Crefydd y byd: Oherwydd bod cydraddoldeb yn rhinwedd Bwdhaidd hanfodol

Mae'r gair Saesneg equanimity yn cyfeirio at gyflwr tawelwch a chydbwysedd, yn enwedig yng nghanol anawsterau. Mewn Bwdhaeth, mae equanimity (yn Pali, upekkha; yn Sansgrit, upeksha) yn un o'r pedwar rhinwedd anfesuradwy neu bedwar rhinwedd fawr (ynghyd â thosturi, caredigrwydd cariadus a llawenydd cydymdeimladol) y dysgodd y Bwdha i'w ddisgyblion ei feithrin.

Ond a yw bod yn bwyllog a chytbwys i gyd ar gyfer cywerthedd? A sut mae cydraddoldeb yn datblygu?

Diffiniadau Upekkha o Upekkha
Er ei fod wedi'i gyfieithu fel "equanimity", mae'n ymddangos yn anodd diffinio union ystyr upekkha. Yn ôl Gil Fronsdal, sy'n dysgu yn y Insight Meditation Center yn Redwood City, California, mae'r gair upekkha yn llythrennol yn golygu "edrych y tu hwnt". Fodd bynnag, mae geirfa Pali / Sansgrit y gwnes i ymgynghori â hi yn dweud ei bod yn golygu "peidio â chymryd sylw ohoni; anwybyddu ".

Yn ôl y mynach a’r ysgolhaig Theravadin, Bhikkhu Bodhi, mae’r gair upekkha wedi’i gyfieithu’n anghywir yn y gorffennol fel “difaterwch”, sydd wedi arwain llawer yn y Gorllewin i gredu’n wallus y dylai Bwdistiaid fod ar wahân ac yn ddifater tuag at fodau eraill. Yr hyn y mae'n ei olygu mewn gwirionedd yw peidio â chael ei lywodraethu gan nwydau, dyheadau, hoff bethau a chas bethau. Bhikkhu yn parhau,

“Mae'n unffurfiaeth meddwl, rhyddid meddwl annioddefol, cyflwr o gydbwysedd mewnol na ellir ei gynhyrfu gan ennill a cholled, anrhydedd ac anonestrwydd, canmoliaeth ac euogrwydd, pleser a phoen. Mae Upekkha yn rhyddid o bob pwynt hunangyfeirio; mae'n ddifaterwch yn unig ag anghenion yr ego-hunan gyda'i awydd am bleser a safle, nid er lles ei fath ei hun. "

Dywed Gil Fronsdal fod y Bwdha wedi disgrifio'r upekkha fel "toreithiog, dyrchafedig, anfesuradwy, heb elyniaeth ac amharodrwydd." Nid yw yr un peth â "difaterwch", ynte?

Mae Thich Nhat Hanh yn nodi (yn The Heart of the Buddha's Teaching, t. 161) bod y gair Sansgrit upeksha yn golygu "equanimity, di-ymlyniad, peidio â gwahaniaethu, equanimity neu ollwng gafael. Mae Upa yn golygu "uchod", ac mae iksh yn golygu "edrych". ' Dringwch y mynydd i allu edrych ar yr holl sefyllfa, heb ei rhwymo gan un ochr na'r llall. "

Gallwn hefyd edrych tuag at fywyd y Bwdha fel canllaw. Ar ôl ei oleuedigaeth, yn sicr nid oedd yn byw mewn cyflwr o ddifaterwch. Yn lle, treuliodd 45 mlynedd yn dysgu dharma i eraill. Am fwy o wybodaeth ar y pwnc hwn, gweler Pam mae Bwdistiaid yn osgoi ymlyniad? "A" Pam postio yw'r gair anghywir "

Yn sefyll yn y canol
Gair arall pali sydd fel arfer yn cael ei gyfieithu i'r Saesneg fel "equanimity" yw tatramajjhattata, sy'n golygu "i fod yn y canol". Dywed Gil Fronsdal fod "bod yn y canol" yn cyfeirio at gydbwysedd sy'n deillio o sefydlogrwydd mewnol, sy'n parhau i fod wedi'i ganoli wrth gael ei amgylchynu gan derfysgoedd.

Dysgodd y Bwdha ein bod yn gyson yn cael ein gwthio i un cyfeiriad neu'r llall gan bethau neu amodau yr ydym yn dymuno neu'n gobeithio eu hosgoi. Mae'r rhain yn cynnwys canmoliaeth ac euogrwydd, pleser a phoen, llwyddiant a methiant, ennill a cholled. Mae'r person doeth, meddai'r Bwdha, yn derbyn popeth heb gymeradwyaeth na anghymeradwyaeth. Dyma graidd y "Ffordd Ganol sy'n ffurfio craidd ymarfer Bwdhaidd.

Meithrin cywerthedd
Yn ei llyfr Comfortable with Ansicrwydd, dywedodd yr Athro Tibetaidd Kagyu Pema Chodron: "Er mwyn meithrin cydraddoldeb, rydym yn ymarfer dal ein hunain pan fyddwn yn profi atyniad neu wrthwynebiad cyn iddo galedu i afael neu negyddiaeth."

Mae hyn yn amlwg yn cysylltu ag ymwybyddiaeth. Dysgodd y Bwdha fod pedair ffrâm gyfeirio mewn ymwybyddiaeth. Gelwir y rhain hefyd yn bedwar hanfod ymwybyddiaeth. Mae rhain yn:

Ymwybyddiaeth Ofalgar y corff (kayasati).
Ymwybyddiaeth o deimladau neu deimladau (vedanasati).
Ymwybyddiaeth Ofalgar neu brosesau meddyliol (dinasyddiaeth).
Ymwybyddiaeth Ofalgar gwrthrychau neu rinweddau meddyliol; neu ymwybyddiaeth o dharma (dhammasati).
Yma, mae gennym enghraifft wych o weithio gydag ymwybyddiaeth o deimladau a phrosesau meddyliol. Mae pobl nad ydyn nhw'n ymwybodol yn cael eu gwneud yn hwyl am byth gan eu hemosiynau a'u rhagfarnau. Ond gydag ymwybyddiaeth, adnabod a chydnabod teimladau heb adael iddyn nhw reoli.

Dywed Pema Chodron, pan fydd teimladau o atyniad neu wrthwynebiad yn codi, gallwn "ddefnyddio ein rhagfarnau fel cerrig camu i gysylltu â dryswch eraill." Pan ddown yn agos atoch a derbyn ein teimladau, gwelwn yn gliriach sut mae pawb yn cael eu dal gan eu gobeithion a'u hofnau. O hyn "gall persbectif ehangach ddod i'r amlwg".

Mae Thich Nhat Hanh yn nodi bod cydraddoldeb Bwdhaidd yn cynnwys y gallu i weld pawb yn gyfartal. "Rydyn ni wedi dileu pob gwahaniaethu a rhagfarn ac wedi dileu'r holl ffiniau rhyngom ni ac eraill," mae'n ysgrifennu. "Mewn gwrthdaro, hyd yn oed os ydym yn bryderus iawn, rydym yn parhau i fod yn ddiduedd, yn gallu caru a deall y ddwy ochr".