Newyddion Heddiw: O beth y gwnaed Corff Crist Peryglus?

Ar y trydydd diwrnod ar ôl ei farwolaeth, cododd Crist yn ogoneddus oddi wrth y meirw. Ond a ydych erioed wedi meddwl beth oedd corff atgyfodedig Crist? Nid mater o anghrediniaeth mo hwn, ond o ymddiriedaeth anhyblyg a phlentynnaidd fod corff atgyfodedig Crist yn real, nid dyfais o’r dychymyg, nid aberration, nid ysbryd, ond yno mewn gwirionedd, cerdded, siarad, bwyta , yn ymddangos, ac yn diflannu ymhlith y disgyblion yn union yn y ffordd y bwriadodd Crist hynny. Mae'r saint a'r Eglwys wedi darparu canllaw inni sydd yr un mor berthnasol o ran gwyddoniaeth fodern ag mewn hynafiaeth.

Mae'r corff atgyfodedig yn real
Mae realiti’r corff atgyfodedig yn wirionedd sylfaenol Cristnogaeth. Honnodd yr unfed Synod ar ddeg o Toledo (675 OC) fod Crist wedi profi "gwir farwolaeth yn y cnawd" (veram carnis mortem) a'i fod wedi'i adfer yn fyw gan ei allu ei hun (57).

Dadleuodd rhai, ers i Grist ymddangos trwy ddrysau caeedig i’w ddisgyblion (Ioan 20:26), a diflannu o flaen eu llygaid (Luc 24:31), ac ymddangos mewn gwahanol ffurfiau (Marc 16:12), fod ei gorff ar ei ben ei hun delwedd. Fodd bynnag, wynebodd Crist ei hun y gwrthwynebiadau hyn. Pan ymddangosodd Crist i'r disgyblion a meddwl eu bod yn gweld ysbryd, dywedodd wrthyn nhw am "drin a gweld" ei gorff (Luc 24: 37-40). Roedd nid yn unig yn weladwy gan y disgyblion, ond hefyd yn ddiriaethol ac yn fyw. A siarad yn wyddonol, nid oes prawf cryfach o fodolaeth rhywun nad yw'n gallu cyffwrdd â'r person a'i wylio'n fyw.

Felly'r rheswm pam mae'r diwinydd Ludwig Ott yn nodi bod atgyfodiad Crist yn cael ei ystyried yn brawf cryfaf o wirionedd dysgeidiaeth Crist (Sylfeini dogma Catholig). Fel y dywed Sant Paul, "Os na fydd Crist yn codi, yna mae ein pregethu yn ofer ac mae eich ffydd hefyd yn ofer" (1 Corinthiaid 15:10). Nid yw Cristnogaeth yn wir pe bai atgyfodiad corff Crist yn amlwg yn unig.

Mae'r corff atgyfodedig yn cael ei ogoneddu
Mae St. Thomas Aquinas yn archwilio'r syniad hwn yn Summa Theologi ae (rhan III, cwestiwn 54). Cafodd corff Crist, er ei fod yn real, ei "ogoneddu" (hy mewn cyflwr gogoneddus). Mae Sant Thomas yn dyfynnu Sant Gregory gan ddweud "dangosir bod corff Crist o'r un natur, ond o wahanol ogoniant, ar ôl yr atgyfodiad" (III, 54, erthygl 2). Beth mae'n ei olygu? Mae'n golygu bod corff gogoneddus yn dal i fod yn gorff, ond nid yw'n destun llygredd.

Fel y byddem yn ei ddweud mewn terminoleg wyddonol fodern, nid yw'r corff gogoneddus yn ddarostyngedig i rymoedd a deddfau ffiseg a chemeg. Mae cyrff dynol, a wneir o'r elfennau ar y bwrdd cyfnodol, yn perthyn i eneidiau rhesymol. Er bod ein pwerau deallusrwydd ac yn rhoi rheolaeth inni dros yr hyn y mae ein cyrff yn ei wneud - gallwn wenu, ysgwyd, gwisgo ein hoff liw, neu ddarllen llyfr - mae ein cyrff yn dal i fod yn destun trefn naturiol. Er enghraifft, ni all holl ddymuniadau'r byd gael gwared ar ein crychau na gwneud i'n plant dyfu. Ni all y corff heb ei glirio osgoi marwolaeth ychwaith. Mae cyrff yn systemau corfforol trefnus iawn ac, fel pob system gorfforol, maent yn dilyn deddfau enthalpi ac entropi. Mae angen egni arnyn nhw i aros yn fyw, fel arall byddan nhw'n dadelfennu, gan orymdeithio gyda gweddill y bydysawd tuag at anhrefn.

Nid yw hyn yn wir gyda chyrff gogoneddus. Er na allwn gymryd samplau o gorff gogoneddus yn y labordy i berfformio cyfres o ddadansoddiadau elfennol, gallwn resymu trwy'r cwestiwn. Mae St. Thomas yn honni bod yr holl gyrff gogoneddus yn dal i fod yn cynnwys yr elfennau (cefnogaeth, 82). Roedd hyn yn amlwg ar ddiwrnodau bwrdd cyn-gyfnodol, ond serch hynny mae'r elfen yn cyfeirio at fater ac egni. Tybed a yw Sant Thomas yn aros yr elfennau sy'n rhan o gorff yn aros yr un fath? Ydyn nhw'n gwneud yr un peth? Sut y gallant wirioneddol aros yr un sylwedd os nad ydynt yn gweithredu yn ôl eu natur? Daw St. Thomas i'r casgliad bod mater yn parhau, yn cynnal ei briodweddau, ond yn dod yn fwy perffeithiedig.

Oherwydd eu bod yn dweud y bydd yr elfennau felly'n aros fel sylwedd, ac eto y byddant yn cael eu hamddifadu o'u rhinweddau gweithredol a goddefol. Ond nid yw'n ymddangos bod hyn yn wir: oherwydd bod y rhinweddau gweithredol a goddefol yn perthyn i berffeithrwydd yr elfennau, fel pe bai'r elfennau'n cael eu hadfer hebddyn nhw yng nghorff y dyn sy'n codi, byddent yn llai perffaith nag yn awr. (cefnogaeth, 82, 1)

Yr un egwyddor sy'n creu elfennau a ffurfiau ar gyrff yw'r un egwyddor sy'n eu perffeithio, hynny yw Duw. Mae'n gwneud synnwyr, os yw cyrff go iawn yn cael eu gwneud o elfennau, yna mae cyrff gogoneddus hefyd. Mae'n bosibl nad yw electronau a'r holl ronynnau isatomig eraill mewn cyrff gogoneddus bellach yn cael eu llywodraethu gan ynni rhydd, yr egni sydd gan system thermodynamig ar gael i wneud y gwaith, y grym sy'n gyrru sefydlogrwydd sy'n esbonio pam mae atomau a moleciwlau yn trefnu'r ffordd y maent yn ei wneud. Yng nghorff atgyfodedig Crist, byddai'r elfennau'n ddarostyngedig i allu Crist, "pŵer y Gair, y mae'n rhaid ei gyfeirio at hanfod Duw yn unig" (Synod Toledo, 43). Mae hyn yn cyd-fynd ag Efengyl Sant Ioan: “Yn y dechrau roedd y Gair. . . . Gwnaethpwyd pob peth ganddo. . . . Roedd bywyd ynddo “(Ioan 1: 1-4).

Mae Duw yn meddu ar yr holl greadigaeth. Digon yw dweud bod gan gorff gogoneddus bwerau byw nad oes gan gorff heb ei orchuddio. Mae cyrff gogoneddus yn anllygredig (yn analluog i bydru) ac yn wallgof (yn analluog i ddioddef). Maent yn gryfach Yn hierarchaeth y greadigaeth, meddai St. Thomas, nid yw'r "cryfaf yn oddefol tuag at y gwannaf" (cefnogaeth, 82, 1). Gallwn, gyda St. Thomas, ddod i'r casgliad bod yr elfennau'n cynnal eu rhinweddau ond yn cael eu perffeithio mewn deddf uwch. Bydd y cyrff gogoneddus a phopeth sydd ynddynt yn "berffaith ddarostyngedig i'r enaid rhesymol, hyd yn oed os bydd yr enaid yn berffaith ddarostyngedig i Dduw" (cefnogaeth, 82, 1).

Mae ffydd, gwyddoniaeth a gobaith yn unedig
Sylwch, pan fyddwn yn cadarnhau atgyfodiad yr Arglwydd, ein bod yn cyfuno ffydd, gwyddoniaeth a gobaith. Daw'r teyrnasoedd naturiol a goruwchnaturiol oddi wrth Dduw, ac mae popeth yn ddarostyngedig i ragluniaeth ddwyfol. Nid yw gwyrthiau, gogoniant ac atgyfodiad yn torri deddfau ffiseg. Mae gan y digwyddiadau hyn yr un achos ffurfiol sy'n achosi i greigiau ddisgyn i'r ddaear, ond maen nhw y tu hwnt i ffiseg.

Mae'r atgyfodiad wedi cwblhau gwaith y prynedigaeth, ac mae corff gogoneddus Crist yn fodel o gyrff gogoneddus y saint. Beth bynnag yr ydym yn ei ddioddef, ei ofni neu ei ddioddef yn ystod ein bywyd, addewid y Pasg yw gobaith undod â Christ yn y nefoedd.

Mae Sant Paul yn eglur ynglŷn â'r gobaith hwn. Mae'n dweud wrth y Rhufeiniaid ein bod ni'n gyd-etifeddion gyda Christ.

Ac eto, os ydym yn dioddef gydag ef, gallwn hefyd gael ein gogoneddu ag ef. Oherwydd credaf nad yw dioddefiadau’r cyfnod hwn yn deilwng o gael eu cymharu â’r gogoniant a ddaw, a ddatgelir ynom. (Rhuf. 8: 18-19, Beibl Douai-Reims)

Mae'n dweud wrth y Colosiaid mai Crist yw ein bywyd: "Pan fydd Crist, sef ein bywyd ni, yn ymddangos, byddwch chithau hefyd yn ymddangos gydag ef mewn gogoniant" (Col 3: 4).

Sicrhewch yr addewid i’r Corinthiaid: “Gall yr hyn sy’n farwol gael ei lyncu gan fywyd. Nawr yr un sy'n gwneud hyn droson ni, yw Duw, a roddodd addewid yr Ysbryd inni "(2 Cor 5: 4-5, Beibl Douai-Reims).

Ac mae'n dweud wrthym. Crist yw ein bywyd y tu hwnt i ddioddefaint a marwolaeth. Pan fydd y greadigaeth yn cael ei hadbrynu, yn rhydd o ormes llygredd i bob gronyn sy'n cynnwys y tabl cyfnodol, gallwn obeithio dod yn beth y cawsom ein gwneud i fod. Haleliwia, mae wedi codi.