Medjugorje: Ein Harglwyddes, gwraig gelyn Satan

Don Gabriele Amorth: MERCHED Gelyn SATAN

Gyda'r teitl hwn, The Woman Enemy of Satan, ysgrifennais golofn am fisoedd lawer yn yr Eco di Medjugorje misol. Cynigiwyd y syniad i mi gan y nodiadau atgoffa cyson a oedd yn atseinio gyda chymaint o frwdfrydedd yn y negeseuon hynny. Er enghraifft: «Satan yn gryf, mae'n weithgar iawn, mae bob amser mewn ambush; y mae yn gweithredu pan y mae gweddi yn disgyn, y mae yn ei roddi ei hun yn ei ddwylaw heb fyfyrio, y mae yn ein rhwystro ar y ffordd i sancteiddrwydd ; mae eisiau dinistrio cynlluniau Duw, mae eisiau cynhyrfu cynlluniau Mair, mae eisiau cymryd y lle cyntaf mewn bywyd, mae eisiau cymryd y llawenydd i ffwrdd; yr wyt yn ei hennill gyda gweddïau ac ympryd, gyda gwyliadwriaeth, gyda'r Llaswyr; ble bynnag y mae Ein Harglwyddes yn mynd, mae Iesu gyda hi ac ar unwaith mae Satan hefyd yn rhuthro; mae angen peidio â chael eich twyllo…».

Gallwn i fynd ymlaen ac ymlaen. Mae'n ffaith bod y Forwyn yn ein rhybuddio yn gyson am y diafol, er gwaethaf y rhai sy'n gwadu ei fodolaeth neu'n lleihau ei weithred. Ac ni bu erioed yn anhawdd i mi, yn fy sylwadau, osod y geiriau a briodolir i Ein Harglwyddes — pa un ai a ydyw y dychmygion hyny, y credaf eu bod yn ddilys — yn wir mewn perthynas i ymadroddion o'r Beibl neu o'r Magisterium.

Y mae yr holl gyfeiriadau hyny yn gyfaddas iawn at Wraig elyn Satan, o ddechreu hyd ddiwedd hanes dyn ; dyma sut mae'r Beibl yn cyflwyno Mair i ni; maent yn gweddu’n dda i’r agweddau oedd gan Mair Sanctaidd tuag at Dduw ac y mae’n rhaid inni eu copïo er mwyn cyflawni cynlluniau Duw ar ein cyfer; maent yn addas iawn ar gyfer y profiad y gall pob un ohonom exorcists dystio, ar y sail yr ydym yn cyffwrdd yn uniongyrchol bod rôl y Forwyn Ddihalog, yn y frwydr yn erbyn Satan ac yn ei yrru i ffwrdd oddi wrth y rhai y mae'n ymosod arno, yn rôl sylfaenol . A dyma’r tair agwedd y dymunaf fyfyrio arnynt yn y bennod olaf hon, nid yn gymaint i’w diweddu, ond i ddangos sut y mae presenoldeb ac ymyrraeth Mair yn angenrheidiol i drechu Satan.

1. Ar ddechreu hanes dyn. Rydym ar unwaith yn dod ar draws gwrthryfel yn erbyn Duw, yn gondemniad, ond hefyd yn obaith y mae'r ffigwr Mair a'r Mab a fydd yn trechu'r diafol a oedd wedi llwyddo i gael y gorau o'r hynafiaid, Adda ac Efa, yn cael ei ragweld. Mae'r cyhoeddiad cyntaf hwn o iachawdwriaeth, neu "Protoevangelium", a gynhwysir yn Genesis 3:15, yn cael ei gynrychioli gan yr arlunwyr gyda ffigwr Mair yn yr agwedd o falu pen y sarff. Mewn gwirionedd, hyd yn oed yn ôl geiriau'r testun cysegredig, Iesu ydyw, hynny yw "epil y fenyw", sy'n malu pen Satan. Ond ni ddewisodd y Gwaredwr Mair yn unig fel ei fam; mynai ei gysylltu ag ef ei hun hefyd yn ngwaith iachawdwriaeth. Mae'r darlun o'r Forwyn yn malu pen y sarff yn dynodi dau wirionedd: bod Mair wedi cymryd rhan yn y prynedigaeth ac mai Mair yw ffrwyth cyntaf a mwyaf syfrdanol y prynedigaeth ei hun.
Os mynwn ddyfnhau ystyr exegetical y testyn, gadewch i ni ei weled yn y cyfieithiad swyddogol o'r CEI : « Gosodaf elyniaeth rhyngot ti a'r wraig (mae Duw yn condemnio y sarph demtasiwn), rhwng dy hiliogaeth a'i hiliogaeth ; bydd hwn yn malu eich pen a byddwch yn ei sleifio i'r sawdl». Felly y dywed y testun Hebraeg. Roedd y cyfieithiad Groeg, a elwir yn SAITH, yn gosod rhagenw gwrywaidd, hynny yw cyfeiriad manwl gywir at y Meseia: "Bydd yn malu eich pen". Tra bod y cyfieithiad Lladin o s. Girolamo, o'r enw VOLGATA, wedi'i gyfieithu â rhagenw benywaidd ': "Bydd yn malu eich pen", gan ffafrio dehongliad Marian llwyr. Dylid nodi bod y dehongliad Marian eisoes wedi'i roi hyd yn oed yn gynharach, gan y Tadau hynaf, o Irenaeus ymlaen. I gloi, mae gwaith y Fam a'r Mab yn amlwg, fel y mae Fatican II yn ei nodi: "Cysegrodd y Forwyn ei hun yn llwyr i berson a gwaith ei Mab, gan wasanaethu dirgelwch prynedigaeth oddi tano a gydag ef" (LG 56) .
Ar ddiwedd hanes dyn. Rydym yn dod o hyd i'r un olygfa ymladd ailadrodd. "Ac ymddangosodd arwydd mawr yn yr awyr: gwraig wedi'i gwisgo â'r haul, gyda'r lleuad o dan ei thraed a choron o ddeuddeg seren ar ei phen ... Ac ymddangosodd arwydd arall yn yr awyr: draig fawr goch lachar, gyda saith pen a deg corn” (Dat 12, 1-3).
Mae'r wraig ar fin rhoi genedigaeth a'i mab yw Iesu; y wraig yw Mair, hyd yn oed os, yn unol â'r defnydd beiblaidd o roi mwy o ystyron i'r un ffigwr, mae hi hefyd yn gallu cynrychioli cymuned y credinwyr. Y ddraig goch yw "y sarff hynafol, a elwir yn Diafol neu Satan", fel y dywedir yn adnod 9. Eto mae'r agwedd yn un o frwydr rhwng y ddau ffigwr, gyda gorchfygiad y ddraig sy'n cael ei thaflu i'r ddaear.
I unrhyw un sy'n ymladd yn erbyn y diafol, yn enwedig i ni exorcists, mae'r gelyniaeth hon, y frwydr hon a'r canlyniad terfynol yn bwysig iawn.

2. Mair mewn hanes. Trosglwyddwn i'r ail agwedd, i ymddygiad y Fendigaid Forwyn Fair yn ystod ei bywyd daearol. Cyfyngaf fy hun i ychydig o fyfyrdodau ar ddau bennod a dau gydsynio : y Cyfarchiad a'r Galfaria ; Mair Mam Duw a Mair ein Mam. Dylid nodi ymddygiad rhagorol i bob Cristion : i gario allan gynlluniau Duw arno ei hun, cynlluniau y mae yr un drwg yn ceisio yn mhob modd eu rhwystro.
Yn yr Annunciation, Mary yn dangos cyfanswm argaeledd; y mae ymyriad yr angel yn croesi ac yn cynhyrfu ei fywyd, yn erbyn pob disgwyliad neu ddychmygiad posibl. Y mae hefyd yn dangos gwir ffydd, hyny yw, wedi ei sylfaenu yn unig ar Air Duw, yr hon " nid oes dim yn anmhosibl" ; gallem ei alw'n gred yn yr abswrd (mamolaeth mewn gwyryfdod). Ond mae hefyd yn amlygu ffordd Duw o actio, fel y mae Lumen gentium yn ei nodi’n rhyfeddol. Creodd Duw ni yn ddeallus ac yn rhydd; felly mae bob amser yn ein trin fel bodau deallus a rhydd.
Mae'n dilyn: "Nid oedd Mair yn offeryn goddefol yn unig yn nwylo Duw, ond bu'n cydweithredu yn iachawdwriaeth dyn gyda ffydd rydd ac ufudd-dod" (LG 56).
Yn anad dim amlygir sut yr oedd gweithrediad cynllun mwyaf Duw, Ymgnawdoliad y Gair, yn parchu rhyddid y creadur: “Roedd Tad y trugareddau eisiau i dderbyniad y fam ragflaenol ragflaenu’r Ymgnawdoliad oherwydd, yn union fel y cyfrannodd menyw at. gan roi marwolaeth, cyfrannodd menyw at roi bywyd "(LG 56).
Mae’r cysyniad olaf eisoes yn awgrymu thema a fydd ar unwaith yn annwyl i’r Tadau cyntaf: y gymhariaeth Efa-Mair ufudd-dod Mair sy’n achub ar anufudd-dod Efa, gan gyhoeddi sut y byddai ufudd-dod Crist yn achub yn bendant anufudd-dod Adda. Nid yw Satan yn ymddangos yn uniongyrchol, ond mae canlyniadau ei ymyrraeth yn cael eu hatgyweirio. Mae gelyniaeth gwraig yn erbyn Satan yn cael ei fynegi yn y modd mwyaf perffaith: gan gadw'n llwyr at gynllun Duw.

Wrth droed y groes mae'r ail gyhoeddiad yn digwydd: "Woman, dyma'ch mab". Wrth droed y groes y mae argaeledd Mair, ei ffydd, ei hufudd-dod yn cael eu hamlygu â thystiolaeth gryfach fyth, oherwydd mae’n fwy arwrol nag yn y cyhoeddiad cyntaf. Er mwyn deall hyn rhaid ymdrechu i dreiddio i deimladau y Forwyn y foment honno.
Daw cariad aruthrol i'r amlwg ar unwaith ynghyd â'r boen mwyaf dirdynnol. Mae crefydd boblogaidd wedi mynegi ei hun gyda dau enw arwyddocaol iawn, wedi'u holrhain mewn mil o ffyrdd gan yr artistiaid: yr Addolorata, y Pietà. Nid arhosaf arno oherwydd, at dystiolaeth y teimlad hwn, ychwanegir tri eraill sy'n hynod bwysig i Mary ac i ninnau; ac ar y rhai hyn yr wyf yn trigo.
Y teimlad cyntaf yw ymlyniad wrth ewyllys y Tad. Mae Fatican II yn defnyddio mynegiant cwbl newydd, effeithiol iawn pan mae'n dweud wrthym fod Mair, wrth droed y groes, yn "cydsyniad cariadus" (LG 58) i anfoddhad ei Mab. Y mae y Tad yn ei ddymuno felly ; Yr Iesu fel hyn a dderbyniodd; mae hi hefyd yn glynu wrth yr ewyllys honno, pa mor dorcalonnus bynnag y bydd hi.
Dyma felly yr ail deimlad, nad oes digon yn cael ei fynnu arno ac sydd yn lle hynny yn gynhaliaeth i'r boen honno ac i bob poen: mae Mair yn deall ystyr y farwolaeth honno. Mae Mair yn deall mai yn y ffordd boenus a dynol hurt honno y mae Iesu yn buddugoliaethu, yn teyrnasu ac yn ennill. Roedd Gabriel wedi rhagfynegi wrthi: "Bydd yn fawr, bydd Duw yn rhoi iddo orsedd Dafydd, bydd yn teyrnasu ar dŷ Jacob am byth, ei deyrnasiad ni fydd diwedd." Wel, y mae Mair yn deall mai yn union felly, gyda marwolaeth ar y groes, y cyflawnir y proffwydoliaethau mawredd hynny. Nid ein ffyrdd ni yw ffyrdd Duw, llawer llai ffyrdd Satan: "Rhoddaf i chi holl deyrnasoedd y tywyllwch, os putteiniwch fe'm haddolwch".
Mae'r trydydd teimlad, sy'n goron ar y lleill i gyd, yn un o ddiolchgarwch. Mae Mary yn gweld prynedigaeth yr holl ddynoliaeth yn cael ei gweithredu yn y ffordd honno, gan gynnwys ei hun personol a gymhwyswyd ati ymlaen llaw.
Ar gyfer y farwolaeth erchyll honno y mae hi bob amser yn Forwyn, Ddihalog, Mam Duw, ein Mam. Diolch i chi, fy arglwydd.
Am y farwolaeth honno y bydd pob cenhedlaeth yn ei galw hi yn fendigedig, sy'n frenhines nef a daear, sy'n gyfryngwr pob gras. Hi, gwas gostyngedig Duw, a wnaethpwyd y mwyaf o'r holl greaduriaid trwy'r farwolaeth honno. Diolch i chi, fy arglwydd.
Y mae ei holl blant, ninau oll, yn awr yn edrych tua'r nef yn sicr : y mae'r nef yn lled agored a'r diafol wedi ei orchfygu yn bendant yn rhinwedd y farwolaeth hono. Diolch i chi, fy arglwydd.
Pryd bynnag rydyn ni'n edrych ar groeshoeliad, rydw i'n meddwl mai'r gair cyntaf i'w ddweud yw: diolch! A chyda'r teimladau hyn, o lynu'n llwyr wrth ewyllys y Tad, o ddeall gwerthfawrogrwydd dioddefaint, o ffydd ym muddugoliaeth Crist trwy'r groes, y mae gan bob un ohonom y nerth i orchfygu Satan ac i ymryddhau oddi wrtho, os oes ganddo. syrthio i'w feddiant.

3. Mair yn erbyn Satan. Ac rydym yn dod at y pwnc sy'n ein pryderu fwyaf uniongyrchol ac na ellir ond ei ddeall yng ngoleuni'r uchod. Pam mae Mair mor bwerus yn erbyn y diafol? Pam mae'r un drwg yn crynu o flaen y Forwyn? Os ydym hyd yma wedi egluro'r rhesymau athrawiaethol, mae'n bryd dweud rhywbeth mwy uniongyrchol, sy'n adlewyrchu profiad yr holl exorcistiaid.
Dechreuaf yn union gyda’r ymddiheuriad y gorfodwyd y diafol ei hun i’w wneud o’r Madonna. Wedi'i orfodi gan Dduw, siaradodd yn well nag unrhyw bregethwr.
Yn 1823, yn Ariano Irpino (Avellino), dau bregethwr Dominicaidd enwog, t. Cassiti a t. Pignataro, cawsant eu gwahodd i ddiarddel bachgen. Yna bu trafodaeth o hyd ymhlith diwinyddion am wirionedd y Beichiogi Heb Fwg, a gyhoeddwyd wedyn yn ddogma ffydd dri deg un o flynyddoedd yn ddiweddarach, ym 1854. Wel, gosododd y ddau friws ar y cythraul i brofi bod Mair yn Ddi-Fwg; ac ar ben hynny gorchmynasant iddo ei wneud trwy gyfrwng soned: cerdd o bedwar ar ddeg o benillion hendecasyllabig, gydag odl orfodol. Sylwch fod y demoniac yn fachgen deuddeg oed ac anllythrennog. Ar unwaith fe draethodd Satan yr adnodau hyn:

Gwir Fam Rwyf o Dduw sy'n Fab ac rwy'n ferch iddo, er ei fod yn Fam.
Ganwyd Ab aeterno ac ef yw fy Mab, ymhen amser y cefais fy ngeni, ac eto fi yw ei Fam
- Efe yw fy Nghreawdwr ac efe yw fy Mab;
Fi yw ei greadur a fi yw ei fam.
Afradlondeb dwyfol oedd bod yn Fab yn Dduw tragwyddol, a chael fi fel Mam
Mae bod bron yn gyffredin rhwng y Fam a'r Mab oherwydd bod gan y Mab y Fam a bod oddi wrth y Fam hefyd wedi cael y Mab.
Nawr, os oedd gan y Mab y Fam, neu rhaid dweud bod y Mab wedi'i staenio, neu heb staen rhaid dweud y Fam.

Symudwyd Pius IX pan ddarllenodd y soned hon, ar ôl cyhoeddi dogma'r Beichiogi Heb Fwg, a gyflwynwyd iddo ar yr achlysur hwnnw.
Flynyddoedd yn ôl bu ffrind i mi o Brescia, f. Dywedodd Faustino Negrini, a fu farw rai blynyddoedd yn ôl wrth ymarfer y weinidogaeth exorcistaidd yn noddfa fechan y Stella, wrthyf sut y gorfododd y diafol i wneud iddo ymddiheuro'r Madonna. Gofynnodd iddo, "Pam ydych chi mor ofni pan soniaf am y Forwyn Fair?" Clywodd ei hun yn cael ei ateb gan y cythraul: "Oherwydd mai ef yw'r creadur gostyngedig i bawb a fi yw'r mwyaf balch; hi yw'r mwyaf ufudd a fi yw'r mwyaf gwrthryfelgar (i Dduw); hi yw'r puraf a fi yw'r mwyaf budr ».

Wrth gofio’r bennod hon, ym 1991, wrth ddiarddel dyn yn ei feddiant, ailadroddais i’r diafol y geiriau a lefarwyd er anrhydedd i Mair a chysylltais ef ag ef (heb gael y syniad lleiaf o beth fyddai wedi cael ei ateb): «Canmolwyd y Forwyn Ddihalog. am dri rhinwedd. Nawr mae'n rhaid i chi ddweud wrthyf beth yw'r pedwerydd rhinwedd, felly mae cymaint o ofn arnoch chi ». Clywais fy hun ar unwaith yn ateb: "Dyma'r unig greadur a all fy goresgyn yn llwyr, oherwydd nid yw cysgod lleiaf pechod erioed wedi ei gyffwrdd."

Os yw diafol Mair yn siarad fel hyn, beth ddylai'r exorcistiaid ei ddweud? Rwy'n cyfyngu fy hun i'r profiad sydd gennym ni i gyd: mae un yn cyffwrdd â llaw sut mae Mair yn wirioneddol yn gyfryngwr grasusau, oherwydd hi bob amser sy'n cael ei rhyddhau o'r diafol oddi wrth y Mab. Pan fydd un yn dechrau diarddel cythraul, gwnaeth un o'r rhai y mae'r diafol mewn gwirionedd ynddo, un yn teimlo ei sarhau, wneud hwyl am ei ben: «Rwy'n teimlo'n dda yma; Ni fyddaf byth yn dod allan o'r fan hon; ni allwch wneud dim yn fy erbyn; rydych chi'n rhy wan, rydych chi'n gwastraffu'ch amser ... » Ond fesul tipyn mae Maria yn mynd i mewn i'r maes ac yna mae'r gerddoriaeth yn newid: «A hi sydd ei eisiau, ni allaf wneud unrhyw beth yn ei herbyn; dywedwch wrthi am roi'r gorau i ymyrryd ar gyfer y person hwn; yn caru'r creadur hwn yn ormodol; felly mae drosodd i mi ... »

Mae hefyd wedi digwydd imi sawl gwaith deimlo gwaradwydd ar unwaith am ymyrraeth y Madonna, ers yr exorcism cyntaf: «Roeddwn i mor dda yma, ond hi a anfonodd atoch chi; Rwy'n gwybod pam y daethoch chi, oherwydd roedd hi ei eisiau; pe na bai hi wedi ymyrryd, ni fyddwn erioed wedi cwrdd â chi ...
Mae Sant Bernard, ar ddiwedd ei Ddisgwrs enwog ar y draphont ddŵr, ar edefyn rhesymu diwinyddol caeth, yn gorffen gydag ymadrodd cerfluniol: «Mair yw'r holl reswm dros fy ngobaith».
Dysgais y frawddeg hon tra roeddwn i'n fachgen yn aros o flaen drws cell rhif. 5, yn San Giovanni Rotondo; hi oedd cell Fr. Duwiol. Yna roeddwn i eisiau astudio cyd-destun yr ymadrodd hwn a allai, ar yr olwg gyntaf, ymddangos yn ddefosiynol yn unig. Ac rwyf wedi blasu ei ddyfnder, y gwir, y cyfarfyddiad rhwng athrawiaeth a phrofiad ymarferol. Felly rwy'n ei ailadrodd yn llawen i unrhyw un sydd mewn anobaith neu anobaith, fel sy'n digwydd yn aml i'r rhai sy'n cael eu heffeithio gan ddrygau drwg: "Mair yw'r holl reswm dros fy ngobaith."
Oddi wrthi daw Iesu ac oddi wrth Iesu yn dda i gyd. Dyma oedd cynllun y Tad; dyluniad nad yw'n newid. Mae pob gras yn mynd trwy ddwylo Mair, sy'n sicrhau i ni'r tywalltiad hwnnw o'r Ysbryd Glân sy'n rhyddhau, cysuro, bloeddio.
Nid yw Sant Bernard yn oedi cyn mynegi'r cysyniadau hyn, nid cadarnhad pendant sy'n nodi penllanw ei holl araith ac a ysbrydolodd weddi enwog Dante i'r Forwyn:

«Rydym yn parchu Mair â holl ysgogiad ein calon, ein serchiadau, ein dyheadau. Felly Ef a sefydlodd y dylem dderbyn popeth trwy Mair ».

Dyma'r profiad y mae pob exorcist yn ei gyffwrdd â'i ddwylo, bob tro.

Ffynhonnell: Echo of Medjugorje