Medjugorje: y apparitions gwir neu gau sut i'w gwahaniaethu?

Y apparitions gwir neu gau, sut i'w gwahaniaethu?
Atebion Don Amorth

Mae hanes yr Eglwys yn cael ei atalnodi gan apparitions Marian parhaus. Pa werth sydd ganddyn nhw i ffydd Cristnogion? Sut i wahaniaethu rhwng y rhai go iawn a'r rhai ffug? Beth mae Mair yn ei olygu i ddyn heddiw? Cwestiynau sy'n gwneud ichi feddwl. Rhoddwyd Iesu inni trwy'r Forwyn. Nid yw'n syndod felly bod Duw, trwy Fair Duw, yn ein galw i ddilyn ei Fab. Mae apparitions Marian yn fodd y mae Mary yn ei ddefnyddio i gyflawni ei chenhadaeth fel ein Mam.

Yn ein canrif ni, gan ddechrau o apparitions mawr Fatima, mae gan un yr argraff bod y Madonna yn bersonol am ddod â’i hapêl i bob cyfandir. Yn bennaf, apparitions sy'n trosglwyddo negeseuon yw'r rhain; weithiau maent yn ddelweddau Marian sy'n taflu dagrau toreithiog, hyd yn oed dagrau gwaed. Dyfynnaf rai enghreifftiau: yn Akita, Japan; yn Cuepa, Nicaragua; yn Damascus, Syria; yn Zeintoun, yr Aifft; yn Garabandal, Sbaen; yn Kibeho, Rwanda; yn Nayu, Korea; yn Medjugorje, Bosnia a Herzegovina; yn Syracuse, Civitavecchia, San Damiano, y Tre Fontane a llawer o leoedd eraill yn yr Eidal.

Beth mae Our Lady eisiau ei gyflawni? Ei bwrpas bob amser yw annog dynion i wneud popeth a ddywedodd Iesu; mae'n amlwg nad yw'r apparitions yn ychwanegu dim at y gwirioneddau a ddatgelwyd, ond dim ond eu dwyn i gof a'u cymhwyso at realiti. Gallwn grynhoi'r cynnwys mewn tri gair: diagnosis, meddyginiaethau, peryglon.

Diagnosis: mae dyn wedi rhoi ei hun yn oddefol i bechod; mae'n parhau i fod yn anadweithiol cyn y dyletswyddau sydd ganddo tuag at Dduw ac yn ddigymell nid yw'n eu harsylwi. Mae angen iddo gael ei ysgwyd gan y torpor ysbrydol hwn i fynd yn ôl ar lwybr iachawdwriaeth.

Meddyginiaethau: mae angen trosi diffuant ar frys; mae angen help gweddi arno, sy'n anhepgor ar gyfer gallu byw yn gyfiawn. Mae'r Forwyn yn argymell yn benodol weddi deuluol, y Rosari, cymundeb gwneud iawn. Mae'n dwyn i gof weithiau elusen a phenyd, fel ymprydio.

Peryglon: mae dynoliaeth ar drothwy abyss; mae gwyddonwyr hefyd yn dweud hyn wrthym wrth siarad am bŵer dinistriol aruthrol arfau sydd ym meddiant taleithiau. Ond nid yw Our Lady yn gwneud cwestiynau gwleidyddol: mae hi'n siarad am gyfiawnder Duw; mae'n dweud wrthym y gall gweddi hefyd atal rhyfel. Sôn am heddwch, hyd yn oed os mai un ffordd o heddwch yw trosi cenhedloedd cyfan. Mae'n ymddangos mai Mair yw llysgennad mawr Duw, sy'n gyfrifol am ddod â dynoliaeth gyfeiliornus yn ôl ato, gan gofio bod Duw yn Dad trugarog ac nad yw'r drygau yn dod oddi wrtho, ond dynion sy'n eu caffael ymysg ei gilydd oherwydd, heb gydnabod Duw mwyach nid ydynt hyd yn oed yn cydnabod eu hunain fel brodyr. Maent yn ymladd yn lle helpu ei gilydd.

Wrth gwrs, mae gan thema heddwch le eang yn negeseuon Marian; ond mae mewn swyddogaeth a chanlyniad daioni mwy fyth: heddwch â Duw, cadw at ei gyfreithiau, y mae dyfodol tragwyddol pob un yn dibynnu arnynt. A dyna'r broblem fwyaf. «Na fyddent bellach yn troseddu Duw Ein Harglwydd, sydd eisoes wedi troseddu’n fawr»: gyda’r geiriau hyn, wedi eu hynganu â thristwch, daeth y Forwyn Fair i ben â negeseuon Fatima, ar Hydref 13, 1917. Mae’r gwallau, y chwyldroadau, y rhyfeloedd, yn ganlyniadau o bechod. Ddiwedd yr un mis hwnnw o Hydref enillodd y Bolsieficiaid rym yn Rwsia a dechrau ar y gwaith di-ffael o ledaenu anffyddiaeth ledled y byd.

Dyma ddwy nodwedd sylfaenol ein canrif. Nodwedd gyntaf y byd modern, yn ôl yr athronydd Augusto Del Noce, yw ehangu anffyddiaeth. O anffyddiaeth rydym yn hawdd trosglwyddo i ofergoeliaeth, i'r gwahanol fathau o eilunaddoliaeth ac ocwltiaeth, hud, dewiniaeth, dewiniaeth, cyltiau dwyreiniol, sataniaeth, sectau ... Ac rydym yn trosglwyddo i bob darostyngiad, gan osgoi'r holl ddeddfau moesol. Meddyliwch am ddinistr y teulu, a ddaeth i ben gyda chymeradwyaeth yr ysgariad, a'r dirmyg am oes, wedi'i gyfreithloni â chymeradwyo'r erthyliad. Rhoddir ail nodwedd ein canrif, sy'n agor i ymddiriedaeth a gobaith, yn union trwy luosi ymyriadau Marian. Rhoddodd Duw y Gwaredwr inni trwy Mair a thrwy Mair y mae'n ein galw yn ôl ato'i hun.

Apparitions a ffydd. Mae ffydd yn cael ei geni o wrando ar air Duw. Credir oherwydd ei fod yn Dduw sydd wedi siarad a datgelu realiti na ellir ei weld ac na all byth gael arddangosiad gwyddonol. Ar y llaw arall, mae gan yr hyn y mae Duw wedi'i ddatgelu sicrwydd llwyr. I gyfleu'r gwirioneddau i ni, mae Duw wedi ymddangos lawer gwaith ac wedi siarad yn wirioneddol. Roedd yr hyn a ddywedodd nid yn unig yn cael ei basio i lawr ar lafar, ond cafodd ei ysgrifennu hefyd gyda chymorth anffaeledig yr Ysbryd Glân. Felly mae gennym yr Ysgrythur Gysegredig, sy'n adrodd yn llawn am ddatguddiad dwyfol.

Mae dechrau'r Llythyr at yr Hebreaid, sy'n cyflwyno'r Hen Destament a'r Newydd, yn ddifrifol: "Duw, a oedd yn yr hen amser wedi siarad â'n Tadau trwy'r proffwydi, mewn olyniaeth ac amrywiaeth o ffyrdd, yn y diwedd hwn. siaradodd â ni trwy ei Fab "(1,1-2). Yn y Beibl mae'r gwir i gyd, y cyfan sy'n angenrheidiol er iachawdwriaeth a dyna wrthrych ein ffydd. Yr Eglwys yw ceidwad gair Duw, ei ledaenu, ei ddyfnhau, ei gymhwyso, rhoi'r dehongliad cywir iddi. Ond nid yw'n ychwanegu dim ato. Mae Dante yn mynegi'r cysyniad hwn gyda'r tripled enwog: «Mae gennych chi'r hen Destament a'r hen Destament, y gweinidog de la Chiesa sy'n eich tywys; mae hyn yn ddigon i'ch iachawdwriaeth "(Paradise, V, 76).

Ac eto mae trugaredd Duw wedi dod yn barhaus i gefnogi ein ffydd, gan ei chefnogi gydag arwyddion sensitif. Mae'r curiad olaf a fynegodd Iesu i'r Thomas anghrediniol yn ddilys: "Oherwydd eich bod wedi fy ngweld, rydych wedi credu: bendigedig yw'r rhai a fydd, er na welsant, yn credu" (Jn 20,29:XNUMX). Ond mae'r "arwyddion" y mae'r Arglwydd wedi'u haddo yr un mor ddilys, yn cadarnhau'r pregethu, yn ogystal ag ateb y gweddïau. Ymhlith yr arwyddion hyn rwy'n gosod iachâd a rhyddhad gwyrthiol oddi wrth y diafol a ddaeth gyda phregethu'r apostolion a llawer o bregethwyr sanctaidd (St. Francis, St. Anthony, St. Vincent Ferreri, St. Bernardino o Siena, St. Paul of the Cross ...). Gallwn gofio’r gyfres hir o wyrthiau Ewcharistaidd, gan gadarnhau presenoldeb go iawn Iesu yn y rhywogaeth gysegredig. Ac rydym hefyd yn deall apparitions Marian, yr ydym yn cofnodi dros naw cant ohonynt yn y ddwy fil o flynyddoedd hyn o hanes eglwysig.

Yn gyffredinol, yn y lleoedd lle digwyddodd apparition, adeiladwyd cysegrfa neu gapel, sydd wedi dod yn gyrchfannau pererindodau, canolfannau gweddi, addoliad Ewcharistaidd (mae'r Madonna bob amser yn arwain at Iesu), cyfleoedd ar gyfer iachâd gwyrthiol, ond yn enwedig o drawsnewidiadau. Mae'r apparition yn gyswllt uniongyrchol â'r ôl-fywyd; er nad yw'n ychwanegu dim at wirioneddau ffydd, mae'n eu hatgoffa ac yn annog eu glynu. Felly bwydwch y ffydd honno y mae ein hymddygiad a'n tynged yn dibynnu arni. Meddyliwch am y mewnlifiad o bererinion i'r cysegrfeydd, er mwyn deall sut mae perthnasau bugeiliol mawr i apparitions Marian. Maent yn arwydd o bryder Mary am ei phlant; maent yn sicr yn un o'r ffyrdd a ddefnyddiodd y Forwyn i gyflawni ei chenhadaeth fel ein mam, a ymddiriedodd Iesu iddi o'r Groes.

Apparitions gwir a ffug. Nodweddir ein canrif gan olyniaeth eang o apparitions Marian dilys, ond mae hefyd yn cael ei nodi gan colluvian o apparitions ffug. Ar y naill law, mae'n hawdd iawn i'r bobl ruthro at weledydd ffug neu ffug-garismateg; ar y llaw arall, mae tuedd ragarweiniol yr awdurdodau eglwysig i labelu unrhyw amlygiad posibl o ffeithiau goruwchnaturiol fel rhai ffug, hyd yn oed cyn unrhyw ymchwiliad. Mater i'r awdurdod eglwysig yw dirnad y ffeithiau hyn, y dylid eu derbyn "gyda diolchgarwch a chysur", fel Lumen gentium, yn n. 12, meddai am garisms. Yn lle hynny, mae gan un yr argraff bod anghrediniaeth ragdybiedig yn cael ei hystyried yn ddarbodus. Nodweddiadol yw achos Patriarch Lisbon a ymladdodd apparitions Fatima ym 1917; dim ond ar ei wely angau, ddwy flynedd yn ddiweddarach, roedd yn difaru iddo wrthwynebu ffeithiau nad oedd wedi rhagdybio unrhyw wybodaeth amdanynt.

Sut i wahaniaethu yn wir oddi wrth apparitions ffug? Tasg yr awdurdod eglwysig sy'n gorfod ynganu ei hun dim ond pan fydd o'r farn ei bod yn briodol; y mae rhan fawr yn cael ei adael i greddf a rhyddid y ffyddloniaid. Y rhan fwyaf o'r amser mae'r ffug apparitions yn danau o wellt, sy'n mynd allan ar eu pennau eu hunain. Bryd arall mae'n ymddangos bod twyll, diddordeb, trin, neu fod y cyfan yn dod o ryw feddwl deranged neu ddyrchafedig. Hyd yn oed yn yr achosion hyn mae'n hawdd dod i gasgliadau. Ar y llaw arall, mae cyfranogiad y bobl yn profi i fod yn gyson, yn tyfu am fisoedd a blynyddoedd, a phan fydd y ffrwythau'n dda ("O'r ffrwythau rydych chi'n adnabod y planhigyn," meddai'r Efengyl), yna mae'n rhaid cymryd pethau o ddifrif.

Ond sylwch yn dda: gall yr awdurdod eglwysig ei ystyried yn briodol rheoleiddio'r cwlt, hynny yw, gwarantu cymorth crefyddol i bererinion, heb ddyfarnu ar y ffaith garismatig gychwynnol. Beth bynnag, yn ynganiad nad yw'n rhwymo cydwybodau. Cymeraf fel model ymddygiad Ficeriad Rhufain ynghylch apparition y Forwyn yn y Tair Ffynnon. Gan fod cyfranogiad y bobl i weddïo o flaen yr ogof honno yn rheolaidd ac yn tyfu, trefnodd y Ficeriad offeiriaid sefydlog, i reoleiddio'r cwlt ac i ddarparu gwasanaeth bugeiliol (offerennau, cyfaddefiadau, amrywiol swyddogaethau). Ond ni fu ganddo erioed y pryder i ynganu ar y ffaith garismatig, os yn wir ymddangosodd y Madonna i Cornacchiola.

Yn union oherwydd nad yw gwirioneddau ffydd dan sylw, mae hwn yn faes lle mae'r ffyddloniaid yn rhydd i weithredu, yn seiliedig ar eu credoau sy'n deillio o'r tystiolaethau a'r ffrwythau. Mae un yn rhydd iawn i beidio â mynd i Lourdes a Fatima, ac yn lle hynny ewch i Medjugorje, Garabandal neu Bonate. Nid oes unrhyw le lle mae gweddïo yn cael ei wahardd.

Gallwn gloi. Nid oes gan apparitions Marian unrhyw ddylanwad i ychwanegu unrhyw wirionedd ffydd newydd, ond mae ganddynt ddylanwad aruthrol i ddwyn i gof y ddysgeidiaeth efengylaidd. Meddyliwch am y miliynau o bobl sy'n mynychu'r gwarchodfeydd enwocaf, neu'r torfeydd pentref sy'n tyrru'r gwarchodfeydd llai. Mae rhywun yn pendroni beth fyddai pregethu efengylaidd wedi bod yn America Ladin pe na bai apparitions Guadalupe wedi digwydd; i'r hyn y byddai ffydd y Ffrancwyr heb Lourdes, neu'r Portiwgaleg heb Fatima, neu'r Eidalwyr heb warchodfeydd niferus y Penrhyn, yn cael ei lleihau.

Mae'r rhain yn gwestiynau na allant fethu â myfyrio. Fe roddodd Duw Iesu inni trwy Mair, a does ryfedd ei fod trwy Mair yn ein hatgoffa i ddilyn y Mab. Credaf fod apparitions Marian yn un o'r moddion y mae'r Forwyn yn eu defnyddio i gyflawni cenhadaeth ein Mam, cenhadaeth sy'n para "nes bod holl deuluoedd y bobloedd, y rhai â'r enw Cristnogol, a'r rhai sy'n dal i anwybyddu eu Gwaredwr bydded iddynt gael eu huno yn hapus mewn heddwch a chytgord yn un o bobl Dduw, er gogoniant y Drindod fwyaf sanctaidd ac anwahanadwy "(Lumen gentium, n. 69).