Myfyrdod heddiw: dirgelwch newydd byth

Cynhyrchwyd Gair Duw yn ôl y cnawd unwaith ac am byth. Nawr, am ei garedigrwydd â dyn, mae'n chwennych cael ei eni yn ôl yr ysbryd yn y rhai sydd ei eisiau ac yn dod yn blentyn sy'n tyfu gyda thwf eu rhinweddau. Mae'n amlygu ei hun i'r graddau y mae'n gwybod pwy sy'n ei dderbyn. Nid yw'n cyfyngu'r olygfa aruthrol o'i fawredd allan o genfigen ac eiddigedd, ond yn ddoeth, bron yn ei fesur, gallu'r rhai sy'n dymuno ei weld. Felly mae Gair Duw, er ei fod yn amlygu ei hun ym mesur y rhai sy'n cymryd rhan ynddo, serch hynny yn parhau i fod yn annirnadwy i bawb, o ystyried uchder y dirgelwch. Am y rheswm hwn, dywed Apostol Duw, gan ystyried cwmpas y dirgelwch yn ddoeth: "Mae Iesu Grist yr un peth ddoe, heddiw a phob amser!" (Heb 13,8: XNUMX), gan olygu fel hyn bod y dirgelwch bob amser yn newydd a byth yn heneiddio o ddealltwriaeth unrhyw feddwl dynol.
Mae Crist Duw yn cael ei eni ac yn dod yn ddyn, gan gymryd corff wedi'i gynysgaeddu ag enaid deallus, ef, a oedd wedi caniatáu i bethau ddod allan o unman. O'r dwyrain mae seren sy'n disgleirio yng ngolau dydd eang yn tywys y Magi i'r man lle cymerodd y Gair gnawd, i brofi'n gyfriniol bod y Gair a gynhwysir yn y gyfraith a'r proffwydi yn rhagori ar bob gwybodaeth o'r synhwyrau ac yn arwain pobl at olau goruchaf gwybodaeth.
Mewn gwirionedd, mae gair y gyfraith a'r proffwydi, fel seren, a ddeellir yn iawn, yn arwain at gydnabod y Gair ymgnawdoledig y rhai sydd, yn rhinwedd gras, wedi cael eu galw yn ôl y gymeradwyaeth ddwyfol.
Daw Duw yn ddyn perffaith, heb newid unrhyw beth sy'n briodol i'r natur ddynol, wedi'i gymryd i ffwrdd, rydym yn golygu pechod, nad yw, ar ben hynny, yn perthyn iddo. Mae'n dod yn ddyn i bryfocio'r ddraig uffernol yn farus ac yn ddiamynedd i ddifa ei ysglyfaeth, hynny yw, dynoliaeth Crist. Mae Crist mewn gwirionedd yn bwydo ei gnawd arno. Ond roedd y cnawd hwnnw i gael ei drawsnewid yn wenwyn i'r diafol. Dinistriodd y cnawd yr anghenfil yn llwyr â phwer y dewiniaeth a guddiwyd ynddo. I'r natur ddynol, fodd bynnag, byddai wedi bod yn rhwymedi, oherwydd byddai wedi dod ag ef yn ôl i ras wreiddiol gyda chryfder y dewiniaeth yn bresennol ynddo.
Yn union fel yr oedd y ddraig, ar ôl magu ei wenwyn yng nghoeden wyddoniaeth, wedi difetha dynolryw, gan wneud iddo ei flasu, felly cafodd yr un peth, gan dybio ei fod yn difa cnawd yr Arglwydd, ei ddifetha a'i orseddu am bŵer y dduwinyddiaeth oedd ynddo.
Ond erys dirgelwch mawr yr ymgnawdoliad dwyfol yn ddirgelwch. Yn wir, sut y gall y Gair, sydd gyda'i berson yn y bôn yn y cnawd, fod ar yr un pryd â pherson ac i bob pwrpas yn y Tad? Felly sut gall y Gair ei hun, yn hollol Dduw wrth natur, ddod yn ddyn yn llwyr wrth natur? A hyn heb ymwrthod o gwbl nac â'r natur ddwyfol, y mae'n Dduw, nac i'n un ni, y daeth yn ddyn drosti?
Dim ond ffydd sy'n dod i'r dirgelion hyn, sef sylwedd a sylfaen y pethau hynny sy'n mynd y tu hwnt i bob dealltwriaeth o'r meddwl dynol.