Medjugorje: beth i'w ddweud am y gweledigaethwyr? Mae offeiriad exorcist yn ateb
Don Gabriele Amorth: Beth allwn ni ei ddweud am y gweledigaethwyr?
Rydyn ni wedi bod yn siarad amdano ers peth amser. Rhai pwyntiau sefydlog.
Mae'r chwe dyn ciwt o Medjugorje wedi tyfu i fyny. Roeddent yn 11 i 17 oed; nawr mae ganddyn nhw ddeg arall. Roeddent yn wael, yn anhysbys, yn cael eu herlid gan yr heddlu ac yn edrych arnynt gydag amheuaeth gan yr awdurdodau eglwysig. Nawr mae pethau wedi newid llawer. Priododd y ddau weledydd cyntaf, Ivanka a Mirjana, gan adael rhai siomedigaethau ar ôl; siaradir am y lleill fwy neu lai, ac eithrio Vicka sydd bob amser yn llwyddo i ddianc gyda'i gwên ddiarfogi. Yn rhifyn 84 o "Eco", amlygodd René Laurentin y risgiau y mae "bechgyn y Madonna" bellach yn eu cymryd. Wedi newid i rôl flaenllaw, tynnu lluniau a gofyn amdanynt fel sêr, cânt eu gwahodd dramor, eu cynnal mewn gwestai moethus a'u gorchuddio ag anrhegion. Fel tlawd ac anhysbys, maent yn gweld eu hunain yng nghanol y sylw, yn cael eu gwylio gan edmygwyr a chariadon. Gadawodd Jakov ei swyddfa yn swyddfa docynnau'r plwyf oherwydd bod asiantaeth deithio wedi'i gyflogi ar gyflog triphlyg. A yw temtasiwn ffyrdd hawdd a chyffyrddus y byd, mor wahanol i negeseuon addawol y Forwyn? Bydd yn dda edrych arno'n glir, gan wahaniaethu'r hyn sydd o ddiddordeb cyffredinol i broblemau personol.
1. O'r dechrau, dywedodd Our Lady ei bod wedi dewis y chwe bachgen hynny oherwydd ei bod hi eisiau hynny ac nid oherwydd eu bod yn well na'r lleill. Mae ymddangosiadau gyda negeseuon cyhoeddus, os ydynt yn ddilys, yn swynau a roddwyd gan Dduw yn rhad ac am ddim, er lles pobl Dduw. Nid ydynt yn dibynnu ar sancteiddrwydd y bobl a ddewiswyd. Mae'r Ysgrythur yn dweud wrthym y gall Duw ddefnyddio ... asyn (Rhifau 22,30).
2. Pan dywysodd y Tad Tomislav y gweledigaethwyr â llaw gyson, yn y blynyddoedd cynnar, roedd yn awyddus i ddweud wrthym bererinion: “Mae'r bechgyn fel y lleill, yn ddiffygiol ac yn dueddol o bechu. Maen nhw'n troi ataf yn hyderus ac rwy'n ceisio eu tywys yn ysbrydol i ddaioni. " Weithiau digwyddai fod y naill neu'r llall yn crio yn ystod y apparitions: cyfaddefodd yn ddiweddarach ei fod wedi derbyn cerydd gan y Madonna.
Ffolineb fyddai disgwyl iddyn nhw ddod yn seintiau yn sydyn; a byddai'n gamarweiniol esgus bod y plant hynny wedi byw am ddeng mlynedd mewn tensiwn ysbrydol parhaus, y mae pererinion yn eu profi yn yr ychydig ddyddiau y maent yn aros ym Medjugorje. Mae'n iawn eu bod yn cael eu hamdden, eu gorffwys. Hyd yn oed yn fwy gwallus fyddai disgwyl iddynt fynd i mewn i leiandy, fel S.Bernardetta. Yn gyntaf oll, gall ac mae'n rhaid i un sancteiddio'ch hun mewn unrhyw gyflwr bywyd. Yna mae pawb yn rhydd i ddewis Priododd y pum plentyn yr ymddangosodd Our Lady iddynt yn Beauraing (Gwlad Belg, ym 1933) i gyd, er mawr siom i'w cyd-bentrefwyr ... Bywyd Melania a Massimino, y ddau blentyn yr ymddangosodd Our Lady iddynt yn La Yn sicr ni ddigwyddodd Salette (Ffrainc, ym 1846) mewn ffordd gyffrous (bu farw Maximinus yn alcoholig). Nid yw bywyd y gweledigaethwyr yn hawdd.
3. Gadewch i ni ddweud bod sancteiddiad personol yn broblem unigol, gan fod yr Arglwydd wedi rhoi i ni y rhodd o ryddid. Fe'n gelwir oll i sancteiddrwydd: os ymddengys i ni nad yw gweledigaethwyr Medjugorje yn ddigon sanctaidd, rydym yn dechrau rhyfeddu atom ein hunain. Wrth gwrs, mae gan y rhai sydd wedi cael mwy o anrhegion fwy o gyfrifoldebau. Ond, ailadroddwn, rhoddir y carismau ar gyfer eraill, nid ar gyfer yr unigolyn; ac nid ydynt yn arwydd o sancteiddrwydd cyflawnedig. Mae’r Efengyl yn dweud wrthym y gall hyd yn oed gweithwyr gwyrthiau fynd i uffern: “Arglwydd, onid ydym ni wedi proffwydo yn dy enw di? Yn dy enw di, onid ydym ni wedi bwrw allan gythreuliaid a gwneud llawer o ryfeddodau?” “Ymaith oddi wrthyf, weithwyr anwiredd,” dywed Iesu wrthynt (Mathew 7, 22-23). Mae hon yn broblem bersonol.
4. Mae gennym ddiddordeb mewn problem arall: pe bai'r gweledigaethwyr yn drifftio, a fyddai hyn yn effeithio ar y dyfarniad ynghylch Medjugorje? Mae'n amlwg fy mod yn peri i'r broblem ddamcaniaethol fel rhagdybiaeth; hyd yn hyn nid oes yr un gweledydd wedi crwydro. Diolch byth! Wel, hyd yn oed yn yr achos hwn, nid yw'r dyfarniad yn newid. Nid yw ymddygiad yn y dyfodol yn canslo'r profiadau carismatig a fu'n byw yn y gorffennol. Astudiwyd y bechgyn fel erioed o'r blaen mewn unrhyw apparition; gwelwyd eu didwylledd a gwelwyd nad oedd yr hyn yr oeddent yn ei brofi yn ystod y apparitions yn eglur yn wyddonol. Nid yw hyn i gyd byth yn cael ei ganslo.
5. Mae'r apparitions wedi bod yn digwydd ers deng mlynedd. Oes gan bob un yr un gwerth? Rwy'n ateb: na. Hyd yn oed pe bai'r awdurdodau eglwysig o blaid, byddai'r broblem ddirnadaeth y byddai'r awdurdodau eu hunain yn ei gwneud ar y negeseuon yn parhau i fod ar agor. Nid oes amheuaeth bod y negeseuon cyntaf, y rhai mwyaf arwyddocaol a nodweddol, yn bwysicach o lawer na'r negeseuon dilynol. Rwy'n helpu fy hun gydag enghraifft. Cyhoeddodd yr awdurdod eglwysig fod chwe appariad y Madonna yn Fatima yn ddilys ym 1917. Pan ymddangosodd y Madonna i Lucia yn Poatevedra (1925, i ofyn am ddefosiwn i Galon Ddihalog Mair ac arfer 5 dydd Sadwrn) ac i Tuy (ym 1929 , i ofyn am gysegru Rwsia) mae'r awdurdodau mewn gwirionedd wedi derbyn cynnwys y apparitions hyn, ond heb eu ynganu. Gan nad ydyn nhw wedi gwneud sylwadau ar lawer o apparitions eraill a gafodd y Chwaer Lucia, ac sydd yn sicr â phwysigrwydd llawer llai na rhai 1917.
6. I gloi, rhaid inni ddeall y risgiau y mae gweledigaethwyr Medjugorje yn agored iddynt. Gweddïwn drostynt, iddynt wybod sut i oresgyn anawsterau a chael arweiniad diogel bob amser; pan gafodd ei dynnu oddi arnynt, cafodd un yr argraff ei fod yn cael ei hun ychydig yn ddryslyd. Nid ydym yn disgwyl yr amhosibl ganddynt; disgwyliwn iddynt ddod yn saint, ond nid yn ôl patrymau ein hymennydd. A gadewch inni gofio bod yn rhaid i ni yn gyntaf oll fynnu sancteiddrwydd oddi wrthym ein hunain.
Ffynhonnell: Don Gabriele Amorth
pdfinfo