Natuzza Evolo a'r angylion

Wrth ddelio â themâu angeloleg, ni ellir methu â chrybwyll achos arwyddocaol, achos Natuzza Evolo (1924 - 2009), cyfrinydd o Paravati, yn nhalaith Catanzaro. Er 1939 mae hi wedi dangos chwysau o waed, gydag ymddangosiad doluriau, yn enwedig ar Ddydd Mercher Sanctaidd, Dydd Iau Sanctaidd a Dydd Gwener y Groglith. Yna daeth y ffenomenau hyn, a gafodd eu cuddio tan 1965, yn hysbys i filoedd o bobl. Priodolir amryw botensial i Natuzza: o bilocation i farwolaeth ymddangosiadol, o trance i ddeialog gyda'r meirw, o exorcism i ganu angylaidd. Cynigir tystiolaethau amrywiol o'r olaf:

Syrthiodd Natuzza i gatalepsi, ac yn sydyn clywsom sain bell, annisgrifiadwy, cerddoriaeth mor alaw, fel corws o ddeg, ugain o leisiau cydgysylltiedig. Gwnaeth argraff fawr arnaf: roedd fel cân angylaidd ymhell i ffwrdd, nid oedd yn ymddangos ei bod yn dod o geg Natuzza.

Bryd hynny clywais y gân angylaidd gan Natuzza mewn perlewyg. Clywyd y gân hon gan lawer o bobl Paravati, weithiau, yn eithriadol, fe’i clywyd gan blant Natuzza, tra nad oedd hi mewn perlewyg ond yn hollol effro, yn dod yn yr achos hwn nid oddi wrthi, ond o’r tu allan. Fe wnaeth Natuzza ei israddio, gan ddweud bod y canu yn dod o'r radio. (Marinelli 1983: 47)

Yn wahanol i ffenomenolegau tebyg, nad ydynt yn anghyffredin yn ne'r Eidal (ac nid yn unig), mae stori Evolo wedi parhau dros amser heb i lawer o amheuon godi ar gywirdeb ei honiadau ac ar hynodrwydd y digwyddiadau a ddaeth gyda hi yn ystod y ei fodolaeth hir. Mae ei sefydlogrwydd dros amser wedi ennyn syndod hyd yn oed mewn ysgolheigion trwyadl iawn nad ydyn nhw'n dueddol o roi clod i ffeithiau goruwchnaturiol.
Y gwir yw bod nifer o dystion yn riportio sefyllfaoedd anarferol sy'n gysylltiedig â ffigur Natuzza.

Carisma anghyffredin ym meddiant Natuzza yw gweledigaeth barhaus ei angel gwarcheidiol a gweledigaeth y bobl y mae'n dod i gysylltiad â nhw. Mae ei angel gwarcheidiol, a welodd hi ers ei phlentyndod, yn ei thywys, yn ei cheryddu, yn ei chynorthwyo yn ei gwaith trosi, yn rhoi cyngor penodol iddi. Ei angel gwarcheidiol ond yn amlach angel gwarcheidiol yr ymwelwyr sy'n awgrymu i Natuzza yr ateb neu'r cyngor i'w roi, felly mae Natuzza yn honni yn onest, dyna pam mae ei atebion fel arfer yn anffaeledig, ac maen nhw'n treiddio yng nghalonnau pobl, oherwydd eu bod nhw a awgrymwyd gan yr Angylion, creaduriaid deallusrwydd a gwybodaeth sy'n well na dyn. (Marinelli 1983: 83-84)

Mae'r wybodaeth arall hon yn ddefnyddiol:

Mae Natuzza yn gweld yr Angylion ar ffurf plant hardd â'u traed wedi'u codi o'r ddaear, o'r oedran ymddangosiadol o 8-10 oed, i'r dde o leygwyr, ac i'r chwith o'r offeiriaid. Mae'n eu gweld nhw'n symud eu gwefusau ac yn teimlo, gan ddod o'u gwefusau, yr atebion i'w rhoi i'r bobl maen nhw'n sgwrsio â nhw. Mae angylion gwarcheidiol yr offeiriaid yn mynd gyda nhw gan roi'r hawl iddyn nhw, meddai Natuzza, oherwydd eu bod nhw'n cydnabod ynddynt gynrychiolydd eu Harglwydd Iesu Grist a'n Harglwydd, tra bod ysbryd y bobl leyg yn rhoi'r hawl i'r Angel, yn greadur uwchraddol ar y raddfa ysbrydol. (Marinelli 1983: 84)

Mae esboniad o'r fath yn gwbl rhan o gysyniad poblogaidd ffigwr yr offeiriad fel llysgennad dwyfol, wedi'i gynysgaeddu â phwerau penodol. Felly sefydlir math o hierarchaeth sy'n gweld pobl gyffredin ar y lefel gychwynnol, yna'r angylion ac ychydig yn uwch yr offeiriaid.
Wedi'r cyfan, ymddengys bod Evolo ei hun yn cyfiawnhau safbwynt o'r fath ymhellach yn yr ystyr ei bod “bob amser wedi bod yn benderfynol iawn wrth gadarnhau a chefnogi bod yr angylion a welodd, a elwir yn amlaf ganddi hi 'yr angylion bach', am eu didwylledd o plant, maent yn greaduriaid go iawn, yn gwbl annibynnol ac yn wahanol i bobl fyw a marw, a grëwyd gan Dduw yn uniongyrchol yn y wladwriaeth angylaidd ac na chawsant erioed eu pasio trwy'r natur ddynol "(Marinelli 1983: 84). Prin bod angen nodi, hefyd yn hyn o beth, fod y syniad y mae Natuzza yn ei gyfathrebu mewn perthynas â'r angylion yn cyd-fynd yn berffaith â thraddodiad cyfredol ei ddiwylliant perthynol: wedi'r cyfan nid yw ei angylion bach-plant yn gwahaniaethu llawer, yn y ffurfiau allanol, i'r rhai hynny nhw yw prif gymeriadau'r "pregethau" i Iesu yn nefodau dinas gyfagos Verbicaro.
Unwaith eto yn ôl Natuzza Evolo "mae'r Guardian Angels yn cynorthwyo dynion nid yn unig trwy gydol eu hoes, ond hefyd yn Purgwri, nes iddynt fynd i mewn i Baradwys" (Marinelli 1983: 131).
Mae'n ymddangos bod gan fenyw Paravati, y llysenw "y sant", gynefindra arbennig â'r angylion, y mae ei bodolaeth wedi dangos yn gywir eu cywirdeb.

Dro arall, tra roedd Natuzza yn sgwrsio gyda'i ymwelwyr, gwnaeth offeiriad, yn ystafell y capel, eironi gyda'r bobl oedd yn bresennol ar allu'r fenyw i siarad â'r angylion. Daeth Natuzza, a rybuddiwyd gan ei angel, allan y drws, gan annerch brawddeg rybuddio yn Lladin. Roedd yr offeiriad wedi drysu, ond yna, pan aeth i mewn i Natuzza, fe wnaeth ei sgwrio am gael ei galw yn ôl ganddi yn gyhoeddus. Dywedwyd wrthyf yn bersonol am y bennod hon gan Natuzza; Rwy’n cofio ei ddigymelldeb y dywedodd wrthyf: “Nid oedd yr offeiriad hwnnw’n credu bod angel, ac yn lle hynny mae, mae! Ac yna fe wnaeth fy nychryn am y rhybudd yn Lladin, ond nid oedd yr un o'r rhai oedd yn bresennol wedi deall yr hyn yr oeddwn wedi'i ddweud! " (Marinelli 1983: 86).

Mae cyfriniaeth Paravati bob amser wedi cadarnhau nad oedd dyfnder ei hatebion a'i chyngor yn dod o'i galluoedd ei hun ond o fod mewn cysylltiad ag angylion Duw. Mae Mrs. Luciana Paparatti o Rosarno yn datgan:

Beth amser yn ôl roedd fy ewythr Livio, y fferyllydd, yn gwneud iachâd ar gyfer colesterol. Un diwrnod, wrth fynd i Natuzza, es â Modryb Pina, gwraig Yncl Livio, gyda mi. Pan ddaethom i law, dywedodd y fodryb wrthi: "Fe ddes i am fy ngŵr, hoffwn wybod a yw'r meddyginiaethau'n iawn, os ydym wedi ymddiried yn feddyg da ...". Fe wnaeth Natuzza darfu arni, gan ddweud, “Madam, rydych chi'n poeni gormod amdano. Dim ond ychydig o golesterol sydd yna! ". Trodd fy modryb i gyd yn goch a dywedodd Natuzza, fel petai am ymddiheuro, wrthi: "Mae'r angel bach yn dweud wrtha i!". Ni ddywedodd ei modryb wrthi am golesterol, dim ond a oedd y therapi yn iawn a oedd y meddyg yn dda y gofynnodd hi. "

Mae'r Athro Valerio Marinelli, athro peirianneg prifysgol, a gydnabyddir gan bawb fel cofiannydd mwyaf cyfriniaeth Calabria yn datgan:

Ar sawl achlysur rwyf wedi gweld yn bersonol sut mae Natuzza, ar ôl gofyn cwestiwn iddo'i hun, yn aros ychydig eiliadau cyn ateb, yn aml yn trwsio ei syllu nid ar y person sy'n siarad ag ef, ond ar bwynt sy'n agos ato, ond yn anad dim, rydw i wedi darganfod pa mor wirioneddol mae hi'n gallu rhoi atebion goleuedig ar unwaith ar gwestiynau cymhleth ac anodd nad yw'r rhai sy'n ei holi yn aml yn gwybod dim, ac y byddai'n anodd ateb iddynt hyd yn oed ar ôl myfyrdodau hir. Mae Natuzza yn canoli'r broblem ar unwaith ac yn awgrymu ei datrysiad, pan fydd datrysiad; lawer gwaith roeddwn yn gallu gwirio, weithiau nid ar unwaith ond ar ôl egwyl fwy neu lai o amser, gan ei bod yn llygad ei lle ac wedi ymateb yn dda iawn. Mae'r cyflymder barn hwn ar broblemau nad ydych yn wrthrychol yn eu meddiant, o safbwynt dynol, elfennau barn, craffter, deallusrwydd, cryno a symlrwydd eich atebion, yn fy marn i, yn gyfan gwbl eithriadol ac goruwchddynol, cymaint fel fy mod yn credu y gallant fod yn brawf dilys o'i allu go iawn i siarad ag angylion, ysbrydion pur y mae Meddygon yr Eglwys bob amser wedi denu deallusrwydd, pŵer a sancteiddrwydd uwch atynt.

Yn olaf, rhaid dweud bod Natuzza ei hun wedi mynegi ei hun fel hyn: “Ydy, mae’n wir, mae Our Lady yn aml yn ymddangos i mi. Rwyf hefyd yn gweld fy angel gwarcheidiol ac ysbrydion y meirw. Rwy'n eu gweld fel pe baent yn dal i fod yn drigolion y byd hwn. Maen nhw'n siarad â mi, yn gwenu arna i, wedi gwisgo fel ni. Weithiau, ni allaf wahaniaethu rhwng y byw a'r meirw. Am hanner can mlynedd rwyf wedi cael ffenomenau o'r fath, ond ni allaf roi esboniad iddynt o hyd "(Boggio, Lombardi Satriani 2006: 288). Ac yna ychwanega: “Nid wyf yn ddim, dim ond menyw dlawd ydw i sy’n ailadrodd yr hyn y mae’r angel yn ei ddweud. Pan ddaw rhywun i ofyn imi am gyngor ar broblem, edrychaf ar fy angel gwarcheidiol. Os yw'n siarad, rwy'n adrodd; os yw’n dawel, ni allaf ddweud dim oherwydd fy mod yn anwybodus ”(Boggio, Lombardi Satriani 2006: 289). Ac eto: “Yr angel gwarcheidiol. Rwy'n ei weld yn barhaus. Ef yw'r un sy'n awgrymu'r hyn sy'n rhaid i mi ei ddweud wrth bobl. Mae'n edrych fel bachgen tua wyth oed, mae'n blond, gyda gwallt cyrliog. Mae bob amser wedi'i amgylchynu gan olau cryf iawn. Hyd yn oed ar hyn o bryd rwy'n gweld yr angel. Mae yma, ar fy ochr dde. Mae mor llachar fel ei fod yn gwneud i'm llygaid ddyfrhau "(Boggio, Lombardi Satriani 2006: 292).
Gellid ychwanegu llawer o benodau eraill - llawer ohonynt yn anhysbys i ni yn ôl pob tebyg - ond yr hyn sy'n parhau i fod yn glir yw'r berthynas ddwfn a gafodd Natuzza â'r ysbrydion nefol, a ddefnyddiodd yn helaeth i helpu'r llu o bobl a oedd am gwrdd â hi i geisio cysur. hi.