergedd. Ac mewn gwirionedd, yn groes i'r gred boblogaidd, mae gwyrth nid yn unig yn ffaith gyffrous, anhygoel ac anesboniadwy, ond mae hefyd yn awgrymu dimensiwn ysbrydol. Felly, er mwyn cael ei gymhwyso fel gwyrthiol, rhaid i iachâd fodloni dau amod: ei fod yn digwydd mewn ffyrdd anghyffredin ac anrhagweladwy, a'i fod yn cael ei fyw mewn cyd-destun ffydd. Felly, bydd yn hanfodol bod deialog yn cael ei chreu rhwng gwyddoniaeth feddygol a'r Eglwys.

Ond gadewch i ni weld yn fwy manwl y dull gweithio a ddilynir gan y CMIL ar gyfer cydnabod iachâd anesboniadwy, a rennir yn gonfensiynol yn dri cham yn olynol.

Y cam cyntaf yw'r datganiad (gwirfoddol a digymell), gan y person sy'n credu ei fod wedi derbyn gras adferiad. Ar gyfer arsylwi'r adferiad hwn, dyna gydnabod y "darn o wladwriaeth patholegol a ganfyddir i gyflwr iechyd". Ac yma mae Cyfarwyddwr y Bureau Médical yn ymgymryd â rôl hanfodol, ar hyn o bryd mae (am y tro cyntaf) yn Eidalwr: dr. Alessandro De Franciscis. Mae gan yr olaf y dasg o holi ac archwilio'r claf, a chysylltu â'r meddyg pererindod (os yw'n rhan o bererindod) neu'r meddyg sy'n mynychu.

Yna bydd yn rhaid iddo gasglu'r holl ddogfennaeth angenrheidiol i sefydlu a yw'r holl ofynion angenrheidiol yn cael eu bodloni ac felly y gellir cadw at iachâd effeithiol.

Ac felly mae Cyfarwyddwr y Bureau Médical, os yw'r achos yn arwyddocaol, yn cynnull ymgynghoriad meddygol, lle gwahoddir yr holl feddygon sy'n bresennol yn Lourdes, o unrhyw darddiad neu gred grefyddol, i gymryd rhan er mwyn gallu archwilio'r unigolyn a adferwyd a'r holl rai cysylltiedig ar y cyd. dogfennaeth. Ac, ar y pwynt hwn, gellir dosbarthu'r iachâd hwn naill ai «heb ddilyniant», neu eu cadw «wrth gefn (aros)», os yw'r ddogfennaeth angenrheidiol yn brin, tra gellir cofrestru'r achosion sydd wedi'u dogfennu'n ddigonol fel «iachâd a arsylwyd» a chan dilysu, felly byddant yn symud i ail gam. Ac felly dim ond mewn achosion lle mae barn gadarnhaol wedi'i mynegi, yna bydd y ffeil yn cael ei hanfon at Bwyllgor Meddygol Rhyngwladol Lourdes.

Ar y pwynt hwn, ac rydym ar yr ail gam, mae coflenni'r "adferiadau a ddarganfuwyd" yn cael eu cyflwyno i aelodau Pwyllgor Meddygol Rhyngwladol Lourdes (CMIL), yn ystod eu cyfarfod blynyddol. Maent yn cael eu cymell gan y gofynion gwyddonol sy'n arbennig i'w proffesiwn ac felly'n dilyn egwyddor Jean Bernard: "nid yw'r hyn sy'n anwyddonol yn foesegol". Felly hyd yn oed os yw credinwyr (a… hyd yn oed yn fwy felly os ydyn nhw!), Nid yw trylwyredd gwyddonol byth yn methu yn eu dadleuon

Fel yn ddameg adnabyddus yr Efengyl, mae'r Arglwydd yn ein galw i weithio yn ei "winllan". Ac nid yw ein tasg bob amser yn hawdd, ond yn anad dim weithiau mae'n dasg eithaf anniolchgar, gan fod y dull gwyddonol a ddefnyddir gennym ni, sy'n gwbl arosodadwy i ddull cymdeithasau gwyddonol, clinigau prifysgol ac ysbyty, wedi'i anelu at eithrio unrhyw esboniad gwyddonol posibl am ddigwyddiadau eithriadol. Ac mae hyn yn digwydd, fodd bynnag, yng nghyd-destun straeon dynol, weithiau'n deimladwy ac yn deimladwy iawn, na all ein gadael yn ansensitif. Fodd bynnag, ni allwn gymryd rhan yn emosiynol, ond i'r gwrthwyneb mae'n ofynnol i ni gyflawni'r dasg a ymddiriedwyd inni gan yr Eglwys gyda thrylwyredd eithafol a ymyrraeth.

Ar y pwynt hwn, os ystyrir bod yr adferiad yn arbennig o arwyddocaol, mae aelod o'r CMIL yn cael ei aseinio i fynd ar drywydd yr achos, gan fynd ymlaen i gyfweliad ac archwiliad clinigol trylwyr o'r unigolyn sydd wedi'i iacháu a'i goflen, gan ddefnyddio ymgynghoriad arbenigwyr hefyd. i arbenigwyr allanol arbennig o gymwys ac adnabyddus. Y nod yw ail-greu holl hanes y clefyd; asesu personoliaeth y claf yn ddigonol, er mwyn eithrio unrhyw batholegau hysterig neu rithdybiol, i farnu'n wrthrychol a yw'r iachâd hwn yn eithriadol mewn gwirionedd, ar gyfer esblygiad a prognosis arferol y patholeg gychwynnol. Ar y pwynt hwn, gellir dosbarthu'r adferiad hwn heb ddilyniant, neu farnu ei fod yn ddilys a'i "gadarnhau".

Yna symudwn ymlaen i drydydd cam: iachâd anesboniadwy a chasglu'r broses. Mae iachâd yn destun barn arbenigol gan y CMIL, fel corff ymgynghorol, sy'n gyfrifol am sefydlu a yw iachâd i'w ystyried yn "na ellir ei drin", yng nghyflwr presennol gwybodaeth wyddonol. Ac felly darperir adolygiad colegol gofalus a chraff o'r ffeil. Yna bydd cydymffurfiad llawn â Meini Prawf Lambertine yn sicrhau ein bod, neu nad ydym, yn wynebu adferiad cyflawn a pharhaol o glefyd difrifol, yn anwelladwy a chyda prognosis anffafriol iawn, a ddigwyddodd yn gyflym, h.y. ar unwaith. Ac yna awn ymlaen i bleidlais gudd!

Os yw canlyniad y bleidlais yn ffafriol, gyda mwyafrif o ddwy ran o dair, anfonir y ffeil at Esgob Esgobaeth tarddiad y person a iachawyd, y mae'n ofynnol iddo sefydlu pwyllgor meddygol-diwinyddol cyfyngedig lleol, ac ar ôl barn y pwyllgor hwn. , mae'r Esgob yn penderfynu neu'n ymatal rhag cydnabod cymeriad "gwyrthiol" iachâd.

Rwy'n cofio bod yn rhaid i iachâd, i'w ystyried yn wyrthiol, barchu dau gyflwr bob amser:

i fod yn iachâd anesboniadwy: digwyddiad anghyffredin (mirabilia);
cydnabod ystyr ysbrydol i'r digwyddiad hwn, i'w briodoli i ymyrraeth arbennig Duw: dyma'r arwydd (gwyrth).

Fel y dywedais, mae rhywun yn pendroni a yw gwyrthiau'n dal i ddigwydd yn Lourdes? Wel er gwaethaf amheuaeth gynyddol meddygaeth fodern, mae aelodau’r CMIL yn cwrdd bob blwyddyn i ddarganfod iachâd gwirioneddol anghyffredin, na all hyd yn oed yr arbenigwyr mwyaf awdurdodol ac arbenigwyr rhyngwladol ddod o hyd i esboniad gwyddonol ar ei gyfer.

Yn ystod cyfarfod olaf 18 a 19 Tachwedd 2011, archwiliodd a thrafododd y CMIL ddau iachâd eithriadol a mynegodd farn gadarnhaol am y ddau achos hyn, fel y gallai datblygiadau pwysig ddigwydd hefyd.

Efallai y gallai'r gwyrthiau cydnabyddedig fod wedi bod yn fwy niferus, ond mae'r meini prawf yn anhyblyg ac yn drylwyr iawn. Felly mae agwedd meddygon bob amser yn barchus iawn o Magisterium yr Eglwys, gan eu bod yn ymwybodol iawn bod y wyrth yn arwydd o drefn ysbrydol. Mewn gwirionedd, os yw'n wir nad oes gwyrth heb afradlondeb, nid oes ystyr i bob afradlondeb o reidrwydd yng nghyd-destun ffydd. A beth bynnag, cyn gweiddi ar y wyrth, mae bob amser yn hanfodol aros am farn yr Eglwys; dim ond yr awdurdod eglwysig all ddatgan y wyrth.

Ar y pwynt hwn, fodd bynnag, mae'n briodol rhestru'r saith maen prawf a ddarperir gan y Cardinal Lambertini:

MEINI PRAWF YR EGLWYS

Daw'r canlynol o'r traethawd: De Servorum Beatificatione et Beatorum (o 1734) gan y Cardinal Prospero Lambertini (Pab Benedict XIV yn y dyfodol)

1. Rhaid bod gan y clefyd nodweddion o wendid difrifol sy'n effeithio ar organ neu swyddogaeth hanfodol.
2. Rhaid i wir ddiagnosis y clefyd fod yn ddiogel ac yn fanwl gywir.
3. Rhaid i'r afiechyd fod yn organig yn unig ac, felly, mae pob patholeg seicig wedi'i eithrio.
4. Ni ddylai unrhyw therapi fod wedi hwyluso'r broses iacháu.
5. Rhaid i'r iachâd fod ar unwaith, ar unwaith ac yn annisgwyl.
6. Rhaid i adferiad normalrwydd fod yn gyflawn, yn berffaith a heb ymadfer
7. Rhaid peidio â digwydd eto, ond rhaid i'r iachâd fod yn ddiffiniol ac yn barhaus
Yn seiliedig ar y meini prawf hyn, mae'n rhaid dweud bod yn rhaid i'r afiechyd fod yn ddifrifol a gyda diagnosis penodol. At hynny, rhaid na chafodd ei drin, na'i ddangos ei fod yn gwrthsefyll unrhyw therapi. Mae'r maen prawf hwn, sy'n hawdd cydymffurfio ag ef yn y ddeunawfed ganrif, lle'r oedd y ffarmacopoeia yn gyfyngedig iawn, y dyddiau hyn yn llawer anoddach i'w brofi. Mewn gwirionedd, mae gennym gyffuriau a thriniaethau llawer mwy soffistigedig ac effeithiol: sut allwn ni eithrio na wnaethant chwarae unrhyw rôl?

Ond y maen prawf nesaf, yr un sydd wedi bod fwyaf trawiadol erioed, yw iachâd ar unwaith. Ar ben hynny, rydym yn aml yn fodlon siarad am gyflymder eithriadol yn hytrach nag ar unwaith, oherwydd mae iachâd bob amser yn gofyn am amser amrywiol, yn dibynnu ar y patholegau a'r anafiadau cychwynnol. Ac yn olaf, rhaid i'r iachâd fod yn gyflawn, yn ddiogel ac yn ddiffiniol. Hyd nes i'r holl amodau hyn ddigwydd, nid oes sôn am iachâd Lourdes!

Felly roedd ein cydweithwyr, a oedd eisoes ar adeg y apparitions, a hyd yn oed yn fwy eu holynwyr hyd heddiw, yn mynnu bod y clefyd yn cael ei adnabod yn berffaith, gyda'r symptomau gwrthrychol a'r profion offerynnol angenrheidiol; roedd hyn i bob pwrpas yn eithrio pob salwch meddwl. Er, er mwyn ymateb i'r ceisiadau niferus, yn 2007 sefydlodd CMIL is-bwyllgor arbennig ynddo a hyrwyddo dau seminar astudio (yn 2007 a 2008) ym Mharis ar gyfer iachâd seicig a dilynwyd y fethodoleg. A daethpwyd i'r casgliad felly y dylid olrhain yr iachâd hyn yn ôl i'r categori tystiolaethau.

Yn olaf, rhaid inni gofio'r gwahaniaeth clir rhwng y cysyniad o "iachâd eithriadol", a all, fodd bynnag, gael esboniad gwyddonol ac felly na ellir byth ei gydnabod yn wyrthiol, a'r cysyniad o "iachâd anesboniadwy" y gall yr eglwys, i'r gwrthwyneb, ei gydnabod. fel gwyrth.

Meini prawf cerdyn. Felly mae Lambertini yn dal yn ddilys ac yn gyfredol yn ein dyddiau ni, mor rhesymegol, manwl gywir a pherthnasol; maent yn sefydlu, mewn ffordd ddiamheuol, broffil penodol iachâd anesboniadwy ac yn atal unrhyw wrthwynebiad neu ymryson posibl yn erbyn meddygon y Bureau Médical a'r CMIL. Yn wir, parch y meini prawf hyn yn union a gadarnhaodd ddifrifoldeb a gwrthrychedd y CMIL, y mae eu casgliadau bob amser wedi cynrychioli barn arbenigol anhepgor, sydd wedyn yn caniatáu bwrw ymlaen â'r holl ddyfarniadau canonaidd pellach, sy'n anhepgor ar gyfer cydnabod y gwir wyrthiau, ymhlith y miloedd o iachâd a briodolir i ymyrraeth y Forwyn Fendigaid Lourdes.

Mae meddygon bob amser wedi bod yn bwysig iawn ar gyfer cysegr Lourdes, hefyd oherwydd bod yn rhaid iddynt wybod bob amser sut i gysoni anghenion rheswm ag anghenion ffydd, gan nad yw eu rôl a'u swyddogaeth i ragori mewn positifrwydd gormodol, yn ogystal â gwahardd pob esboniad gwyddonol posib. Ac mewn gwirionedd difrifoldeb meddygaeth, y teyrngarwch a'r trylwyredd a ddangosir ganddo, sy'n ffurfio un o'r sylfeini hanfodol ar gyfer hygrededd y cysegr ei hun. Dyna pam dr. Roedd Boissarie wrth ei fodd yn ailadrodd: "Ysgrifennwyd hanes Lourdes gan feddygon!".

Ac i gloi, dim ond i grynhoi'r ysbryd sy'n animeiddio'r CMIL a'r meddygon sy'n ei gyfansoddi, hoffwn gynnig dyfynbris hyfryd gan y Tad Francois Varillon, Jeswit Ffrengig y ganrif ddiwethaf, a oedd wrth ei fodd yn ailadrodd: "Nid lle crefydd yw sefydlu bod y mae dŵr yn rhewi ar sero gradd, na bod swm onglau triongl yn hafal i gant wyth deg gradd. Ond nid mater i wyddoniaeth yw dweud a yw Duw yn ymyrryd yn ein bywydau. "