Madonnina delle Lacrime di Civitavecchia: tystiolaeth o'r wyrth, nid oes esboniad dynol

Madonnina delle Lacrime o Civitavecchia: dyma brawf y wyrth
Y ffeil: "Nid oes esboniad dynol"

Yr esgobaeth: "Ddeng mlynedd yn ôl fe waeddodd y Madonna bach ddagrau o waed." Y Mariologist De Fiores: "Dyma fys Duw". "Mae deng mlynedd wedi mynd heibio ers hynny yn Civitavecchia, mewn gardd o deulu'r Gregori (2-6 Chwefror 1995) ac yna yn nwylo esgob yr esgobaeth Girolamo Grillo (15 Mawrth 1995), dilynodd 14 dagrau o waed mewn cerflun o'r Madonna . Ar ôl diddordeb y wasg sydd wedi gwneud i’r newyddion bownsio yn yr Eidal a ledled y byd, nid yw’r papurau newydd bellach yn sôn amdano. Yn yr un modd, mae haneswyr hefyd yn dawel, mae diwinyddion a bugeiliaid wedi cau mewn gwarchodfa a distawrwydd llwyr ». Ac eto, "mae pererinion o bob rhan o'r Eidal, Ewrop, yn wir y byd yn heidio i ac yn amlygu eu defosiwn trwy weddi a phresenoldeb y sacramentau. Nid yw pererindodau i blwyf S. Agostino, yn ardal Pantano, lle mae'r Madonnina wedi'i leoli, yn gwybod unrhyw ffurfdroadau, maent yn realiti sy'n cael ei hadnewyddu'n barhaus ac sy'n cynhyrchu ffrwythau consoling o dröedigaeth ac ysbrydolrwydd ».
Gyda'r geiriau hyn mae'r cyflwyniad i'r ffeil gorff llawn yn dechrau, sydd ar fin cael ei gyhoeddi ym mhapur newydd esgobaeth Civitavecchia ac y mae'r Corriere wedi gallu ei archwilio mewn rhagolwg. Cyfres o adroddiadau a dogfennau, bron pob un heb ei gyhoeddi, sy'n pwyso a mesur yr "achos" o bob persbectif, o ddiwinyddol i farnwrol, bugeiliol, meddygol (ar y Rhyngrwyd bydd ar gael mewn ychydig ddyddiau ar y wefan www.civitavecchia. netfirms.com). Mae'r cyfan yn drawiadol: nid yw pobl o gyfrifoldeb, pobl awdurdodol iawn yn eu priod feysydd ac, felly, yn gyfarwydd â mesur geiriau, yn oedi cyn datgelu eu hunain ac ildio i realiti. Mae popeth, maen nhw'n ei ddweud yn unfrydol, yn awgrymu bod digwyddiad wedi digwydd yn y gornel honno o'r ddaear wrth gatiau Rhufain nad oes esboniad dynol iddo ac sy'n cyfeirio at ddirgelwch y Goruwchnaturiol. »

DYDDIADUR MONSIGNORE - Yn gyntaf oll, mae tystiolaeth Monsignor Grillo, yr esgob a orfodwyd i symud o amheuaeth radical i dderbyn y rhidyll, o dan effaith dreisgar digwyddiad mor annisgwyl â gofidus, yn drawiadol. Yn y coflen sydd bellach yn cael ei chyhoeddi, mae'r prelad yn atgynhyrchu ei ddyddiadur heb ei gyhoeddi, sydd â thuedd eithaf dramatig. Fel y mae llawer, wrth gwrs, yn cofio, ar fore Mawrth 15 o'r 1995 honno pan ddechreuodd y cyfan, cymerodd y prelad gerflun y Madonna yn ei ddwylo a oedd wedi cael ei israddio i gwpwrdd yn ei gartref. Roedd y Monsignor Grillo wedi gwrthwynebu ymyrraeth y farnwriaeth, a oedd hyd yn oed wedi gorchymyn yr atafaelu ac wedi gosod y morloi. Roedd yntau hefyd wedi protestio, ond yn enw rhyddid crefyddol, yn sicr nid allan o argyhoeddiad o realiti’r ffeithiau. Gydag astudiaethau solet a graddau yn y prifysgolion eglwysig gorau y tu ôl iddo, roedd wedi gweithio am amser hir yn swyddfeydd yr Ysgrifenyddiaeth Wladwriaeth, lle yn sicr nid yw'r awyrgylch yn cael ei dreiddio gan gyfriniaeth ond gan bragmatiaeth os nad amheuon weithiau. Yn esgob penodedig, nid oedd yr angenfilwr wedi annog defosiynau poblogaidd a thraddodiadau hynafol, ond ceisiodd ddod o hyd i ysbrydolrwydd Beiblaidd a litwrgaidd ymhlith ei bobl. Mae ei ddyddiadur yn tystio i’r anghrediniaeth gythryblus braidd y derbyniodd y newyddion cyntaf am rwygo gwaed, i daflu adroddiadau offeiriad y plwyf, y gwaharddiad ar offeiriaid i fynd yno, i gysylltu’n gyfrinachol â’r heddlu i ymchwilio i deulu Gregori, i yr oedd yn ymddiried ynddo. Ef ei hun sy'n cofio ebychiad ffrind cardinal: "Madonnina druan, ym mha ddwylo ydych chi wedi cwympo! Yn union yn rhai Monsignor Grillo, a fydd yn gweithio i fygu popeth! ».

Mae'r Monsignor Grillo yn gosod y Madonna crio ar allor, mewn delwedd o 2002 (Reuters)
Y DIWRNOD MAWRTH - Nid felly, gyda defosiwn arbennig, y tynnodd y cerflun a atafaelwyd o'r cwpwrdd y diwrnod hwnnw o Fawrth. Gwelodd y tri o'r bobl a oedd yn bresennol gydag ef yn yr ystafell o'i flaen, a oedd yn dal y gwrthrych cysegredig, yr anhygoel: y dagrau gwaed a ddechreuodd lifo o'r llygaid, gan gyrraedd y gwddf yn araf. Nid yw'r esgob yn defnyddio ewffhemismau i ddisgrifio ei ymateb pan sylweddolodd beth oedd yn digwydd. Nid yw’n gyd-ddigwyddiad bod y chwaer wedi sgrechian, gan ei gweld yn syfrdanol ac yn welw mewn ffordd drawiadol, a rhedeg y tu allan, gyda bys wedi ei socian mewn gwaed, gan alw am gymorth meddyg, cardiolegydd, a oedd mewn gwirionedd yn fuan ar ôl iddo ddod. Roedd angen. Sylwch ar y prelad, ymhlith pethau eraill: «Bron i mi basio allan rwy’n syrthio i gadair», «Fe wnes i beryglu marw o’r ddamwain, fe wnes i ddioddef sioc ofnadwy, a adawodd i mi fy syfrdanu hyd yn oed yn y dyddiau canlynol», «Fe wnes i reddfol ar unwaith gofynnodd i Mair am fy nhroedigaeth a maddeuant fy mhechodau ».

ARREST I'R MYSTERY - Felly y llwyddodd y Madonna i ddial ei mam, yn ddiniwed. Grillo ei hun, yr amheuwr, a oedd yn gobeithio y byddai o Rufain yn derbyn y dasg o gau'r mater a dychwelyd i grefydd "ddifrifol" (tra bod arweinwyr y Fatican yn argymell didwylledd ysbryd, hyd yn oed i'r annisgwyl), yr un morfilwr felly oedd, a orymdaith fawr, a ddaeth â'r cerflun o gwpwrdd dillad ei dŷ i'r eglwys i'w amlygu i barch y ffyddloniaid. >
Yn ffyddlon y mae ef ei hun a'i gydweithwyr wedi gwneud drosto ac yn gwneud llawer, fel y gall y bererindod, yn ddi-baid, yn gosmopolitaidd, fod yn brofiad ysbrydol gwir, cyflawn. Mae o leiaf bum cyffeswr yn y gwaith am oriau lawer bob dydd; mae litwrgïau, addoliad Ewcharistaidd, rosaries, gorymdeithiau, litanïau yn dilyn ei gilydd yn ddidrugaredd. >
Yn y ddegfed flwyddyn, mae Monsignor Girolamo Grillo yn ysgrifennu: «Gorfodwyd imi ildio i'r dirgelwch hwn. Ond mae fy nghred wedi cynyddu fwyfwy gan weld y canlyniadau buddiol. Mae'r Efengyl yn rhoi maen prawf inni: barnu yn ôl y ffrwyth ddaioni coeden. Yma, mae'r ffrwythau ysbrydol yn hynod ».

PASG I'R AROLWG - Heblaw tystiolaeth yr esgob, hyd yn oed yn ddynol, mae'n bwysig iawn bod y Tad Stefano De Fiores, crefyddolwr Montfortian, yn un o'r arbenigwyr byw mwyaf mewn astudiaethau sydd wedi'u cysegru i'r Forwyn. Awdur testunau sylfaenol fel Mary mewn diwinyddiaeth gyfoes, golygydd y Geiriadur Mariolegol Newydd, athro yn y prifysgolion esgobyddol mwyaf blaenllaw, mae'r Gregorian, tad De Fiores yn adnabyddus i ysgolheigion a darllenwyr fel dyn o bwyll mawr, o ragoriaethau cynnil, yn ogystal â yn gweddu i arbenigwr o'r lefel honno. Felly, mae casgliad yr athro pwyllog yn drawiadol (ac yn gwneud yn feddylgar iawn): yn Civitavecchia, nid oes esboniad rhesymegol a chynaliadwy arall os nad derbyn ymyrraeth ddwyfol. Mae'r Tad De Fiores yn cymell ei gasgliad gam wrth gam, mewn ymyrraeth sy'n llawn diwinyddiaeth, ond ar yr un pryd yn wybodus iawn am ddatblygiad digwyddiadau. Felly mae'r holl dystiolaethau'n cael eu gwerthuso'n feirniadol, gan ddechrau gyda thystiolaeth Jessica Gregori, a oedd ar y pryd yn blentyn llai na chwe blynedd, o'i theulu, offeiriad y plwyf, yr esgob ei hun. Yna cafodd yr holl ragdybiaethau a allai esbonio "rhwygo" y rhwygo eu hidlo. Ar sail yr elfennau sydd ar gael a'r rhesymu, mae'n cael ei eithrio ei fod yn "dwyll neu dric", "rhithwelediad neu awtosugio", "ffenomen parapsycholegol". Ar ôl cyrraedd o'r diwedd, trwy resymeg, ddimensiwn ysgytwol y dirgelwch, mae hefyd wedi'i eithrio ei fod yn "waith y diafol". Ymyrraeth ddwyfol, felly? A pham, gyda pha ystyr? Yma mae'r diwinydd yn cychwyn dadansoddiad sy'n dangos pa gyfoeth ysbrydol y gellir ei guddio y tu ôl i ddigwyddiad sy'n ymddangos mor syml, y tu ôl i'r dagrau hynny a daflwyd 14 gwaith. Mae hyd yn oed y darganfyddiad anniddig ei fod yn waed gwrywaidd yn dod i ben gan ddatgelu ei hun fel arwydd pellach o hygrededd, yn y dimensiwn Cristnogol. Mae hefyd ar sail y dyfnder ystyr hwn bod y Tad De Fiores hefyd yn ildio, fel yr esgob, ac yn dyfynnu Efengyl Luc: "Dyma fys Duw". Nid yw'n fach mewn gwirionedd, i'r rhai sy'n gwybod am ddoethinebau athrawon, yn enwedig myfyrwyr prifysgol, o ddisgyblaethau eglwysig.

DNA DENIED - Pwysig hefyd yw'r hyn y mae arbenigwr ar y nodiadau yn ei nodi mewn astudiaeth arall o'r ffeil hon: «Mae'r broblem DNA yn digwydd yn barhaus pan fyddwn yn siarad am stori'r Madonna o Civitavecchia. Y cwestiwn y mae llawer yn ei ofyn i'w hunain yw'r canlynol: pam y gwrthododd y Gregori y prawf DNA? Mae gwrthod o'r fath yn cael ei ystyried yn arwydd o rywbeth i'w guddio. Felly, mae cysgodion ac amheuon am eu gonestrwydd yn ymgripio i mewn. Wel yn hyn o beth mae angen gwybod sut mae pethau mewn gwirionedd. Yn gyntaf oll, mae angen chwalu unrhyw amheuon, gan gadarnhau bod teulu Gregori bob amser wedi datgan ei fod ar gael i'w gyflwyno i'r arholiad er mwyn cymharu gwaed ». Mewn gwirionedd, fel yr eglurir yn eang, yr arbenigwyr - gan ddechrau gyda'r luminary hwnnw o feddyginiaeth fforensig yw'r Athro Giancarlo Umani Ronchi, athro ym Mhrifysgol La Sapienza seciwlar, diarwybod iawn - a gynghorodd yn gryf yn erbyn prawf DNA. Byddai prawf o'r fath, mewn gwirionedd, o ystyried yr amodau a grëwyd a sefyllfa'r darganfyddiadau, wedi dod â dryswch yn hytrach nag eglurder, gan beryglu rhoi arwyddion camarweiniol ac annibynadwy yn wyddonol. Esboniodd y tîm o dechnegwyr i'r Gregori a oedd ar gael ar unwaith bod y chwilio am wirionedd yn awgrymu peidio â bwrw ymlaen.>
Yn fyr, ddeng mlynedd yn ddiweddarach, ymddengys ei bod wedi sefydlu bod y colofnau pererinion sy'n cydgyfarfod â Civitavecchia (ac mae'r nifer yn tyfu o flwyddyn i flwyddyn) yn cael eu galw'n ôl gan ddigwyddiad nad yw'n hawdd cael gwared arno, gan gyfeirio at ofergoelion a chredoau poblogaidd i'w gwrthod. Roeddem yn gwybod, roedd hyd yn oed yr esgob yn argyhoeddedig o hyn, fod y ffeithiau, serch hynny, wedi trawsnewid yn apostol brwd nid yn unig y Madonna (yr oedd bob amser yn ymroddedig iddo) ond yn union o'r "Madonnina" hwnnw. Cyrhaeddwyd hefyd, i dewychu'r dirgelwch, yn union o le enigmatig arall rhagoriaeth par: Medjugorje.

Victor Messori