Medjugorje: gyda'r Rosari byddwn yn achub ein teuluoedd

Y Tad Lujbo: Gyda'r Rosari byddwn yn achub ein teuluoedd
CATECHESIS Y TAD LJUBO RIMINI 12 Ionawr 2007

Rwy'n dod o Medjugorje a gofynnais i'r Forwyn Fair ddod gyda mi oherwydd ni allaf wneud unrhyw beth ar fy mhen fy hun hebddi.

A oes unrhyw un na fu erioed i Medjugorje? (codi llaw) Iawn. Nid yw'n bwysig bod yn Medjugorje Mae'n bwysig byw yng nghanol Medjugorje, yn enwedig y Madonna.

Fel y gwyddoch, ymddangosodd Our Lady gyntaf ym Medjugorje ar Fehefin 24, 1981 ar y bryn. Fel y mae'r gweledigaethwyr yn tystio, ymddangosodd y Madonna gyda'r Plentyn Iesu yn ei breichiau. Mae ein Harglwyddes yn dod gyda Iesu ac yn dod â ni at Iesu, yn ein tywys at Iesu, fel y dywedodd lawer gwaith yn ei negeseuon. Mae wedi ymddangos i chwe gweledigaethwr ac mae'n dal i ymddangos i dri gweledigaethwr ac i dri arall mae'n ymddangos unwaith y flwyddyn, nes ei fod yn ymddangos i un yn unig. Ond dywed Our Lady: "Byddaf yn ymddangos ac yn bod gyda chi cyhyd ag y bydd y Goruchaf yn caniatáu imi." Rwyf wedi bod yn offeiriad yn Medjugorje ers chwe blynedd. Y tro cyntaf i mi ddod yn 1982 fel pererin, roeddwn i'n dal yn blentyn. Pan ddes i, wnes i ddim penderfynu gadael i chi ddod i mewn ar unwaith, ond bob blwyddyn roeddwn i'n dod fel pererin, roeddwn i'n gweddïo ar Our Lady a gallaf ddweud diolch i'n Harglwyddes y deuthum yn friar. Nid oes angen gweld y Madonna gyda'r llygaid, gellir gweld y Madonna, mewn dyfynodau, hyd yn oed heb ei gweld gyda'r llygaid.

Unwaith y gofynnodd pererin i mi: "Pam mae Our Lady yn ymddangos i'r gweledigaethwyr yn unig ac nad yw'n ymddangos i ni hefyd?" Gofynnodd y gweledigaethwyr unwaith i Our Lady: "Pam nad ydych chi'n ymddangos i bawb, pam dim ond i ni?" Dywedodd Our Lady: "Gwyn eu byd y rhai nad ydyn nhw'n gweld ac yn credu". Byddwn hefyd yn dweud mai bendigedig yw'r rhai sy'n gweld, oherwydd bod gan y gweledigaethwyr ras rydd, rydd, i weld y Madonna, ond am hyn nid ydyn nhw o gwbl yn freintiedig i ni nad ydyn nhw'n ei gweld gyda'n llygaid, oherwydd mewn gweddi gallwch chi adnabod y Madonna, y ei galon hyfryd, dyfnder, harddwch a phurdeb ei gariad. Dywedodd yn ei neges: "Annwyl blant, pwrpas fy apparitions yw eich bod chi'n hapus."

Nid yw ein Harglwyddes yn dweud dim newydd wrthym, nid yw Medjugorje o unrhyw ddefnydd oherwydd ein bod ni, sy'n darllen negeseuon Our Lady, yn gwybod yn well nag eraill, ond yn gyntaf oll mae Medjugorje yn rhodd gan Dduw oherwydd ein bod ni'n byw'r Efengyl yn well. Dyma pam mae'r Madonna yn dod.

Pan fyddaf yn egluro neges, nid ydym yn dod o hyd i unrhyw beth newydd yn y negeseuon. Nid yw ein Harglwyddes yn ychwanegu dim at yr Efengyl nac at ddysgeidiaeth yr Eglwys. Yn gyntaf oll, daeth Our Lady i'n deffro. Fel y dywedodd Iesu yn yr Efengyl: "Pan fydd Mab y dyn yn dychwelyd i ogoniant, a fydd yn dod o hyd i ffydd ar y ddaear?" Rydyn ni'n gobeithio y bydd rhywun, o leiaf un person ar y ddaear, yn credu yn Iesu, pan fydd yn dychwelyd i ogoniant, pan fydd yn dychwelyd, wn i ddim.

Ond gweddïwn am ffydd heddiw. Mae ffydd bersonol yn diflannu, a dyna pam mae ofergoelion, rhifwyr ffortiwn, consurwyr a mathau eraill o baganiaeth a holl bethau eraill paganiaeth fodern newydd yn cynyddu. Dyma pam mae Ein Harglwyddes yn dod i'n helpu ni, ond yn dod mewn symlrwydd, wrth i Dduw ddod mewn symlrwydd. Rydyn ni'n gwybod sut: Ganwyd Iesu ym Methlehem, i ddynes, Mair, gwraig Joseff, a ddaeth i Fethlehem, heb sŵn, mewn symlrwydd. Dim ond y syml sy'n cydnabod bod y plentyn hwn, Iesu o Nasareth yn fab i Dduw, dim ond y bugeiliaid syml a'r tri Magi sy'n ceisio ystyr bywyd. Heddiw rydyn ni wedi dod yma i fynd at y Madonna, oherwydd rydyn ni'n glynu wrth ei chalon a'i chariad. Mae ein Harglwyddes yn ein gwahodd yn ei negeseuon: “yn gyntaf oll gweddïwch y Rosari, oherwydd gweddi dros y syml, gweddi gymunedol, gweddi ailadroddus yw’r Rosari. Nid yw ein Harglwyddes yn ofni ailadrodd lawer gwaith: "Annwyl blant, mae Satan yn gryf, gyda'r Rosari byddwch chi'n ei ennill".

Roedd yn golygu: trwy weddïo'r Rosari byddwch chi'n goresgyn Satan, er gwaethaf y ffaith ei fod yn ymddangos yn gryf. Yn gyntaf oll, mae bywyd dan fygythiad. Rydyn ni i gyd yn gwybod y problemau, y croesau. Yma yn yr eglwys hon, nid yn unig y daethoch i'r cyfarfod hwn, ond daeth yr holl bobl, eich teulu, yr holl bobl yr ydych yn eu cario yn eich calon gyda chi hefyd. Dyma ni yn enw pob un ohonyn nhw, yn enw pawb o'n teulu sy'n bell i ffwrdd, y mae'n ymddangos i ni nad ydyn nhw'n credu, nad oes ganddyn nhw ffydd. Ond mae'n bwysig peidio â beirniadu, nid condemnio. Rydyn ni wedi dod i gyflwyno pob un ohonyn nhw i Iesu a'r Madonna. Yma daethom yn gyntaf oll i ganiatáu i'n Harglwyddes newid fy nghalon, nid calon y llall.

Rydym bob amser yn cael ein harwain fel dynion, fel bodau dynol, i newid y llall. Gadewch i ni geisio dweud wrthym ein hunain: “Duw, gyda fy nerth, gyda fy deallusrwydd, ni allaf newid unrhyw un. Dim ond Duw, dim ond Iesu â’i ras, all newid, all drawsnewid, nid fi. Ni allaf ond caniatáu. Fel y dywed Our Lady gymaint o weithiau: "Annwyl blant, caniatewch! caniatáu! " Faint o rwystrau sydd ynom ni hefyd, faint o amheuon, faint o ofnau sydd y tu mewn i mi! Dywedir bod Duw yn ateb gweddïau ar unwaith, ond yr unig broblem yw nad ydym yn credu hyn. Dyma pam y dywedodd Iesu, wrth bawb a aeth ato gyda ffydd. " mae eich ffydd wedi eich achub chi. " Roedd eisiau dweud: “Fe wnaethoch chi ganiatáu imi eich achub chi, bod fy ngras yn eich iacháu, bod fy nghariad yn eich rhyddhau chi. Fe wnaethoch chi ganiatáu i mi. "

Caniatáu. Mae Duw yn aros am fy nghaniatâd, ein caniatâd. Dyma pam mae Our Lady yn dweud: "Annwyl blant, rwy'n ymgrymu, rwy'n ymostwng i'ch rhyddid." Gyda faint o barch mae Ein Harglwyddes yn agosáu at bob un ohonom, nid yw Our Lady yn ein dychryn, nid yw'n ein cyhuddo, nid yw'n ein barnu, ond mae ganddi barch mawr. Rwy'n ailadrodd bod pob un o'i negeseuon fel gweddi, gweddi gan y fam. Nid yn unig ein bod yn gweddïo ar Our Lady, ond byddwn yn dweud, yn ei gostyngeiddrwydd, gyda'i chariad, mae'n gweddïo'ch calon. Gweddïwch hefyd ar Our Lady heno: “Annwyl fab, annwyl ferch, agorwch eich calon, dewch yn nes ataf, cyflwynwch i mi eich holl anwyliaid, eich holl sâl, pob un ohonoch sy'n bell i ffwrdd. Annwyl fab, annwyl ferch, gadewch i'm cariad fynd i mewn i'ch calon, eich meddyliau, eich teimladau, eich calon wael, eich ysbryd ".

Mae cariad y Madonna, y Forwyn Fair, eisiau disgyn arnom ni, ar bob un ohonom, ar bob calon. Hoffwn ddweud dau air am weddi.

Gweddi yw'r modd cryfaf sy'n bodoli. Byddwn i'n dweud bod hyfforddiant ysbrydol nid yn unig yn hyfforddiant ysbrydol, mae gweddi nid yn unig yn braesept, yn orchymyn i'r Eglwys. Byddwn i'n dweud mai gweddi yw bywyd. Gan na all ein corff fyw heb fwyd, felly mae ein hysbryd, ein ffydd, ein perthynas â Duw wedi torri, nid yw'n bodoli, os nad yw'n bodoli, os nad oes gweddi. Yn gymaint â fy mod yn credu yn Nuw, cymaint yr wyf yn gweddïo. Mewn gweddi mae fy ffydd a fy nghariad yn cael eu hamlygu. Gweddi yw'r modd cryfaf, nid oes unrhyw fodd arall. Am y rheswm hwn mae'r Madonna am 90% o'i negeseuon bob amser: “Annwyl blant yn gweddïo. Rwy'n eich gwahodd i weddïo. Gweddïwch gyda'r galon. Gweddïwch nes bod gweddi yn dod yn fywyd i chi. Annwyl blant, rhowch Iesu yn gyntaf. "

Pe bai Our Lady yn gwybod am fodd arall, yn sicr ni fyddai’n ei guddio oddi wrthym ni, ni fyddai hi eisiau cuddio unrhyw beth oddi wrth ei phlant. Byddwn i'n dweud bod gweddi yn waith anodd ac nid yw Our Lady yn ei negeseuon yn dweud wrthym beth sy'n hawdd, beth rydyn ni'n ei hoffi, ond mae'n dweud wrthym beth sydd er ein lles, oherwydd mae gennym ni natur glwyfedig Adda. Mae'n haws gwylio'r teledu na gweddïo. Sawl gwaith efallai nad ydym yn teimlo fel gweddïo, nid ydym yn teimlo'n barod i weddïo. Sawl gwaith mae Satan yn ceisio ein hargyhoeddi bod gweddi yn ddiwerth. Lawer gwaith mewn gweddi rydyn ni'n teimlo'n wag a heb deimladau y tu mewn.

Ond nid yw hyn i gyd yn bwysig. Mewn gweddi rhaid i ni beidio â cheisio'r teimladau, y rhai sydd, ond rhaid inni geisio Iesu, Ei gariad. Gan na allwch weld gras â'ch llygaid ni allwch weld gweddi, ymddiried, gallwch ei weld diolch i berson arall sy'n ei weld. Ni allwch weld cariad y llall, ond rydych chi'n ei gydnabod trwy ystumiau gweladwy. Mae'r holl realiti hyn yn realiti ysbrydol ac ysbrydol nid ydym yn ei weld, ond rydym yn ei deimlo. Mae gennym y gallu i weld, i deimlo, byddwn yn dweud i gyffwrdd â'r realiti hyn nad ydym yn eu gweld gyda'r llygaid, ond rydym yn eu teimlo y tu mewn. A phan ydyn ni mewn gweddi rydyn ni'n gwybod ein poen. Heddiw mae'r dyn y byddwn i'n ei ddweud yn dioddef ac mae mewn sefyllfa o anwybodaeth, anwybodaeth am bethau dirfodol, er gwaethaf y ffaith bod dyn wedi gwneud cymaint o gynnydd mewn techneg, gwareiddiad. Ym mhob peth dynol arall mae'n anwybodus. Nid yw’n gwybod, ni all yr un o’r dynion mwyaf deallus ateb y cwestiynau hyn nad yw dyn efallai yn eu gofyn iddo’i hun, ond mae Duw yn ei ofyn ynddo. O ble ddaethon ni ar y ddaear hon? Beth sy'n rhaid i ni ei wneud? I ble rydyn ni'n mynd ar ôl marwolaeth? Pwy benderfynodd y dylid eich geni? Pa rieni sydd angen i chi eu cael pan gewch eich geni? Pryd ydych chi'n cael eich geni?

Ni ofynnodd neb hyn i gyd i chi, rhoddwyd bywyd i chi. Mae pob dyn yn ei gydwybod yn teimlo'n gyfrifol, nid i ddyn arall, ond yn teimlo'n gyfrifol i'w Greawdwr, Duw, sydd nid yn unig yn ein crëwr, ond yn dad i ni, fe ddatgelodd Iesu hyn i ni.

Heb Iesu, nid ydym yn gwybod pwy ydym ni a ble rydyn ni'n mynd. Dyma pam mae Our Lady yn dweud wrthym: “Annwyl blant, rwy’n dod atoch chi fel mam ac rydw i eisiau dangos i chi faint mae Duw, eich tad, yn eich caru chi. Annwyl blant, nid ydych yn ymwybodol o faint mae Duw yn eich caru chi. Annwyl blant, pe byddech chi'n gwybod cymaint yr wyf yn eich caru chi, byddech chi'n crio am lawenydd ”. Unwaith y gofynnodd y gweledigaethwyr i Our Lady: "Pam wyt ti mor brydferth?". Nid yw'r harddwch hwn yn harddwch gweladwy gyda'r llygaid, mae'n harddwch sy'n llenwi, sy'n eich denu chi, sy'n rhoi heddwch i chi. Dywedodd Our Lady: "Rwy'n hardd oherwydd fy mod i'n caru". Os ydych hefyd yn caru byddwch yn brydferth, felly ni fydd angen colur cymaint arnoch (dywedaf hyn, nid Ein Harglwyddes). Ni all y harddwch hwn, sy'n dod o galon sy'n caru, ond calon sy'n casáu byth fod yn brydferth ac yn ddeniadol. Mae calon sy'n caru, calon sy'n dod â heddwch, yn sicr bob amser yn brydferth ac yn ddeniadol. Mae hyd yn oed ein Duw bob amser yn brydferth, mae'n ddeniadol. Gofynnodd rhywun i'r gweledigaethwyr: “Yn y 25 mlynedd hyn a yw Our Lady ychydig yn oed? "Dywedodd y gweledigaethwyr:" Rydyn ni wedi heneiddio, ond mae Our Lady bob amser yr un peth ", oherwydd mae'n ymwneud â'r realiti ysbrydol, y lefel ysbrydol. Rydyn ni bob amser yn ceisio deall, oherwydd rydyn ni'n byw mewn gofod ac amser ac allwn ni byth ddeall hyn. Cariad, nid yw cariad byth yn eich heneiddio, mae cariad bob amser yn ddeniadol.

Heddiw nid yw dyn eisiau bwyd am fwyd, ond rydyn ni i gyd eisiau bwyd am Dduw, am gariad. Y newyn hwn, os ceisiwn ei fodloni â phethau, gyda bwyd, rydym yn dod yn fwy llwglyd fyth. Rydw i fel offeiriad, bob amser yn pendroni beth sydd yma ym Medjugorje sy'n denu cymaint o bobl, cymaint o gredinwyr, cymaint o bererinion. Beth maen nhw'n ei weld? Ac nid oes ateb. Pan ddewch chi i Medjugorje, nid yw'n lle mor ddeniadol, nid oes unrhyw beth i'w weld yn siarad yn ddynol: maent yn ddau fynydd yn llawn cerrig a dwy filiwn o siopau cofroddion, ond mae presenoldeb, realiti na ellir ei weld. gyda'r llygaid, ond yn teimlo gyda'r galon. Cadarnhaodd llawer hyn, ond profais hefyd fod presenoldeb, gras: yma ym Medjugorje mae'n haws agor y galon, mae'n haws gweddïo, mae'n haws cyfaddef. Mae Duw hefyd yn darllen y Beibl, yn dewis lleoedd concrit, yn dewis pobl goncrit y mae'n cyhoeddi trwyddynt.

Ac mae dyn, pan fydd yn wynebu gwaith Duw, bob amser yn teimlo'n annheilwng, ofn, mae bob amser yn gwrthwynebu. Os gwelwn hefyd fod Moses yn gwrthwynebu ac yn dweud: "Ni allaf siarad" a dywed Jeremeia: "Rwy'n blentyn", mae hyd yn oed Jona yn rhedeg i ffwrdd oherwydd ei fod yn teimlo'n annigonol i'r hyn y mae Duw yn ei ofyn, oherwydd bod gweithredoedd Duw yn fawr. Mae Duw yn gwneud pethau mawr trwy apparitions Our Lady, trwy bawb sydd wedi dweud ie wrth Our Lady. Hyd yn oed yn symlrwydd bywyd beunyddiol mae Duw yn gwneud pethau mawr. Os edrychwn ar y Rosari, mae'r Rosari yn debyg i'n bywyd beunyddiol, gweddi ailadroddus yw syml, undonog. Felly, os edrychwn ni ar ein diwrnod, bob dydd rydyn ni'n gwneud yr un pethau, o'r adeg rydyn ni'n codi, nes ein bod ni'n mynd i'r gwely, cymaint o bethau rydyn ni'n eu gwneud bob dydd. Felly hefyd mewn gweddi ailadroddus. Heddiw, fel petai, gall y Rosari fod yn weddi nad yw'n digwydd yn dda, oherwydd heddiw mewn bywyd rydyn ni bob amser yn edrych am rywbeth newydd, ar unrhyw gost.

Os ydym yn gwylio'r teledu, rhaid i hysbysebu fod yn rhywbeth gwahanol, neu newydd, creadigol bob amser.

Felly, rydyn ninnau hefyd mewn ysbrydolrwydd yn chwilio am rywbeth newydd. Yn lle nid yw cryfder Cristnogaeth bob amser yn rhywbeth newydd, mae cryfder ein ffydd wrth drawsnewid, yng ngrym Duw sy'n trawsnewid calonnau. Dyma gryfder ffydd a Christnogaeth. Fel y dywedodd ein Mam Nefol annwyl erioed, mae teulu sy'n gweddïo gyda'i gilydd yn aros gyda'i gilydd. Yn lle, gall teulu nad yw'n gweddïo gyda'i gilydd aros gyda'i gilydd, ond bydd bywyd cymunedol y teulu heb heddwch, heb Dduw, heb fendith, heb ras. Heddiw, fel petai, yn y gymdeithas yr ydym yn byw ynddi, nid yw'n fodern bod yn Gristion, nid yw'n fodern gweddïo. Ychydig o deuluoedd sy'n gweddïo gyda'i gilydd. Gallwn ddod o hyd i fil o esgusodion dros beidio â gweddïo, teledu, ymrwymiadau, swyddi, a llawer o bethau, felly rydyn ni'n ceisio tawelu ein cydwybod.

Ond mae gweddi yn waith anodd. Mae gweddi yn rhywbeth y mae ein calon yn dyheu amdano, yn ei geisio, yn ei ddymuno, oherwydd dim ond mewn gweddi y gallwn flasu harddwch Duw sydd am baratoi a rhoi inni. Dywed llawer, wrth weddïo’r Rosari, daw llawer o feddyliau, llawer o wrthdyniadau. Dywedodd Fra Slavko nad yw'r rhai nad ydyn nhw'n gweddïo yn cael problemau gyda gwrthdyniadau, dim ond y rhai sy'n gweddïo. Mae tynnu sylw gwael nid yn unig yn broblem gweddi, mae tynnu sylw yn broblem yn ein bywyd. Os ydyn ni'n chwilio ac yn edrych i mewn i'n calonnau'n ddyfnach, rydyn ni'n gweld faint o bethau, faint o swyddi rydyn ni'n eu gwneud yn absennol, felly.

Pan edrychwn ar ein gilydd, rydym ni ein hunain mewn gwirionedd, neu'n tynnu sylw neu'n cysgu. Mae tynnu sylw yn broblem bywyd. Oherwydd bod gweddi’r rosari yn ein helpu i weld ein cyflwr ysbrydol, lle rydyn ni wedi cyrraedd. Ysgrifennodd ein diweddar Pab John Paul II yn ei Lythyr "Rosarium Virginia Mariae" lawer o bethau hardd, yr wyf yn siŵr ei fod hefyd wedi darllen negeseuon Our Lady.

Yn ei lythyr fe’n hanogodd i weddïo’r weddi hardd hon, y weddi gref hon yr oeddwn i, yn fy mywyd ysbrydol, wrth edrych ar y gorffennol, ar y dechrau, pan ddeffrais yn ysbrydol ym Medju, dechreuais weddïo’r Rosari, roeddwn yn teimlo fy mod wedi fy nenu o'r weddi hon. Yna des i gam fy mywyd ysbrydol lle edrychais am wahanol fathau o weddi, gweddi myfyrdod.

Gweddi lafar yw gweddi’r Rosari, fel petai, gall hefyd ddod yn weddi fyfyriol, yn weddi ddwfn, yn weddi a all aduno’r teulu, oherwydd trwy weddi’r Rosari, mae Duw yn rhoi ei heddwch, ei fendith, ei ras inni. . Dim ond gweddi all heddychu, tawelu ein calonnau. Hyd yn oed ein meddyliau. Rhaid inni beidio ag ofni tynnu sylw mewn gweddi. Rhaid inni ddod at Dduw fel yr ydym, wedi tynnu ein sylw, yn absennol yn ysbrydol yn ein calon a rhoi ar ei groes, ar yr allor, yn ei ddwylo, yn ei galon, popeth yr ydym ni, yn tynnu sylw, meddyliau, teimladau, emosiynau, beiau a phechodau. , popeth ydyn ni. Rhaid inni fod a dod mewn gwirionedd ac yn ei olau. Rwyf bob amser yn rhyfeddu ac yn rhyfeddu at fawredd cariad Our Lady, am ei chariad fel mam. Yn anad dim yn y neges a roddodd Our Lady i'r Jakov gweledigaethol yn neges flynyddol y Nadolig, fe anerchodd Our Lady yn anad dim at deuluoedd a dywedodd: "Annwyl blant, rwyf am i'ch teuluoedd ddod yn sanctaidd". Credwn fod sancteiddrwydd i eraill, nid i ni, ond nid yw sancteiddrwydd yn erbyn ein natur ddynol. Sancteiddrwydd yw'r hyn y mae ein calon yn dyheu amdano'n ddyfnach. Ni ddaeth ein Harglwyddes, yn ymddangos yn Medjugorje, i ddwyn ein llawenydd, i'n hamddifadu o lawenydd, o fywyd. Dim ond gyda Duw y gallwn fwynhau bywyd, cael bywyd. Fel y dywedodd dywedodd: "Ni all unrhyw un fod yn hapus mewn pechod".

Ac rydyn ni'n gwybod bod pechod yn ein twyllo, bod pechod yn rhywbeth sy'n addo cymaint i ni, sy'n ddeniadol. Nid yw Satan yn edrych yn hyll, du a chorniog, mae fel arfer yn edrych yn brydferth ac yn ddeniadol ac yn addo llawer, ond yn y diwedd rydyn ni'n teimlo'n dwyllodrus, rydyn ni'n teimlo'n wag, yn glwyfedig. Rydyn ni'n gwybod yn iawn, rydw i bob amser yn dweud yr enghraifft hon, a all ymddangos yn ddibwys, ond pan fyddwch chi'n dwyn siop siocled, ar ôl hynny, pan fyddwch chi'n ei bwyta, nid yw'r siocled mor felys mwyach. Hyd yn oed y dyn pan na all gŵr sydd wedi twyllo ar ei wraig neu wraig sydd wedi twyllo ar ei gŵr fod yn hapus, oherwydd nid yw pechod yn caniatáu i un fwynhau bywyd, cael bywyd, cael heddwch. Mae pechod, yn yr ystyr ehangaf, pechod yn satan, mae pechod yn rym sy'n gryfach na dyn. Ni all dyn oresgyn pechod gyda'i gryfder ei hun, ar gyfer hyn mae angen Duw arnom, mae angen y Gwaredwr arnom ni .

Ni allwn achub ein hunain, yn sicr nid yw ein gweithredoedd da yn ein hachub, ac ni fydd fy ngweddi, ein gweddi, yn ein hachub. Dim ond Iesu sy'n ein hachub mewn gweddi, mae Iesu'n ein hachub yn y gyfaddefiad rydyn ni'n ei wneud, Iesu yn yr Offeren Sanctaidd, mae Iesu yn y cyfarfod hwn yn arbed. Dim byd arall. Bod y cyfarfod hwn yn achlysur, yn anrheg, yn fodd, yn foment y mae Iesu a'n Harglwyddes eisiau dod atoch chi, eisiau mynd i mewn i'ch calon fel eich bod chi'n dod yn gredwr heno, mae'r sawl sy'n gweld, meddai, yn credu'n wirioneddol yn Nuw. Nid yw Iesu a'n Harglwyddes yn bobl haniaethol yn y cymylau. Nid rhywbeth haniaethol yw ein Duw ni, rhywbeth sy'n bell o'n bywyd concrit. Mae ein Duw wedi dod yn Dduw concrit, wedi dod yn berson ac wedi cysegru, gyda'i eni, bob eiliad o fywyd dynol, o'i feichiogi hyd at farwolaeth. Mae ein Duw ni fel petai wedi amsugno pob eiliad, pob tynged ddynol, popeth rydych chi'n byw.

Dwi bob amser yn dweud, pan fyddaf yn siarad â phererinion yn Medjugorje: "Mae ein Harglwyddes yma" Mae'r Madonna yma ym Medju yn cwrdd, yn gweddïo, yn profi, nid fel cerflun pren neu haniaeth, ond fel mam, fel mam yn fyw, mam sydd â chalon. Dywed llawer pan ddônt i Medjugorje: "Yma ym Medjugorje rydych chi'n teimlo heddwch, ond pan ewch adref, mae hyn i gyd yn diflannu". Dyma'r broblem i bob un ohonom. Mae'n hawdd bod yn Gristion pan rydyn ni yma yn yr eglwys, y broblem yw pan rydyn ni'n mynd adref, os ydyn ni'n Gristnogion bryd hynny. Y broblem yw dweud: "Rydyn ni'n gadael Iesu yn yr eglwys ac yn mynd adref heb Iesu a heb Ein Harglwyddes, yn lle cario yn eu calonnau y gras ohonyn nhw gyda ni, o ymgymryd â'r meddylfryd, teimladau Iesu, ei ymatebion, o geisio ei adnabod yn well a chaniatáu iddo fy nhrawsnewid bob dydd a mwy a mwy. Fel y dywedais, byddaf yn siarad llai ac yn gweddïo mwy. Mae eiliad y weddi wedi cyrraedd.

Yr hyn yr hoffwn ei ddymuno ichi yw y daw Ein Harglwyddes ar ôl y cyfarfod hwn ar ôl y weddi hon.

Pob hawl.

Ffynhonnell: http://medjugorje25anni.altervista.org/catechesi.doc