EIN LADY O'R GALON CYSAG, defosiwn pwerus

Gwledd Our Lady of the Sacred Heart yw dydd Sadwrn olaf mis Mai

CYFLWYNIAD

"Gan eisiau i'r Duw mwyaf trugarog a doeth gyflawni prynedigaeth y byd, 'pan ddaeth cyflawnder yr amseroedd, anfonodd ei Fab, wedi'i wneud o fenyw ... er mwyn inni dderbyn mabwysiadu fel plant' (Gal 4: 4S). Disgynnodd ef i ni ddynion ac er ein hiachawdwriaeth o'r nefoedd a ymgnawdoledig trwy waith yr Ysbryd Glân o'r Forwyn Fair.

Datgelir y dirgelwch dwyfol hwn o iachawdwriaeth i ni a'i barhau yn yr Eglwys, a sefydlodd yr Arglwydd fel ei Gorff ac y mae'n rhaid i'r ffyddloniaid sy'n glynu wrth Grist y Pennaeth ac sydd mewn cymundeb â'i holl saint, barchu'r cof yn gyntaf oll Forwyn Fair ogoneddus a byth, Mam Duw a'r Arglwydd Iesu Grist "(LG S2).

Dyma ddechrau pennod VIII o Gyfansoddiad "Lumen Gentium"; dan y teitl "Y Forwyn Fair Fendigaid, Mam Duw, yn nirgelwch Crist a'r Eglwys".

Ychydig ymhellach ymlaen, mae Ail Gyngor y Fatican yn egluro inni’r natur a’r sylfaen y mae’n rhaid i’r cwlt i Mair eu cael: “Mair, oherwydd bod Mam Dduw sancteiddiolaf, a gymerodd ran yn nirgelion Crist, trwy ras Duw wedi ei dyrchafu, ar ôl Daw mab, yn anad dim angylion a dynion, o'r Eglwys wedi'i gyfiawnhau'n gyfiawn ag addoliad arbennig. Eisoes ers yr hen amser, mewn gwirionedd, mae'r Forwyn Fendigaid yn cael ei barchu â'r teitl "Mam Duw" y mae ei ffyddloniaid annwyl yn lloches ym mhob perygl ac angen. Yn enwedig ers Cyngor Effesus tyfodd cwlt pobl Dduw tuag at Mair yn rhagorol mewn parch a chariad, mewn gweddi a dynwared, yn ôl ei geiriau proffwydol: "Bydd pob cenhedlaeth yn fy ngalw'n fendigedig, oherwydd mae pethau mawr wedi gwneud ynof fi y 'Hollalluog "(LG 66).

Mae'r twf hwn mewn parch a chariad wedi creu "gwahanol fathau o ddefosiwn i Fam Duw, y mae'r Eglwys wedi'u cymeradwyo o fewn terfynau athrawiaeth gadarn ac uniongred ac yn ôl amgylchiadau amser a lle a natur a chymeriad y ffyddloniaid. "(LG 66).

Felly, dros y canrifoedd, er anrhydedd i Mair, mae llawer a llawer o wahanol appeliadau wedi ffynnu: gwir goron gogoniant a chariad, y mae'r bobl Gristnogol yn cyflwyno gwrogaeth filial iddi.

Rydym ni Genhadon y Galon Gysegredig hefyd yn ymroddedig iawn i Mair. Yn ein Rheol mae wedi ei ysgrifennu: “Gan fod Mair wedi ei huno’n agos â dirgelwch Calon ei Mab, rydyn ni’n ei galw ag enw EIN LADY Y GALON CYSAG. Yn wir, mae hi wedi adnabod cyfoeth anffaeledig Crist; mae hi wedi ei llenwi â'i chariad; mae'n ein harwain at Galon y Mab sy'n amlygiad o garedigrwydd anochel Duw tuag at bob dyn a ffynhonnell ddihysbydd cariad sy'n esgor ar fyd newydd ".

Ac o galon offeiriad gostyngedig a selog yn Ffrainc, y Tad Giulio Chevalier, Sylfaenydd ein Cynulleidfa grefyddol, a darddodd y teitl hwn er anrhydedd i Mair.

Yn anad dim, bwriad y llyfryn a gyflwynwn yw bod yn weithred o ddiolchgarwch a ffyddlondeb i Fair Mwyaf Sanctaidd. Fe'i bwriedir ar gyfer y ffyddloniaid dirifedi sydd, ym mhob rhan o'r Eidal, wrth eu bodd yn eich anrhydeddu ag enw Our Lady of the Sacred Heart ac i'r rhai yr ydym yn gobeithio eu bod yn niferus yn dal i fod eisiau gwybod hanes ac ystyr y teitl hwn.

Cenhadon y Galon Gysegredig

BIT HANES
Julius Chevalier

Mawrth 15, 1824: Ganwyd Giulio Chevalier fel teulu tlawd yn Richelieu, Tóuraine, Ffrainc.

Mai 29, 1836: Mae Giulio, ar ôl gwneud ei Gymun Cyntaf, yn gofyn i'w rieni fynd i mewn i'r seminarau. Yr ateb yw nad oes gan y teulu unrhyw obaith o dalu am eu hastudiaethau. “Wel, cymeraf unrhyw swydd, gan ei bod yn angenrheidiol; ond pan fyddaf wedi rhoi rhywbeth o'r neilltu, af i guro ar ddrws rhyw leiandy. Byddaf yn gofyn am fy nghroesawu i astudio a thrwy hynny wireddu'r alwedigaeth.

Am bum mlynedd mae siop M. Poirier, crydd o Richelieu, ymhlith y bechgyn ddyn ifanc sy'n gweithio o amgylch gwadnau a chlustogau ei gyd-ddinasyddion, ond mae ei feddwl a'i galon wedi troi'n ddelfryd wych.

1841: mae gŵr bonheddig yn cynnig safle fel coedwigwr i dad Giulio ac yn rhoi cyfle i'r dyn ifanc fynd i mewn i'r seminarau. Dyma seminarau bach esgobaeth Bourges.

1846: ar ôl pasio'r astudiaethau angenrheidiol, mae Giulio Chevalier yn mynd i mewn i'r brif seminarau. Mae'r seminaraidd, a fu'n ymwneud yn ddifrifol â'i ffurfiant, yn cael ei daro gan feddwl drygau ysbrydol a thymhorol ei gyfnod. Roedd Ffrainc, mewn gwirionedd, yn dal i gael ei heffeithio gan y difaterwch crefyddol a heuwyd gan y Chwyldro Ffrengig.

Mae athro diwinyddiaeth yn siarad â seminarau Calon Iesu. “Aeth yr athrawiaeth hon yn syth i’r galon. Po fwyaf y treiddiais i, y mwyaf y mwynheais i. " Roedd gan y "drwg modern" fel y'i galwodd Giulio Chevalier, felly, y rhwymedi. Dyma oedd ei ddarganfyddiad ysbrydol mawr.

Roedd yn rhaid mynd i'r byd, i fod yn genhadon Cariad Crist. Beth am greu gwaith cenhadol i gyflawni'r nod hwn? Ond ai dyma ewyllys Duw? “Roedd fy ysbryd bob amser yn dychwelyd at y meddwl hwn. Dywedodd llais, na allwn amddiffyn fy hun ohono, wrthyf yn ddiangen: Byddwch yn llwyddo un diwrnod! Mae Duw eisiau'r gwaith hwn! ... ”Mae dau seminarydd yn rhannu, ar y foment honno, ei freuddwydion. Maugenest a Piperon.

Mehefin 14, 1853: gyda llawenydd ysbrydol mawr mae Giulio Chevalier yn derbyn ordeiniad offeiriadol gan ei Esgob. “Fe wnes i ddathlu’r Offeren gyntaf yn y capel a gysegrwyd i’r Forwyn. Adeg y cysegru, treiddiodd mawredd y dirgelwch a meddwl fy annheilyngdod gymaint nes imi fyrstio i ddagrau. Roedd angen anogaeth yr offeiriad da a'm cynorthwyodd i gwblhau'r Aberth Sanctaidd. "

1854: ar ôl aros mewn rhai plwyfi yn yr esgobaeth, mae'r offeiriad ifanc yn derbyn ufudd-dod newydd gan ei Esgob: coadjutor yn Issoudun. Unwaith yno, mae'n dod o hyd i coadjutor ifanc arall: ef yw'r ffrind Maugenest. A yw'n arwydd sy'n dod oddi wrth Dduw?

Mae'r ddau ffrind yn ymddiried. Dychwelwn i siarad am ddelfryd wych. “Mae’n angenrheidiol bod yna offeiriaid sy’n cysegru eu hunain i’r pwrpas mawr hwn: gwneud Calon Iesu yn hysbys i ddynion. Byddan nhw'n genhadon: CENHADAETH Y GALON CYSAG.

Y sylfaen
Ond a yw hyn mewn gwirionedd, yr hyn y mae Duw ei eisiau? Mae'r ddau offeiriad ifanc yn argymell eu hunain i Mair Fwyaf Sanctaidd gyda'r addewid i'w hanrhydeddu mewn ffordd arbennig iawn yng Nghynulliad y dyfodol. Mae nofel yn cychwyn. Ar Ragfyr 8, 1854, ar ddiwedd y nofel, cynigiodd rhywun swm braf, fel y gellid cychwyn ar y gwaith er budd ysbrydol ffyddloniaid yr esgobaeth a'r esgobaethau cyfagos. Dyma'r ateb: dyma fan geni Cynulleidfa Cenhadon y Galon Gysegredig.

Medi 8, 1855: Chevalier a Maugenest yn gadael tŷ'r plwyf ac yn mynd i fyw mewn tŷ tlawd. Mae ganddyn nhw ganiatâd a bendith Archesgob Bourges. Felly dechreuodd y siwrnai wych ... Yn fuan wedi hynny ymunodd Piperon â'r ddau.

Mai 1857: Y Tad Chevalier yn cyhoeddi i'r ddau Gyffes y byddant, yn eu Cynulleidfa, yn anrhydeddu Mary gyda'r teitl EIN LADY O'R GALON CYSAG! "Yn ostyngedig ac yn gudd yn y dechrau, arhosodd y defosiwn hwn yn anhysbys am sawl blwyddyn ...", fel y dywed Chevalier ei hun, ond roedd i fod i ledaenu ledled y byd. Yn syml, roedd yn ddigon i'w wneud yn hysbys. Roedd Arglwyddes y Galon Gysegredig yn rhagflaenu ac yn cyfeilio i Genhadon y Galon Gysegredig ym mhobman.

1866: yn dechrau cyhoeddi'r cylchgrawn a elwir: "ANNALES DE NOTREDAME DU SACRECOEUR". Heddiw fe'i cyhoeddir mewn gwahanol ieithoedd, mewn gwahanol rannau o'r byd. Mae'r cylchgrawn yn lledaenu defosiwn i'r Galon Gysegredig ac i Arglwyddes y Galon Gysegredig. Mae'n gwneud bywyd ac apostolaidd Cenhadon y Galon Sanctaidd yn hysbys. Yn yr Eidal, bydd yr "ANNALS" yn cael ei argraffu am y tro cyntaf yn Osimo, ym 1872.

Mawrth 25, 1866: Mae'r Tad Giulio Chevalier a'r Tad Giovanni M. Vandel, offeiriad sanctaidd a ymunodd â'r Gynulleidfa yn ddiweddar, yn gosod drafft cyntaf rheoliad GWAITH BACH Y GALON ar allor eu Offeren . Wedi'i genhedlu gan P. Vandel, mae'r sefydliad hwn wedi bod yn fam i lawer o alwedigaethau. Ynddi tyfodd y rhan fwyaf o Genhadon y Galon Gysegredig yng nghariad Duw ac eneidiau.

Awst 30, 1874: Sefydlodd y Tad Chevalier Gynulliad Merched N. Signora del S. Cuore. Yn y dyfodol byddant yn gydweithredwyr, yn llawn ymroddiad ac aberth, o Genhadon y Galon Sanctaidd a bydd ganddynt nifer fawr o weithiau ymreolaethol ym mhob rhan o'r byd.

Ebrill 16, 1881: dyma ddyddiad gwych i'r Gynulleidfa fach. Mae Chevalier, gyda dewrder mawr, sef gobaith yn Nuw yn unig, yn derbyn y cynnig a wnaed gan y Sanctaidd sy'n cynnig yr apostol cenhadol yn Oceania, yn y ficeriates apostolaidd, a elwir wedyn yn Melanesia a Micronesia. Ar gyfer y tiroedd hynny, pell ac anhysbys, mae tri chydlynydd Tadau a dau Frawd yn gadael ar y cyntaf o Fedi'r flwyddyn honno.

Gorffennaf 1, 1885: Gosododd y Tad Enrico Verjus a'r ddau frawd Eidalaidd Nicola Marconi a Salvatore Gasbarra droed ar Gini Newydd. Mae tymor cenhadol gwych yn cychwyn i'r Eglwys ac i Genhadon y Galon Sanctaidd.

Hydref 3, 1901: Mae P. Chevalier dros 75 oed ac nid yw mewn iechyd da. Mae'n gadael swydd Superior General i un o'i gyfrinachau iau. Yn y cyfamser, yn Ffrainc, mae'r erledigaeth wrth-grefyddol yn cael ei rhyddhau. Rhaid i Genhadon y Galon Gysegredig adael Ffrainc. Mae Fr Chevalier gyda rhai ychydig o rai eraill yn aros yn Issoudun, fel Archpriest.

Ionawr 21, 1907: yr heddlu yn gorfodi drws tŷ plwyf Issoudun ac yn gorfodi P. Chevalier i adael y breswylfa. Mae'r hen grefydd yn cael ei chario gan freichiau plwyfolion defosiynol. O'i gwmpas, mae'r dorf ddig yn gweiddi: “Lawr gyda'r lladron! Hir oes P. Chevalier! ".

Hydref 21, 1907: yn Issoudun, ar ôl erlidiau mor greulon, wedi eu cysuro gan y sacramentau olaf ac wedi eu hamgylchynu gan ffrindiau a drysu, mae'r Tad Chevalier yn bendithio ei gynulleidfa am y tro olaf ar y ddaear hon ac yn ymddiried ei fywyd i Dduw, y mae ef yn caru oddi wrtho. roedd bob amser wedi gadael iddo'i hun gael ei dywys. Mae ei ddiwrnod daearol ar ben. Mae ei waith, ei galon yn parhau yn ei blant, trwy ei blant.

Arglwyddes y Galon Gysegredig
Gadewch inni fynd yn ôl mewn amser i flynyddoedd cynnar ein Cynulleidfa, ac yn union hyd at fis Mai 1857. Rydym wedi cadw'r cofnod yn dystiolaeth y prynhawn hwnnw lle agorodd y Tad Chevalier, am y tro cyntaf, ei galon i'r Confreres ar y fel ei fod wedi dewis cyflawni'r adduned a wnaed i Mary ym mis Rhagfyr 1854.

Dyma beth y gellir ei gael o stori P. Piperon, cydymaith ffyddlon P. Chevalier a'i gofiannydd cyntaf: “Yn aml, yn haf, gwanwyn a haf 1857, yn eistedd yng nghysgod y pedair coeden galch yn yr ardd, yn ystod yn ystod ei amser hamdden, lluniodd y Tad Chevalier gynllun yr Eglwys a freuddwydiodd ar y tywod. Roedd y dychymyg yn rhedeg ar gyflymder llawn "...

Un prynhawn, ar ôl ychydig o dawelwch a chydag awyr ddifrifol iawn, ebychodd: "Mewn ychydig flynyddoedd, fe welwch eglwys fawr yma a'r ffyddloniaid a fydd yn dod o bob gwlad".

"O! atebodd confrere (y Tad Piperon sy'n cofio'r bennod) gan chwerthin yn galonog pan welaf hyn, byddaf yn gweiddi ar y wyrth ac yn eich galw'n broffwyd! ".

"Wel, fe welwch chi ef: gallwch chi fod yn sicr ohono!". Ychydig ddyddiau yn ddiweddarach roedd y Tadau yn hamddenol, yng nghysgod y coed calch, ynghyd â rhai offeiriaid esgobaethol.

Roedd y Tad Chevalier bellach yn barod i ddatgelu'r gyfrinach a ddaliodd yn ei galon ers bron i ddwy flynedd. Ar yr adeg hon roedd wedi astudio, myfyrio ac yn anad dim gweddïo.

Yn ei ysbryd erbyn hyn roedd yr argyhoeddiad dwys nad oedd teitl Our Lady of the Holy Heart, y gwnaeth "ei ddarganfod", yn cynnwys unrhyw beth a oedd yn groes i ffydd ac y byddai Maria SS.ma, yn wir, yn union ar gyfer y teitl hwn yn ei dderbyn gogoniant newydd a byddai'n dod â dynion i Galon Iesu.

Felly, y prynhawn hwnnw, yr union ddyddiad nad ydym yn gwybod amdano, agorodd y drafodaeth o'r diwedd, gyda chwestiwn a oedd yn ymddangos braidd yn academaidd:

“Pan fydd yr eglwys newydd yn cael ei hadeiladu, ni fyddwch yn colli capel sydd wedi'i gysegru i Maria SS.ma. A chyda pha deitl y byddwn yn ei galw? ".

Dywedodd pawb ei hun: y Beichiogi Heb Fwg, Our Lady of the Rosary, Calon Mair ac ati. ...

"Na! ailddechreuodd y Tad Chevalier byddwn yn cysegru'r capel i'n EIN LADY O'R GALON CYSAG! ».

Ysgogodd yr ymadrodd dawelwch a thrylwyredd cyffredinol. Nid oedd unrhyw un erioed wedi clywed yr enw hwn yn cael ei roi i'r Madonna ymhlith y rhai oedd yn bresennol.

"Ah! Deallais o'r diwedd fod P. Piperon yn ffordd o ddweud: y Madonna sy'n cael ei anrhydeddu yn eglwys y Galon Gysegredig ".

"Na! Mae'n rhywbeth mwy. Byddwn yn galw hon yn Mair oherwydd, fel Mam Duw, mae ganddi bwer mawr dros Galon Iesu a thrwyddi gallwn fynd at y Galon ddwyfol hon ".

“Ond mae’n newydd! Nid yw’n gyfreithlon gwneud hyn! ”. "Cyhoeddiadau! Llai nag yr ydych chi'n meddwl ... ".

Cafwyd trafodaeth fawr a cheisiodd P. Chevalier esbonio i bawb beth oedd yn ei olygu. Roedd yr awr hamdden ar fin dod i ben a daeth y Tad Chevalier i ben â’i sgwrs animeiddiedig gan droi’n cellwair at y Tad Piperon, a oedd yn fwy nag unrhyw un arall wedi dangos ei hun, yn amheus: “Er penyd byddwch yn ysgrifennu o amgylch y cerflun hwn o’r Beichiogi Heb Fwg (cerflun a oedd yn yr ardd): Arglwyddes y Galon Gysegredig, gweddïwch droson ni! ".

Ufuddhaodd yr offeiriad ifanc â llawenydd. A hwn oedd y gwrogaeth allanol gyntaf a dalwyd, gyda'r teitl hwnnw, i'r Forwyn Ddihalog.

Beth oedd y Tad Chevalier yn ei olygu wrth y teitl yr oedd wedi'i "ddyfeisio"? A oedd eisiau ychwanegu addurniad allanol yn unig i goron Mair, neu a oedd gan y term "Our Lady of the Sacred Heart" gynnwys neu ystyr dyfnach?

Rhaid inni gael yr ateb yn anad dim ganddo. A dyma beth y gallwch chi ei ddarllen mewn erthygl a ymddangosodd yn yr Annals Ffrengig flynyddoedd lawer yn ôl: “Trwy ynganu enw N. Arglwyddes y Galon Sanctaidd, byddwn yn diolch ac yn gogoneddu Duw am iddo ddewis Mair, ymhlith yr holl greaduriaid, i ffurfio yn ei groth wyryf Calon annwyl Iesu.

Byddwn yn arbennig yn anrhydeddu teimladau cariad, ymostyngiad gostyngedig, o barch filial a ddaeth â Iesu yn ei Galon dros ei Fam.

Byddwn yn cydnabod trwy'r teitl arbennig hwn sydd rywsut yn crynhoi'r holl deitlau eraill, y pŵer anochel y mae'r Gwaredwr wedi'i roi iddi dros ei Galon annwyl.

Byddwn yn erfyn ar y Forwyn dosturiol hon i'n tywys at Galon Iesu; i ddatgelu inni ddirgelion trugaredd a chariad y mae'r Galon hon yn eu cynnwys ynddo'i hun; i agor inni drysorau gras y mae'n ffynhonnell iddynt, i wneud i gyfoeth y Mab ddisgyn ar bawb sy'n ei galw ac sy'n argymell eu hunain i'w hymyrraeth bwerus.

Ar ben hynny, byddwn yn ymuno â'n Mam i ogoneddu Calon Iesu ac atgyweirio gyda hi y troseddau y mae'r Galon ddwyfol hon yn eu derbyn gan bechaduriaid.

Ac yn olaf, gan fod pŵer ymyrraeth Mair yn wirioneddol fawr, byddwn yn ymddiried iddi lwyddiant yr achosion anoddaf, o'r achosion enbyd, yn yr ysbrydol ac yn y drefn amserol.

Hyn i gyd y gallwn ac yr ydym am ei ddweud wrth ailadrodd yr erfyniad: "Arglwyddes y Galon Sanctaidd, gweddïwch drosom".

Trylediad defosiwn
Pan oedd ganddo, ar ôl myfyrdodau a gweddïau hir, greddf yr enw newydd i'w roi i Maria, nid oedd y Tad Chevalier wedi meddwl ar hyn o bryd a oedd hi'n bosibl mynegi'r enw hwn gyda delwedd benodol. Ond yn ddiweddarach, roedd hefyd yn poeni am hyn.

Mae delw gyntaf N. Signora del S. Cuore yn dyddio'n ôl i 1891 ac wedi'i hargraffu ar ffenestr wydr lliw yn eglwys S. Cuore yn Issoudun. Roedd yr eglwys wedi'i hadeiladu mewn cyfnod byr ar gyfer sêl P. Chevalier a gyda chymorth llawer o gymwynaswyr. Y ddelwedd a ddewiswyd oedd y Beichiogi Heb Fwg (fel yr ymddangosodd yn "Medal Wyrthiol" Caterina Labouré); ond yma y newydd-deb sy'n sefyll o flaen Mair yw Iesu, yn oes plentyn, wrth iddo ddangos ei Galon gyda'i law chwith a chyda'i law dde mae'n nodi ei Fam. Ac mae Mair yn agor ei breichiau croesawgar, fel petai i gofleidio ei Mab Iesu a phob dyn mewn un cofleidiad.

Ym meddwl P. Chevalier, roedd y ddelwedd hon yn symbol, mewn ffordd blastig a gweladwy, y pŵer anochel sydd gan Mair ar Galon Iesu. Mae'n ymddangos bod Iesu'n dweud: “Os ydych chi eisiau'r grasusau y mae fy Nghalon yn ffynhonnell iddynt, trowch at fy Mam, hi yw ei thrysorydd ”.

Yna credwyd argraffu lluniau gyda'r arysgrif: "Our Lady of the Sacred Heart, gweddïwch drosom!" a dechreuodd ei ymlediad. Anfonwyd nifer ohonynt i'r gwahanol esgobaethau, lledaenwyd eraill yn bersonol gan y Tad Piperon mewn taith bregethu wych.

Trodd bomio go iawn o gwestiynau ar y Cenhadon diflino: “Beth mae Arglwyddes y Galon Gysegredig yn ei olygu? Ble mae'r cysegr wedi'i gysegru i chi? Beth yw arferion y defosiwn hwn? A oes cysylltiad â'r teitl hwn? " ac ati. … Ac ati. ...

Roedd yr amser bellach wedi dod i egluro'n ysgrifenedig yr hyn sy'n ofynnol gan chwilfrydedd duwiol cymaint o ffyddloniaid. Cyhoeddwyd pamffled gostyngedig o'r enw "Our Lady of the Holy Heart", a gyhoeddwyd ym mis Tachwedd 1862.

Cyfrannodd rhifyn Mai 1863 o "Messager du SacréCoeur" o'r PP at drylediad y newyddion cyntaf hyn. Jeswit. Y Tad Ramière, Cyfarwyddwr yr Apostolaidd Gweddi a'r cylchgrawn, a ofynnodd am allu cyhoeddi'r hyn yr oedd y Tad Chevalier wedi'i ysgrifennu.

Roedd y brwdfrydedd yn wych. Roedd enwogrwydd y defosiwn newydd yn rhedeg i bobman am Ffrainc ac yn fuan fe aeth y tu hwnt i'w ffiniau.

Mae yma i nodi i'r ddelwedd gael ei newid yn ddiweddarach ym 1874 a chan awydd Pius IX yn yr hyn sy'n hysbys ac yn annwyl gan bawb heddiw: Mair, hynny yw, gyda'r Plentyn Iesu yn ei breichiau, yn y weithred o ddatgelu ei Chalon i ffyddlon, tra bo'r Mab yn dangos iddynt y Fam. Yn yr ystum ddwbl hon, arhosodd y syniad sylfaenol a luniwyd gan P. Chevalier ac a fynegwyd eisoes gan y math hynafol, yn Issoudun ac yn yr Eidal hyd y gwyddom yn Osimo yn unig.

Dechreuodd pererinion gyrraedd o Issoudun o Ffrainc, a ddenwyd gan y defosiwn newydd i Mary. Oherwydd y nifer cynyddol o bobl a bleidleisiodd, roedd yn rhaid gosod cerflun bach: ni ellid disgwyl iddynt barhau i weddïo ar Our Lady o flaen ffenestr wydr lliw! Yna roedd angen adeiladu capel mawr.

Gan dyfu brwdfrydedd a deisyfiad mynnu’r ffyddloniaid eu hunain, penderfynodd y Tad Chevalier a’r confreres ofyn i’r Pab Pius IX am y gras i allu coroni cerflun ein Harglwyddes yn ddifrifol. Roedd hi'n barti gwych. Ar Fedi 8, 1869, heidiodd ugain mil o bererinion i Issoudun, dan arweiniad deg ar hugain o Esgobion a thua saith gant o offeiriaid a dathlu buddugoliaeth N. Arglwyddes y Galon Sanctaidd.

Ond roedd enwogrwydd y defosiwn newydd wedi croesi ffiniau Ffrainc yn fuan iawn ac wedi lledaenu bron ym mhobman yn Ewrop a hyd yn oed y tu hwnt i'r Cefnfor. Hyd yn oed yn yr Eidal, wrth gwrs. Yn 1872, roedd pedwar deg pump o esgobion Eidalaidd eisoes wedi ei gyflwyno a'i argymell i ffyddloniaid eu hesgobaethau. Hyd yn oed cyn Rhufain, daeth Osimo yn brif ganolfan bropaganda ac roedd yn grud yr "Annals" Eidalaidd.

Yna, ym 1878, prynodd Cenhadon y Galon Sanctaidd, y gofynnwyd amdanynt hefyd gan Leo XIII, eglwys S. Giacomo, yn Piazza Navona, ar gau i addoli am fwy na hanner can mlynedd ac felly cafodd Arglwyddes y Galon Sanctaidd hi Cysegrfa yn Rhufain, ailddosbarthwyd ar Ragfyr 7, 1881.

Rydym yn stopio ar y pwynt hwn, hefyd oherwydd nad ydym ni ein hunain yn ymwybodol o'r nifer o leoedd yn yr Eidal lle mae defosiwn i Our Lady wedi cyrraedd. Sawl gwaith rydyn ni wedi cael y syndod hapus o ddod o hyd i un (delwedd mewn dinasoedd, trefi, eglwysi, lle nad oeddem ni, Cenhadon y Galon Gysegredig, erioed!

CYFARFOD DEVOTION I EIN LADY O'R GALON
1. Calon Iesu

Cafodd defosiwn i Galon Iesu ei ddatblygiad mawr yn y ganrif ddiwethaf ac yn hanner cyntaf y ganrif hon. Dros y pum mlynedd ar hugain diwethaf, mae'r datblygiad hwn wedi cymryd drosodd fel saib. Saib a oedd, fodd bynnag, yn adlewyrchiad ac yn astudiaeth newydd, yn dilyn y Gwyddoniadur "Haurietis aquas" gan Pius XII (1956).

Rhaid dweud bod trylediad "poblogaidd" y defosiwn hwn, heb amheuaeth, yn gysylltiedig â'r datgeliadau a gafodd St. Margaret Maria Alacoque ac, ar yr un pryd, â gweithgaredd llawer o sêl, yn enwedig y PP. Jeswitiaid, cychwynnwr P. Claudio de la Colombière, cyfarwyddwr ysbrydol S. Margherita Maria. Fodd bynnag, mae ei "wreiddyn", ei sylfaen, yn hynafol, mor hen â'r Efengyl, yn wir gallem ddweud mor hen â Duw hynafol. Oherwydd ei fod yn ein harwain i gydnabod uchafiaeth dragwyddol cariad Duw dros bob peth ac am y sa wedi ei wneud yn weladwy ym mherson Crist. Calon Iesu yw ffynhonnell y cariad hwn. Yr hyn yr oedd John eisiau ein rhybuddio yn ei gylch, gan ein galw yn ôl i ddarganfod y "galon dyllog" (Jn 19, 3137 a Zc 12, 10).

Mewn gwirionedd mae ystum y milwr, ar lefel y cofnod, yn ymddangos mewn amgylchiad o bwysigrwydd cymharol iawn. Ond mae'r efengylydd, wedi'i oleuo gan yr Ysbryd, yn darllen symbolaeth ddwys yn lle hynny, yn eich gweld chi fel penllanw dirgelwch y prynedigaeth. Felly, i lywio tystiolaeth John, daw'r digwyddiad hwn yn wrthrych myfyrio ac yn rheswm dros ymateb.

Y Gwaredwr â chalon wedi'i dyllu ac y mae gwaed a dŵr yn llifo o'i ochr, yn wirioneddol yw'r amlygiad goruchaf o gariad adbrynu, y weithred y mae Crist, trwy rodd llwyr ei hun i'r Tad, yn cwblhau'r cyfamod newydd yn alltud ei gwaed ..., ac ar yr un pryd mae'n amlygiad goruchaf o'r ewyllys achubol, hynny yw, o gariad trugarog Duw sydd, yn ei unig anedig, yn denu credinwyr ato'i hun, fel eu bod hwythau hefyd, trwy rodd yr Ysbryd, yn dod yn "un" mewn elusen. Ac felly mae'r byd yn credu.

Ar ôl cyfnod hir o amser, lle neilltuwyd y syllu myfyriol tuag at wacter Iesu ar gyfer "elitaidd" ysbrydol yr Eglwys (gadewch inni gofio dim ond enwi ychydig o'r enwau mwyaf enwog, S. Bernardo, S. Bonaventura, S. Matilde, S. Gertrude ...), torrodd y defosiwn hwn allan ymhlith y ffyddloniaid cyffredin. Digwyddodd hyn ar ôl, yn dilyn y datgeliadau i S. Magherita Maria, roedd yr Eglwys yn credu ei bod yn bosibl ac yn ddefnyddiol gwneud iddynt gymryd rhan hefyd.

Ers hynny, mae defosiwn i Galon Iesu wedi cyfrannu'n sylweddol at ddod â Christnogion yn agosach at sacramentau Penyd a'r Cymun, yn y pen draw at Iesu a'i Efengyl. Heddiw, fodd bynnag, rydym yn chwilio am gynllun adnewyddu bugeiliol i roi'r holl fathau hynny o ddefosiwn sy'n ymddangos yn fwy emosiynol a sentimental yn yr ail linell, i ailddarganfod yn anad dim yr holl werthoedd mawr sy'n cael eu dwyn i gof a'u cynnig gan ysbrydolrwydd Calon Crist. Mae gwerthoedd sydd, fel y mae Pius XII yn eu cadarnhau yn ei wyddoniadur, i'w cael yn amlwg yn yr Ysgrythur, yn sylwadau Tadau'r Eglwys, ym mywyd litwrgaidd Pobl Dduw, yn fwy nag mewn datguddiadau preifat. Felly, dychwelwn at ganologrwydd person Crist, y "Gwaredwr â chalon wedi'i thyllu".

Yn fwy na defosiwn i'r "Galon Gysegredig", felly, dylai rhywun siarad am addoli, am gysegriad cariadus i'r Arglwydd Iesu, y mae ei galon glwyfedig yn symbol ac yn amlygiad o gariad tragwyddol sy'n ein ceisio ac yn sylweddoli i ni weithredoedd rhyfeddol hyd at farwolaeth ar y groes.

Yn fyr, fel yr ydym wedi dweud o'r dechrau, mae'n fater o gydnabod ym mhobman uchafiaeth cariad, cariad Duw, y mae Calon Crist yn amlygiad ohono ac ar yr un pryd o ran gwaith adbrynu y ffynhonnell. Trwy gyfarwyddo bywyd rhywun ar y myfyrdod hwn ar Grist, a ystyrir yn nirgelwch ei gariad adbrynu a sancteiddiol, daw’n hawdd darllen holl gariad anfeidrol, di-os Duw sydd, yng Nghrist, yn ei ddatgelu ei hun ac yn ei roi ei hun inni. Ac mae'n dod yn hawdd darllen y bywyd Cristnogol cyfan fel galwedigaeth ac ymrwymiad i ymateb i'r "drugaredd" hon trwy garu Duw a'r brodyr.

Calon Iesu wedi'i dyllu yw'r "ffordd" sy'n ein harwain at y darganfyddiadau hyn, dyma'r ffynhonnell y mae'r Ysbryd Glân yn ei rhoi inni, sy'n ei gwneud hi'n bosibl i ni eu gwireddu yn nes ymlaen yn ein bywyd.

2. Sylfaen defosiwn i Arglwyddes y Galon Gysegredig

Dywedodd Paul VI, ar ddiwedd trydydd cyfnod y Cyngor, wrth gyhoeddi Mair yn "Fam yr Eglwys": "Yn anad dim, rydym am iddi gael ei hamlygu'n glir gan fod Mair, gwas gostyngedig yr Arglwydd, yn gwbl gymharol â Duw ac i Grist, yn unigryw Ein Cyfryngwr a'n Gwaredwr ... Yn hytrach, mae ymroddiad i Mair, ymhell o fod yn nod ynddo'i hun, yn fodd trefnus yn y bôn o gyfeirio eneidiau at Grist ac felly eu huno at y Tad, yng nghariad yr Ysbryd Glân ”.

Rhaid deall yn iawn ystyr y Pab mawr a bythgofiadwy. Nid yw Mair, ac ni all fod, i'r bobl Gristnogol yn "absoliwt". Dim ond Duw sydd. A Iesu Grist yw'r unig Gyfryngwr rhyngom ni a Duw. Fodd bynnag, mae gan Mair le unigryw iawn yn yr Eglwys, yn yr ystyr ei bod hi'n "hollol gymharol â Duw a Christ".

Mae hyn yn golygu bod defosiwn i'n Harglwyddes yn fodd breintiedig, arbennig iawn o "gyfeirio eneidiau at Grist a thrwy hynny ymuno â nhw at y Tad yng nghariad yr Ysbryd Glân". Mae'r rhagosodiad yn caniatáu inni ddod i'r casgliad, yn yr un modd ag y mae dirgelwch ei Galon yn rhan o ddirgelwch Crist, felly hefyd y ffaith bod Mair yn fodd breintiedig ac arbennig iawn o gyfeirio'r ffyddloniaid at Galon y Mab.

A chan mai dirgelwch Calon Iesu tyllog yw’r amlygiad eithaf ac uchaf o gariad Crist tuag atom ni ac o gariad y Tad a roddodd y Mab er ein hiachawdwriaeth, felly gallwn ddweud mai Mair yw’r modd penodol iawn a ddymunir gan Dduw i roi gwybod i ni ym mhob "ehangder, hyd, uchder a dyfnder" (cf. Eff 3:18) ddirgelwch cariad Iesu a chariad Duw tuag atom. Yn wir, nid oes unrhyw un gwell na Mair yn gwybod ac yn caru Calon y Mab: ni all neb gwell na Mair ein harwain at y ffynhonnell gyfoethog hon o ras.

Dyma'n union sylfaen y defosiwn i Arglwyddes y Galon Gysegredig, fel y deallwyd gan P. Chevalier. Nid oedd, felly, yn rhoi’r appeliadol hwn i Mary, yn bwriadu dod o hyd i enw newydd iddi ac yna digon. Roedd ganddo ef, wrth gloddio i ddyfnderoedd dirgelwch Calon Crist, y gras i ddeall y rhan ryfeddol sydd gan Fam Iesu ynddo. Rhaid ystyried yr enw, teitl Arglwyddes y Galon Gysegredig, yn wir, canlyniad hyn darganfyddiad.

Er mwyn deall y defosiwn hwn yn llawn, mae angen archwilio'n ofalus ac yn gariadus yr amrywiol agweddau ar y berthynas sy'n clymu Mair â Chalon Iesu ac, wrth gwrs, â phopeth y mae'r Galon hon yn symbol ohoni.

3. Cyfreithlondeb y defosiwn hwn

Os deellir sylfaen y defosiwn hwn yn dda, nid oes amheuaeth ynghylch dilysrwydd ei werth athrawiaethol a'i ddiddordeb bugeiliol. Pam mae'n ddyletswydd arnom i ofyn i ni'n hunain: wedi'r holl eglurhad y daeth o'r Fatican II cyn ac o'r "Marialis cultus" (Anogaeth Paul VI 1974) at y bobl Gristnogol ar wir ddefosiwn i Mair, mae'n dal i gael eich anrhydeddu â theitl Ein Arglwyddes y Galon Gysegredig?

Nawr, yr athrawiaeth fanwl iawn a ddaw atom o'r Fatican II yw bod yn rhaid seilio pob gwir ddefosiwn i Mair ar y berthynas sy'n bodoli rhwng Mair a Christ. "Mae'r gwahanol fathau o ddefosiwn i Fam Duw y mae'r Eglwys wedi'u cymeradwyo ... yn golygu, er bod Mam Duw yn cael ei hanrhydeddu, y Mab, y mae pob peth wedi'i anelu ato ac y mae'n falch i'r Tad Tragwyddol breswylio ynddo pob cyflawnder '(Col 1:19), cael ei adnabod yn briodol, ei garu, ei ogoneddu, a bod ei orchmynion yn cael eu dilyn "(LG 66).

Wel, mae'r defosiwn i Arglwyddes y Galon Sanctaidd yn gymaint am ei henw ac yn anad dim am ei chynnwys fel ei bod bob amser yn uno Mair â Christ, i'w Chalon, ac i arwain y ffyddloniaid iddo, trwyddo.

O'i ran ef, mae Paul VI, yn y "Marialis cultus", yn rhoi nodweddion cwlt Marian dilys i ni. Gan nad ydym yn gallu ymhelaethu yma i’w gwirio fesul un, rydym yn cyfyngu ein hunain i adrodd ar gasgliad yr esboniad hwn o’r Pab, gan gredu ei fod eisoes yn ddigon esboniadol: “Ychwanegwn fod gan y cwlt i’r Forwyn Fendigaid ei reswm eithaf yn ewyllys annymunol a rhydd Duw. sydd, gan ei fod yn elusen dragwyddol a dwyfol, yn gwneud popeth yn ôl cynllun cariad: roedd yn ei charu ac yn gweithio pethau gwych ynddi, yn ei garu drosto'i hun ac yn ei garu droson ni hefyd a'i rhoddodd iddo'i hun a'i roi. i ni hefyd "(MC 56).

O gymharu'r geiriau hyn â'r hyn a ddywedwyd a chyda'r hyn a fydd yn dal i gael ei ddweud ar y tudalennau canlynol, mae'n ymddangos i ni y gellir dweud ym mhob gwirionedd nad yw defosiwn i Arglwyddes y Galon Gysegredig yn "sentimentaliaeth ddi-haint a phasio" nac yn "sicr. fel hygrededd ofer ", ond i'r gwrthwyneb mae'n darlunio" swyddfeydd a breintiau'r Forwyn Fendigaid yn gywir, sydd bob amser â'u pwrpas Crist, tarddiad pob gwirionedd, sancteiddrwydd a defosiwn "(cf. LG 67).

Mae ymroddiad i Arglwyddes y Galon Gysegredig yn ymddangos yn gyfredol, yn gadarn, yn llawn gwerthoedd Cristnogol sylfaenol. Rhaid inni lawenhau a diolch i Dduw am iddo ysbrydoli'r Tad Chevalier ac am ganiatáu inni allu galw ei Fam gyda'r teitl hwn mor ddiwinyddol gywir, cludwr gobaith ac sy'n gallu arwain ac adnewyddu ein bywyd Cristnogol yn wirioneddol.

4. Gogoniant Duw a diolchgarwch

Y weithred gyntaf y gwahoddir ni iddi, gan anrhydeddu Mair ag enw Our Lady of the Sacred Heart, yw addoliad a gogoniant Duw a ddewisodd Mair, ein chwaer, yn ei daioni anfeidrol ac yn ei gynllun iachawdwriaeth, oherwydd ffurfiwyd Calon annwyl Iesu yn ei groth gan waith yr Ysbryd Glân.

Roedd y galon gnawd hon, o gnawd fel calon pob dyn, i fod i gynnwys ynddo'i hun holl gariad Duw tuag atom ni a holl ymateb cariad y mae Duw yn ei ddisgwyl gennym ni; am y cariad hwn yr oedd yn rhaid ei dyllu, fel arwydd annileadwy o brynedigaeth a thrugaredd.

Dewiswyd Mair gan Dduw, yn y golwg ac er rhinweddau Mab Duw a'i Fab; am y rheswm hwn cafodd ei haddurno ag anrhegion, cymaint fel y gallai gael ei galw'n "llawn gras". Gyda'i "ie" glynodd yn llwyr at ewyllys Duw, gan ddod yn Fam y Gwaredwr. Yn ei chroth cafodd corff Iesu ei “wehyddu” (cf. Ps 138, 13), yn ei chroth dechreuodd guro Calon Crist, a oedd i fod i fod yn Galon y byd.

Mae Mair "llawn gras" yn ddiolchgarwch am byth. Mae ei "Magnificat" yn dweud hynny. Trwy ymuno â’r holl genedlaethau a fydd yn cyhoeddi ei bod yn fendigedig, fe’n gwahoddir i fyfyrio mewn distawrwydd a chadw yn ein calonnau’r rhyfeddodau a gyflawnwyd gan Dduw, gyda Mair yn addoli ei dyluniadau dirgel a hoffus, gyda Mair yn gogoneddu ac yn diolch. "Mor fawr yw'ch gweithredoedd, Arglwydd: rydych chi wedi gwneud popeth gyda doethineb a chariad!". "Byddaf yn canu grasau yr Arglwydd heb ddiwedd" ...

5. Myfyrio a dynwared y teimladau a unodd galonnau'r Mab a'r Fam

Pan soniwn am Mair yn Fam Iesu, ni allwn gyfyngu ein hunain i ystyried y famolaeth hon fel ffaith ffisiolegol bur, bron fel pe bai’n rhaid i Fab Duw gael ei eni o fenyw i fod yn wirioneddol ein brawd Duw wedi’i orfodi, trwy rym amgylchiadau. , i ddewis un, gan ei gyfoethogi ag anrhegion goruwchnaturiol i'w wneud rywsut yn deilwng o'r dasg y dylai fod wedi'i chael. Ond dyna i gyd: wedi geni'r mab, chi ar eich pen eich hun ac ef ar ei ben ei hun.

Mamolaeth Mair yw achos a dechrau cyfres o berthnasoedd, yn ddynol ac yn oruwchnaturiol, rhyngddi hi a'r mab. Fel pob mam, mae Mair yn trallwyso rhywbeth ei hun i Iesu. Gan ddechrau o'r nodweddion etifeddol hyn a elwir. Felly gallwn ddweud bod wyneb Iesu yn debyg i wyneb Mair, bod gwên Iesu yn dwyn i gof wên Mair. A beth am ddweud bod Mair wedi rhoi ei charedigrwydd a'i melyster i ddynoliaeth Iesu? Bod Calon Iesu yn debyg i galon Mair? Os oedd Mab Duw eisiau i bob peth fod fel dynion, pam y dylai fod wedi eithrio'r bondiau hyn sydd yn ddieithriad yn uno pob mam â'i mab ei hun?

Os felly rydym yn ehangu ein gorwel hyd at berthnasoedd urdd ysbrydol a goruwchnaturiol, mae gan ein syllu ffordd o gael cipolwg ar faint mae'r Fam a'r Mab, calon Mair a chalon Iesu, wedi bod ac yn unedig â chyd-deimladau, fel byth byddant yn gallu ymgartrefu ymhlith unrhyw greadur dynol arall.

Wel, mae'r defosiwn i Arglwyddes y Galon Gysegredig yn ein hannog ac yn ein hannog tuag at y wybodaeth hon. Gwybodaeth na all, wrth gwrs, ddeillio o sentimentaliaeth neu astudiaeth ddeallusol syml, ond sy'n rhodd gan yr Ysbryd ac felly mae'n rhaid gofyn amdani mewn gweddi a chyda'r awydd sy'n cael ei chyffroi gan ffydd.

Trwy ei anrhydeddu hi fel Arglwyddes y Galon Gysegredig, byddwn wedyn yn dysgu'r hyn y mae Mair wedi'i dderbyn mewn gras a chariad gan y Mab; ond hefyd holl gyfoeth ei ateb: derbyniodd bopeth: rhoddodd bopeth. A byddwn yn dysgu faint a dderbyniodd Iesu o gariad, sylw, gwyliadwriaeth gan ei Fam a chyfanrwydd cariad, parch, ufudd-dod yr oedd yn cyfateb iddi.

Bydd hyn yn ein gwthio i beidio â stopio yma. Mary ei hun fydd yn tyfu yn ein calonnau'r awydd a'r nerth i wireddu'r teimladau hyn hefyd, gydag ymrwymiad beunyddiol. Yn y cyfarfod â'n Duw a Chalon Crist, yn y cyfarfod â Mair a gyda'n brodyr, byddwn yn ceisio dynwared pa mor fawr a rhyfeddol oedd rhwng y Fam a'r Mab.

6. Mae Mair yn arwain at Galon Iesu ...

Ar ddelwedd Our Lady of the Sacred Heart, roedd y Tad Chevalier eisiau i Iesu gydag un llaw nodi ei galon a chyda'r llall y Fam. Nid yw hyn yn cael ei wneud ar hap, ond mae iddo ei union ystyr: mae ystum Iesu eisiau mynegi llawer o bethau. Y cyntaf yw hwn: edrychwch ar fy Nghalon ac edrych ar Mair; os ydych chi am gyrraedd fy nghalon, hi yw'r canllaw diogel.

A allwn ni wrthod edrych ar Galon Iesu? Rydym eisoes wedi myfyrio, os nad ydym am ollwng gwahoddiad yr Ysgrythur, rhaid inni edrych ar y "galon dyllog": "Byddant yn troi eu syllu at yr un sydd wedi tyllu". Mae geiriau Ioan, sy'n ailadrodd geiriau'r proffwyd Sechareia, yn rhagfynegiad o ffaith a fydd yn digwydd o'r eiliad honno ymlaen, ond yn anad dim, maen nhw'n wahoddiad cryf a dybryd: i'r rhai nad ydyn nhw'n credu i gredu; i gredinwyr dyfu eu ffydd a'u cariad o ddydd i ddydd.

Felly, ni allwn anwybyddu'r gwahoddiad hwn sy'n dod oddi wrth Dduw trwy geg Sechareia ac Ioan. Gair Duw sydd am gael ei gyfieithu i weithrediad trugaredd a gras. Ond faint o rwystrau sy'n aml yn sefyll rhyngom ni a Chalon yr Arglwydd Iesu! Rhwystrau o bob math: problemau a llafur bywyd, anawsterau seicolegol ac ysbrydol, ac ati. ...

Felly, rydyn ni'n gofyn i ni'n hunain: a oes ffordd a fydd yn hwyluso ein taith? "Llwybr byr" i gyrraedd yno yn gyntaf ac yn well? Person i "argymell" i gael ystyried y "galon" yn llawn gras i bob dyn yn y byd hwn? Yr ateb yw ydy: oes, mae yna. Maria ydyw.

Trwy ei galw’n Arglwyddes y Galon Gysegredig, nid ydym ond yn ei phwysleisio a’i chadarnhau oherwydd bod y teitl hwn yn ein hatgoffa o genhadaeth benodol Mair o fod yn ganllaw anffaeledig i Galon Crist. Gyda faint o lawenydd a chariad y byddwch chi'n cyflawni'r dasg hon, gallwch chi, fel neb arall, wybod faint sydd ar gael inni yn y "trysor" dihysbydd hwn!

"Dewch i'n gwahodd Bydd Arglwyddes y Galon Gysegredig yn tynnu dŵr o ffynhonnau iachawdwriaeth" (Is 12, 3): dŵr yr Ysbryd, dŵr gras. Yn wir mae'n "disgleirio gerbron Pobl Dduw crwydrol fel arwydd o obaith a chysur" (LG 68). Trwy ymyrryd drosom gyda'r Mab, Mae'n ein harwain at ffynhonnell dŵr byw sy'n tarddu o'i Galon, sy'n lledaenu gobaith, iachawdwriaeth, cyfiawnder a heddwch ar y byd ...

7.… oherwydd bod ein calon yn debyg i Galon Iesu

Mae myfyrdod Cristnogol, y gwir un a ddaw, fel gras, o'r Ysbryd bob amser yn trosi'n fywyd concrit cydlynol. Nid yw byth yn ddieithrio, cysgadrwydd egni, anghofrwydd dyletswyddau bywyd. Llawer llai yw myfyrio Calon Crist. Os yw Mair yn mynd gyda ni i ddarganfod y Galon hon, mae hynny oherwydd nad oes neb fel chi eisiau ein calonnau ohonom, y mae wrth droed y Groes, wedi dod yn fam i ymdebygu i Galon y Mab. Mae fel petai hi eisiau cynhyrchu ynddo'i hun, fel yr oedd i Iesu, ein calon, y "galon newydd" a addawyd gan Dduw i bob crediniwr, trwy geg Eseciel a Jeremeia.

Os ymddiriedwn ein hunain i Mair N. Arglwyddes y Galon Gysegredig, bydd gallu Iesu am gariad, cysegriad, ufudd-dod yn gorlifo ein calon. Bydd yn cael ei lenwi ag ysgafnder a gostyngeiddrwydd, dewrder a dewrder, gan fod Calon Crist yn oruchaf ohoni. Byddwn yn profi ynom ein hunain faint o ufudd-dod i'r Tad sy'n cyd-fynd â chariad at y Tad: yn y fath fodd fel na fydd ein "ie" i ewyllys Duw bellach yn bwa ein pen am amhosibilrwydd ymddiswyddo i wneud fel arall, ond bydd yn hytrach dealltwriaeth a chofleidio, gyda'ch holl nerth, y cariad trugarog sydd eisiau lles pob dyn.

Ac ni fydd ein cyfarfod gyda'n brodyr a'n chwiorydd bellach yn cael ei gymysgu â hunanoldeb, ewyllys i oresgyn, dweud celwydd, camddealltwriaeth neu anghyfiawnder. I'r gwrthwyneb, gellir datgelu'r Samariad da sy'n plygu i lawr, yn llawn daioni ac anghofrwydd ohono'i hun, i leddfu blinder a phoen, i leddfu a gwella'r clwyfau y mae creulondeb cymaint o sefyllfaoedd yn eu hachosi.

Fel Crist, byddwn yn gallu codi ein "baich beunyddiol" ni ac eraill, sydd wedi dod yn "iau ysgafn ac ysgafn" ar ein hysgwyddau. Fel y Bugail Da, byddwn yn mynd i chwilio am y defaid coll ac ni fyddwn yn ofni rhoi ein bywydau, oherwydd bydd ein ffydd yn gyfathrebol, yn ffynhonnell hyder a chryfder inni ein hunain ac i bawb sy'n agos atom.

8. Gyda Mair rydyn ni'n canmol Calon Crist, rydyn ni'n atgyweirio'r troseddau y mae Iesu'n eu derbyn

Mae Iesu'n frawd ymhlith y brodyr. Iesu yw'r "Arglwydd". Mae'n hynod hoffus ac annwyl. Rhaid inni drawsnewid ein gweddi i ganmol Calon Crist. "Henffych well, o Galon glodwiw Iesu: rydyn ni'n dy foli, dy ogoneddu, rydyn ni'n dy fendithio ...". Mae Cenhadon y Galon Sanctaidd yn dilyn y Tad Chevalier yn ailadrodd y weddi hyfryd hon bob dydd, wedi'i hysbrydoli gan un o ddefosiynwyr mawr Calon Iesu, Sant Ioan Eudes.

Gan fod Calon Crist yn amlygiad o’r holl gariad a gafodd tuag atom ac, o ganlyniad, yn amlygiad o gariad tragwyddol Duw, mae myfyrdod y Galon hon yn dod â ni, rhaid iddo ein harwain, i ganmol, i ogoneddu, i dywedwch bob daioni. Mae ymroddiad i N. Signora del S. Cuore yn ein gwahodd i wneud hyn, gan ein huno â Mair, i'w chanmoliaeth. Fel yn yr Ystafell Uchaf gyda’r Apostolion, mae Mair yn ymuno â ni mewn gweddi fel y gall tywalltiad newydd o’r Ysbryd ddod oddi wrthym ni ar gyfer y weddi hon.

Mae Maria yn dal i ofyn i ni ymuno â hi yn yr atgyweiriad. Wrth droed y Groes, cynigiodd ei hun dro ar ôl tro: "Wele forwyn yr Arglwydd, gwna fi yn ôl dy air". Cyfunodd ei "ie" ag "ie" Iesu ei Fab. Ac nid yw hyn oherwydd bod angen iachawdwriaeth y byd, ond oherwydd bod Iesu, yn daioni trugarog ei Galon eisiau, gan gysylltu'r Fam â'r hyn a wnaeth. Ei bresenoldeb wrth ymyl Iesu yw ei genhadaeth bob amser. Mae ei derbyniad rhydd a chariadus o ewyllys Duw yn ei gwneud hi'n Forwyn ffyddlon. Yn ffyddlon hyd y diwedd, o ffyddlondeb distaw a chryf, sy'n ein cwestiynu am ein ffyddlondeb: oherwydd mae'n bosibl bod Duw yn gofyn hyn i ni hefyd: i fod yno pryd a ble mae eisiau ein hangen ni.

Fe allwn ninnau hefyd, hyd yn oed yn ein trallod, ymuno â'n "ie" i eiddo Mair, fel y gall y byd drosi i Dduw, dychwelyd at ffyrdd Duw, trwy gynefindra â Chalon Crist. Fe'n gelwir ni hefyd i ddioddef dioddefaint a gorthrymderau i gwblhau ynom ni "yr hyn sy'n brin yn Nwyd Crist" (cf. Col 1:24). Beth fydd gwerth y weithred hon o'n un ni byth? Ac eto mae'n braf i Galon Iesu, mae'n plesio Duw. Mae'n braf ac yn gofyn amdano. Bydd hyd yn oed yn fwy felly os caiff ei gynnig iddo gan ddwylo Mair, ganddi hi sy'n N. Arglwyddes y Galon Sanctaidd.

9. Y "pŵer anochel"

Gadewch inni ddychwelyd unwaith eto at ddelwedd N. Signora del S. Cuore. Rydyn ni wedi ystyried ystum dwylo Iesu: mae'n cyflwyno ei Galon a'i Fam i ni. Nawr rydyn ni'n arsylwi bod Calon Iesu yn nwylo Mair. "Gan fod pŵer ymyrraeth Mair yn wirioneddol fawr, esbonia'r Tad Chevalier i ni, byddwn yn ymddiried iddi lwyddiant yr achosion anoddaf, o'r achosion enbyd, yn yr ysbrydol ac yn y drefn amserol".

Ebychodd Sant Bernard y dirgelwch hwn yn feddylgar: “A phwy sy'n fwy addas na chi, O Fair hapus, i siarad â chalon ein Harglwydd Iesu Grist? Siaradwch, O Arglwyddes, oherwydd bod eich Mab yn gwrando arnoch chi! " Dyma "hollalluogrwydd cyflenwol" Mair.

A Dante, yn ei farddoniaeth glodwiw: “Fenyw, os yw hi mor fawr ac mor deilwng bod yr hyn mae hi eisiau gras ac nad yw’n troi at ei anffawd, mae hi eisiau hedfan heb adenydd. Nid yw eich caredigrwydd yn helpu'r rhai sy'n gofyn, ond lawer o ddyddiau'n rhydd i ofyn ymlaen llaw. "

Mae Bernardo a Dante, fel llawer a llawer o rai eraill, felly'n mynegi ffydd gyson Cristnogion yng nghryfder ymyrraeth Mair. Roedd yr unig gyfryngwr rhwng Duw a dynion, Iesu Grist, yn ei ddaioni, eisiau uno Mair gyda'i gyfryngu. Pan fyddwn yn ei galw â theitl N. Arglwyddes y Galon Sanctaidd, rydym yn adnewyddu ein ffydd yn y dirgelwch hwn, gan roi pwyslais arbennig ar y ffaith bod gan Mair "bŵer anochel" dros Galon y Mab. Pwer a roddwyd i chi trwy ewyllys iawn eich Mab dwyfol.

Am y rheswm hwn, mae defosiwn i'n Harglwyddes yn ymroddiad i weddi a gobaith. Am y rheswm hwn, trown atoch, yn hyderus na allwch dderbyn unrhyw wrthod. Byddwn yn erfyn arnoch chi am yr holl fwriadau rydyn ni'n eu cario yn ein calonnau (hefyd diolch i orchymyn amserol): mae mam yn deall yn well na neb arall y pryderon a'r dioddefiadau sy'n ein poeni ni o bryd i'w gilydd, ond gadewch inni beidio ag anghofio bod N. Signora del S. Cuore yn gyntaf oll, mae am inni rannu yn yr anrheg oruchaf sy'n llifo o Galon Crist: ei Ysbryd Glân, sef Bywyd, Goleuni, Cariad ... Mae'r anrheg hon yn rhagori ar y lleill i gyd ...

Felly yn sicr, bydd condescension a gweddi Mair i Galon Iesu yn cael ei wireddu mewn diolch amdanom ni. Gras i gael yr hyn a ofynnwn, os yw hyn er ein lles. Gras i ennill y nerth i dderbyn a thrawsnewid ein sefyllfa ymddangosiadol annerbyniol er daioni, os na allwn gael gafael ar yr hyn a ofynnwn oherwydd y byddai'n ein pellhau oddi wrth ffyrdd Duw. "Arglwyddes Calon Gysegredig Iesu, gweddïwch drosom!".

MASS YN ANRHYDEDD EIN LADY
(DS. Testun wedi'i gymeradwyo gan y Gynulliad Defodau ar 20121972)

MYNEDIAD ANTIFON Ger 31, 3b4a

Fe'ch cariais â chariad tragwyddol, am hyn yr wyf yn dal i'ch trueni; llanw chwi â llawenydd, O Forwyn Israel.

CASGLU
O Dduw, a ddatgelodd yng Nghrist gyfoeth annymunol eich elusen ac i ddirgelwch ei gariad yr oeddech am gysylltu'r Forwyn Fair Fendigaid, caniatâ, gweddïwn arnoch, ein bod ninnau hefyd yn gyfranogwyr ac yn dystion o'ch cariad yn yr Eglwys. I'n Harglwydd Iesu Grist, eich Mab, sy'n Dduw, ac sy'n byw ac yn teyrnasu gyda chi, yn undod yr Ysbryd Glân, yn oes oesoedd. Amen

DARLLEN CYNTAF
Byddwch yn ei weld a bydd eich calon yn llawenhau.

O lyfr y proffwyd Eseia 66, 1014

Llawenhewch â Jerwsalem, exult y rhai sy'n ei charu amdani. Mae pob un ohonoch a gymerodd ran yn ei galar yn pefrio â llawenydd. Felly byddwch chi'n sugno ar ei fron ac yn fodlon ar ei gysuron; byddwch wrth eich bodd â digonedd ei bron.

Oherwydd fel hyn y dywed yr Arglwydd: “Wele, gwnaf lewyrch lifo tuag ati fel afon; fel cenllif yn llawn gyfoeth y bobloedd; bydd ei blant yn cael eu cario yn ei freichiau, byddan nhw'n cael eu gofalu am ei liniau.

Wrth i fam gysuro mab, felly byddaf yn eich cysuro; yn Jerwsalem cewch eich cysuro. Fe welwch chi a bydd eich calon yn llawenhau, bydd eich esgyrn yn foethus fel glaswellt ffres. Gwneir llaw’r Arglwydd yn amlwg i’w weision ”.

Gair Duw Rydyn ni'n diolch i Dduw

PSALM YMATEBOL O Salm 44
R / Ynoch chi, Arglwydd, rydw i wedi gosod fy llawenydd.

Gwrandewch, ferch, edrychwch, rhowch glust, anghofiwch y bydd eich pobl a thŷ eich tad yn caru eich harddwch.

Efe yw eich Arglwydd: gweddïwch arno Rit.

Mae Merch y Brenin i gyd yn ysblander, gemau a ffabrig euraidd yw ei ffrog. A chyflwynir i'r Brenin mewn brodweithiau gwerthfawr, gyda hi mae'r cymdeithion gwyryf i chi yn cael eu harwain. Defod.

Wedi'u tywys mewn llawenydd a gorfoledd, maen nhw'n mynd i mewn i balas y Brenin gyda'i gilydd. Bydd eich plant yn olynu'ch tadau; byddwch yn eu gwneud yn arweinwyr yr holl ddaear. Defod.

AIL DARLLEN
Anfonodd Duw Ysbryd ei Fab.

O lythyr Sant Paul yr Apostol at Galatiaid 4, 47

Frodyr, pan ddaeth cyflawnder amser, anfonodd Duw ei Fab, a anwyd o ddynes, a anwyd o dan y gyfraith, oherwydd ac yna at y llall a groeshoeliwyd gydag ef. cawsom fabwysiadu i blant. A'ch bod chi'n blant yn brawf o hyn y ffaith bod Duw wedi anfon yn ein calonnau Ysbryd y Mab sy'n gwaeddi: Abbà, Dad! Felly nid ydych yn gaethwas mwyach, ond yn fab; os felly fab, rwyt ti hefyd yn etifedd trwy ewyllys Duw.

Gair Duw Rydyn ni'n diolch i Dduw

SONG I'R GOSPEL Lk 11, 28

Alleluia! Alleluia!

Gwyn eu byd y rhai sy'n clywed gair Duw ac yn ei gadw. Alleluia!

GOSPEL

Dyma'ch Mam.

O'r Efengyl yn ôl Ioan 19,2537

Ar yr awr honno, roeddent yn sefyll wrth groes Iesu ei fam, chwaer ei fam, Mair o Cléofa a Mair o Magdala. Yna dywedodd Iesu, wrth weld y Fam ac yno wrth ei hochr, y disgybl yr oedd yn ei garu, wrth y Fam: "Wraig, wele dy fab!". Yna dywedodd wrth y disgybl, "Dyma'ch Mam!" Ac o'r eiliad honno aeth y disgybl â hi i'w gartref.

Ar ôl hyn, dywedodd Iesu, gan wybod bod popeth bellach wedi'i gyflawni, i gyflawni'r Ysgrythur: "Mae syched arnaf". Roedd jar yn llawn finegr yno, felly fe wnaethant osod sbwng wedi'i socian mewn finegr ar ben casgen a'i osod yn agos at ei geg. Ac ar ôl derbyn y finegr, dywedodd Iesu: "Mae popeth yn cael ei wneud!". Ac, gan blygu ei ben, daeth i ben.

Roedd hi'n ddiwrnod Parasceve a'r Iddewon, fel na fyddai'r cyrff yn aros ar y groes yn ystod y Saboth (roedd hi'n ddiwrnod difrifol mewn gwirionedd, y Saboth hwnnw), wedi gofyn i Pilat fod eu coesau wedi'u torri a'u cymryd i ffwrdd. Felly daeth y milwyr a thorri coesau'r cyntaf. Yna daethant at Iesu a gweld ei fod eisoes wedi marw, ni wnaethant dorri ei goesau, ond tarodd un o'r milwyr ei ochr â'r waywffon ac ar unwaith daeth gwaed a dŵr allan.

Mae pwy bynnag sydd wedi gweld eirth yn dyst iddo ac mae ei dystiolaeth yn wir ac mae'n gwybod ei fod yn dweud y gwir, er mwyn i chi hefyd gredu. Digwyddodd hyn mewn gwirionedd oherwydd bod yr Ysgrythur wedi'i chyflawni: "Ni fydd unrhyw asgwrn yn cael ei dorri". Ac mae darn arall o'r Ysgrythur yn dal i ddweud: "Byddan nhw'n troi eu syllu at yr un a dyllodd".

Gair yr Arglwydd Clod i ti, O Grist

Ar ddiwrnod y Solemnity dywedir y Credo

AR SWYDDOGION
Derbyn, Arglwydd, y gweddïau a’r rhoddion rydyn ni’n eu cynnig i chi er anrhydedd i’r Forwyn Fair Fendigaid, fel y gallwn ninnau, yn rhinwedd y cyfnewid sanctaidd hwn, gael yr un teimladau â’ch Mab Iesu Grist, yn rhinwedd y cyfnewid sanctaidd hwn.

Mae'n byw ac yn teyrnasu byth bythoedd. Amen

Rhagair y Forwyn Fair Fendigaid I (yn parchu Arglwyddes y Galon Gysegredig) neu II

ANTIPHON CYMUNED 1 Jn 4, 16b

Cariad yw Duw; mae pwy bynnag sydd mewn cariad yn trigo yn Nuw ac mae Duw yn trigo ynddo.

AR ÔL CYMUNED
Satiate yn ffynonellau'r Gwaredwr yn y dathliad hwn o'r Forwyn Fair Fendigaid, erfyniwn arnoch chi, Arglwydd: am yr arwydd hwn o undod a chariad, gwnewch inni bob amser yn barod i wneud yr hyn yr ydych yn ei hoffi a gwasanaethu ein brodyr.

Am Grist ein Harglwydd Amen

(Gall y rhai sydd eisiau copïau o'r Offeren hon, ar ffurf missal neu mewn taflenni, ofyn amdano yn ein cyfeiriad.) Cyfarwyddyd "ANNALI" Corso del Rinascimento 23 00186 ROME

GWEDDI I EIN LADY
Rydyn ni'n cyflwyno dau weddi i'n Harglwyddes. Mae'r cyntaf yn mynd yn ôl at ein Sylfaenydd; mae'r ail yn derbyn y themâu. hanfodion y cyntaf, ond eu haddasu i adnewyddiad y cwlt Marian sy'n ofynnol gan Ail Gyngor y Fatican.

Cofiwch, O Arglwyddes Calon Gysegredig Iesu, y pŵer aneffeithlon y mae eich Mab dwyfol wedi'i roi ichi dros ei Galon annwyl.

Yn llawn hyder yn eich rhinweddau, rydyn ni'n dod i alw'ch amddiffyniad.

O Drysorydd nefol Calon Iesu, o’r Galon honno sy’n ffynhonnell ddihysbydd pob gras ac y gallwch Chi ei hagor wrth eich pleser, i wneud holl drysorau cariad a thrugaredd, goleuni ac iechyd sy’n disgyn ar ddynion Mae'n cynnwys ynddo'i hun.

Caniatâ i ni, erfyniwn arnoch, y ffafrau a ofynnwn gennych ... Na, ni allwn dderbyn unrhyw wrthodiad gennych, a chan mai chi yw ein Mam, neu Arglwyddes Calon Gysegredig Iesu, croeso ein gweddïau yn ddiniwed ac urddas i'w hateb. Felly boed hynny.

Trown atoch chi, O Arglwyddes y Galon Gysegredig, gan gofio'r rhyfeddodau y mae'r Hollalluog wedi'u cyflawni ynoch chi. Fe'ch dewisodd yn Fam, roedd am i chi agos at ei groes; nawr mae'n gwneud ichi gymryd rhan yn ei ogoniant a gwrando ar eich gweddi. offrymwch ein clod a'n diolchgarwch iddo, cyflwynwch ein cwestiynau iddo ... Cynorthwywch ni i fyw fel chi yng nghariad eich Mab, er mwyn i'w Deyrnas ddod. Arwain pob dyn at ffynhonnell dŵr byw sy'n llifo o'i Galon ac yn lledaenu gobaith ac iachawdwriaeth, cyfiawnder a heddwch dros y byd. Edrychwch i'n hymddiriedaeth, ymateb i'n ple a dangoswch ein Mam i chi'ch hun bob amser. Amen.

Adroddwch yr erfyniad unwaith yn y bore ac unwaith gyda'r nos: "Arglwyddes Calon Gysegredig Iesu, gweddïwch drosom".