Crefydd y Byd: Perffeithrwydd Bwdhaidd rhoi

Mae rhoi yn hanfodol ar gyfer Bwdhaeth. Mae rhoi yn cynnwys rhoi elusennol neu roi cymorth materol i bobl mewn angen. Mae hefyd yn cynnwys rhoi arweiniad ysbrydol i'r rhai sy'n ei geisio a charedigrwydd cariadus i bawb sydd ei angen. Fodd bynnag, mae cymhelliad person i roi i eraill o leiaf yr un mor bwysig â'r hyn a roddir.

tiroedd
Beth yw'r cymhelliad cywir neu anghywir? Yn yr Anguttara Nikaya sutra 4: 236, casgliad o destunau yn y Sutta-Pitaka, rhestrir nifer o resymau dros roi. Mae'r rhain yn cynnwys bod â chywilydd neu ofn rhoi; rhoddi er mwyn derbyn cymwynas; rhowch i deimlo'n dda amdanoch chi'ch hun. Mae'r rhain yn resymau amhur.

Dysgodd y Bwdha, pan rydyn ni'n rhoi i eraill, rydyn ni'n rhoi heb ddisgwyl gwobr. Rydyn ni'n rhoi heb gysylltu â'r rhodd na'r derbynnydd. Rydyn ni'n ymarfer rhoi i ryddhau trachwant a hunan-lynu.

Mae rhai athrawon yn cynnig bod rhoi yn dda oherwydd ei fod yn cronni teilyngdod ac yn creu karma a fydd yn dod â hapusrwydd yn y dyfodol. Dywed eraill fod hyn hefyd yn hunan afaelgar ac yn ddisgwyliad o wobr. Mewn llawer o ysgolion, anogir pobl i gysegru teilyngdod i ryddhad eraill.

paramita
Gelwir rhoi gyda chymhelliant pur yn dana paramita (Sansgrit), neu dana parami (pali), sy'n golygu "perffeithrwydd rhoi". Mae yna restrau o berffeithrwydd sy'n amrywio rhywfaint rhwng Theravada a Bwdhaeth Mahayana, ond dana, i'w rhoi, yw'r perffeithrwydd cyntaf ar bob rhestr. Gellid meddwl am berffeithderau fel cryfderau neu rinweddau sy'n arwain at oleuedigaeth.

Dywedodd y mynach a’r ysgolhaig Theravadin Bhikkhu Bodhi:

“Mae’r arfer o roi yn cael ei gydnabod yn gyffredinol fel un o’r rhinweddau dynol mwyaf sylfaenol, rhinwedd sy’n tystio i ddyfnder dynoliaeth a gallu rhywun i hunan-drosedd. Hefyd yn nysgeidiaeth y Bwdha, mae’r arferiad o roi honiadau am le o goruchafiaeth arbennig, un sy’n ei nodi ar ryw ystyr fel sylfaen a hedyn datblygiad ysbrydol”.

Pwysigrwydd derbyn
Mae'n bwysig cofio nad oes unrhyw roddion heb dderbyn a heb roddwyr heb dderbynyddion. Felly y cyfyd rhoddi a derbyn ynghyd; nid yw un yn bosibl heb y llall. Yn y pen draw, mae rhoi a derbyn, rhoddwr a derbynnydd, yn un. Rhoi a derbyn gyda'r ddealltwriaeth hon yw perffeithrwydd rhoi. Cyn belled â'n bod yn categoreiddio ein hunain yn rhoddwyr a derbynwyr, fodd bynnag, ni allwn redeg allan o dana paramita o hyd.

Ysgrifennodd mynach Zen Shohaku Okumura yn y Soto Zen Journal nad oedd am dderbyn anrhegion gan eraill am gyfnod, gan feddwl y dylai roi, nid cymryd. “Pan rydyn ni'n deall y ddysgeidiaeth hon fel hyn, rydyn ni'n syml yn creu safon arall ar gyfer mesur enillion a cholled. Rydyn ni dal yn y llun o enillion a cholled,” ysgrifennodd. Pan fydd rhoi yn berffaith, nid oes unrhyw enillion na cholled.

Yn Japan, pan fydd mynachod yn rhoi elusen draddodiadol trwy gardota, maen nhw'n gwisgo hetiau gwellt enfawr sy'n cuddio eu hwynebau yn rhannol. Mae'r hetiau hefyd yn eu rhwystro rhag gweld wynebau'r rhai sy'n rhoi elusen iddynt. Dim rhoddwyr, dim derbynwyr; rhodd pur yw hwn.

Rhoi heb atodiad
Mae'n ddoeth rhoi heb fod yn rhwym i'r rhodd nac i'r derbynnydd. Beth mae'n ei olygu?

Mewn Bwdhaeth, nid yw osgoi ymlyniad yn golygu na allwn gael ffrindiau. I'r gwrthwyneb, mewn gwirionedd. Dim ond pan fydd o leiaf ddau beth ar wahân y gall ymlyniad ddigwydd: ymosodwr a rhywbeth i gysylltu ag ef. Ond rhith yw trefnu'r byd yn destynau a gwrthrychau.

Mae ymlyniad, felly, yn deillio o arferiad meddwl sy'n gorchymyn y byd yn "fi" a "popeth arall". Mae ymlyniad yn arwain at feddiannol a thuedd i drin popeth, gan gynnwys pobl, er eich lles personol eich hun. Bod yn ddigyswllt yw cydnabod nad oes dim byd ar wahân mewn gwirionedd.

Daw hyn â ni yn ôl at yr ymwybyddiaeth mai un yw'r rhoddwr a'r derbynnydd. Ac nid yw'r anrheg hyd yn oed ar wahân. Felly, rydym yn rhoi heb ddisgwyl gwobr gan y derbynnydd - gan gynnwys "diolch" - ac nid ydym yn gosod unrhyw amodau ar y rhodd.

Arfer o haelioni
Weithiau mae Dana paramita yn cael ei gyfieithu "perffeithrwydd haelioni". Nid dim ond rhoi i elusen y mae ysbryd hael. Mae’n ysbryd o ymatebolrwydd i’r byd ac o roi’r hyn sydd ei angen ac yn briodol ar hyn o bryd.

Mae'r ysbryd hwn o haelioni yn sylfaen bwysig i'r arfer. Mae'n helpu i rwygo waliau ein ego tra'n lleddfu rhywfaint o ddioddefaint y byd. Ac mae hefyd yn cynnwys bod yn ddiolchgar am yr haelioni a ddangoswyd i ni. Dyma arfer dana paramita.