Padre Pio a'r Rosari Sanctaidd

Nid oes amheuaeth pe bai Padre Pio yn byw gyda'r stigmata, ei fod hefyd yn byw gyda'r goron rosari. Mae'r elfennau dirgel ac anorchfygol hyn yn amlygiadau o'i fyd mewnol. Maent yn cyd-fynd â'i gyflwr o gyd-fynd â Christ a'i gyflwr o "un" â Mair.

Ni phregethodd Padre Pio, ni roddodd ddarlithoedd, ni ddysgodd yn y gadair, ond pan gyrhaeddodd San Giovanni Rotondo cafodd ei daro gan ffaith: fe allech chi weld dynion a menywod, a allai fod yn athrawon, meddygon, athrawon, impresarios, gweithwyr, pawb heb barch dynol, gyda’r goron mewn llaw, nid yn unig yn yr eglwys, ond yn aml hefyd ar y stryd, yn y sgwâr, ddydd a nos, yn aros am offeren y bore. Roedd pawb yn gwybod mai gweddi Padre Pio oedd y rosari. Dim ond am hyn y gallem ei alw'n apostol mawr y rosari. Gwnaeth San Giovanni Rotondo yn "gaer y rosari".

Adroddodd Padre Pio y rosari yn ddiangen. Roedd yn rosari byw a pharhaus. Roedd yn arferol, bob bore, ar ôl diolchgarwch yr offeren, i gyfaddef, gan ddechrau gyda'r menywod.

Un bore, un o'r cyntaf i ymddangos yn y cyffeswr oedd Miss Lucia Pennelli o San Giovannni Rotondo. Clywodd Padre Pio yn gofyn iddi: "Sawl rosari wnaethoch chi ddweud y bore yma?" Atebodd ei fod wedi adrodd dau un cyfan: a Padre Pio: "Rwyf eisoes wedi adrodd saith". Roedd tua saith y bore ac roedd eisoes wedi dathlu offeren ac wedi cyfaddef grŵp o ddynion. O hyn gallwn ddyfalu faint a ddywedodd bob dydd tan hanner nos!

Mae Elena Bandini, yn ysgrifennu at Pius XII ym 1956, yn tystio bod Padre Pio yn adrodd 40 rosari cyfan y dydd. Roedd Padre Pio yn adrodd y rosari ym mhobman: yn y gell, yn y coridorau, yn y sacristi, yn mynd i fyny ac i lawr y grisiau, ddydd a nos. Pan ofynnwyd iddo faint o rosaries a ddywedodd rhwng ddydd a nos, atebodd ei hun: "Weithiau 40 ac weithiau 50". Pan ofynnwyd iddo sut y gwnaeth, gofynnodd, "Sut na allwch eu hadrodd?"

Mae yna bennod ar thema rosaries sy'n werth eu crybwyll: roedd y Tad Michelangelo da Cavallara, Emiliad o darddiad, ffigwr amlwg, pregethwr enwogrwydd, dyn o ddiwylliant dwys, hefyd yn "dymer". Ar ôl y rhyfel, tan 1960, roedd yn bregethwr ym mis Mai (wedi'i gysegru i Mair), Mehefin (wedi'i gysegru i'r galon gysegredig) a mis Gorffennaf (wedi'i gysegru i waed gwerthfawr Crist) yng lleiandy San Giovanni Rotondo. Roedd felly'n byw gyda'r brodyr.

O'r flwyddyn gyntaf gwnaeth Padre Pio argraff arno, ond nid oedd yn ddigon dewr i drafod ag ef. Un o'r pethau annisgwyl cyntaf oedd coron y rosari a welodd ac a welodd eto yn nwylo Padre Pio, felly un noson aeth ati gyda'r cwestiwn hwn: "O Dad, dywedwch y gwir wrthyf, heddiw, faint o rosaries a ddywedasoch?".

Mae Padre Pio yn edrych arno. Mae'n aros ychydig, yna'n dweud wrtho: "Gwrandewch, ni allaf ddweud y celwydd wrthych: tri deg, tri deg dau, tri deg tri, ac efallai ychydig mwy."

Roedd Michelangelo mewn sioc ac yn meddwl tybed sut y gellid dod o hyd i ofod yn ei ddydd, rhwng offeren, cyffesiadau, bywyd cyffredin, ar gyfer cymaint o rosaries. Yna gofynnodd am eglurhad gan gyfarwyddwr ysbrydol y Tad, a oedd yn y lleiandy.

Cyfarfu ag ef yn ei gell ac esboniodd yn dda, gan gyfeirio at gwestiwn ac ateb Padre Pio, gan danlinellu manylion yr ateb: "Ni allaf ddweud y celwydd wrthych ...".

Mewn ymateb, fe chwalodd y tad ysbrydol, y Tad Agostino o San Marco yn Lamis, â chwerthin uchel ac ychwanegodd: "Os oeddech chi'n gwybod mai rosaries cyfan ydoedd!".

Ar y pwynt hwn, cododd y Tad Michelangelo ei freichiau i ateb yn ei ffordd ei hun ... ond ychwanegodd y Tad Agostino: "Rydych chi eisiau gwybod ... ond eglurwch i mi yn gyntaf pwy sy'n gyfrinydd ac yna fe'ch atebaf fel y mae Padre Pio yn ei wneud i ddweud, mewn un diwrnod, lawer o rosaries . "

Mae gan gyfriniaeth fywyd sy'n mynd y tu hwnt i gyfreithiau gofod ac amser, sy'n esbonio'r bilocation, y levitations a charisms eraill, yr oedd Padre Pio yn gyfoethog ohonynt. Ar y pwynt hwn daw'n amlwg bod cais Crist, i'r rhai sy'n ei ddilyn, i "weddïo bob amser", oherwydd roedd Padre Pio wedi dod yn "rosaries bob amser", hynny yw, Mair bob amser yn ei bywyd.

Gwyddom mai gweddi fyfyriol Marian oedd byw iddo ac os yw myfyrio yn golygu byw - fel y mae Sant Ioan Chrysostom yn ei ddysgu - rhaid inni ddod i'r casgliad bod rosari Padre Pio yn dryloywder ei adnabyddiaeth Marian, o'i fod yn "un" gyda Christ a'r Drindod. Mae iaith ei rosaries yn cyhoeddi'n allanol, hynny yw, y bywyd Marian a gafodd ei fyw gan Padre Pio.

Mae'r dirgelwch ynghylch nifer y rosaries dyddiol o Padre Pio yn dal i gael ei egluro. Mae'n cynnig esboniad ei hun.

Mae'r tystiolaethau ar nifer y coronau a adroddir gan Padre Pio yn niferus, yn enwedig ymhlith ei ffrindiau agos, y neilltuodd y Tad ei gyfrinachau iddynt. Dywed Miss Cleonice Morcaldi fod Padre Pio, un diwrnod, yn cellwair gyda'i fab ysbrydol, Dr. Delfino di Potenza, ffrind annwyl i'n un ni, wedi dod allan yn y jôc hon: «Beth amdanoch chi feddygon: a all dyn wneud mwy nag un gweithredu ar yr un pryd? ». Atebodd: "Ond, dau, dwi'n credu hynny, Dad." "Wel, fe gyrhaeddaf yno mewn tri," oedd gwrth-ymateb y Tad.

Hyd yn oed yn fwy eglur, ar achlysur arall, dywed y Tad Tarcisio da Cervinara, un o Capuchins mwyaf agos atoch Padre Pio, fod y Tad wedi ymddiried ynddo o flaen llawer o bosau: «Gallaf wneud tri pheth gyda'n gilydd: gweddïo, cyfaddef a mynd o gwmpas y byd".

Yn yr un ystyr mynegodd ei hun un diwrnod, gan sgwrsio yn y gell gyda'r Tad Michelangelo. Dywedodd wrtho, "Edrychwch, ysgrifennon nhw fod Napoleon wedi gwneud pedwar peth gyda'i gilydd, beth ydych chi'n ei ddweud? Rydych chi'n ei gredu? Fe gyrhaeddaf hyd at dri, ond pedwar ... »

Felly mae Padre Pio yn cyfaddef ei fod yn gweddïo, yn cyfaddef ac mewn bilocation ar yr un pryd. Felly, pan gyfaddefodd, roedd hefyd wedi'i ganoli yn ei rosaries ac roedd hefyd yn cael ei gludo mewn bilocation, ledled y byd. Beth i'w ddweud? Rydym ar ddimensiynau cyfriniol a dwyfol.

Hyd yn oed yn fwy o syndod felly yw bod Padre Pio, y gwarthnod, y concocifix, yn teimlo ei fod yn rhwym yn gyson i Mair mewn parhad gweddi mor ddwys.

Peidiwch ag anghofio, fodd bynnag, fod hyd yn oed Crist, wrth ddringo Calfaria, wedi dod o hyd i gefnogaeth yn ei ddynoliaeth trwy bresenoldeb ei Fam.

Daw'r esboniad atom oddi uchod. Mae'r Tad yn ysgrifennu, yn un o'i ddeialogau â Christ, un diwrnod y clywodd ei hun yn dweud: "Sawl gwaith - dywedodd Iesu wrthyf eiliad yn ôl - byddech chi wedi cefnu arna i, fy mab, pe na bawn i wedi eich croeshoelio" (Epistolario I, t. 339). Felly roedd angen i Padre Pio, yn union oddi wrth union Fam Crist, dynnu cefnogaeth, cryfder, cysur i yfed ei hun yn y genhadaeth a ymddiriedwyd iddo.

Yn union am y rheswm hwn, yn Padre Pio mae popeth, popeth yn hollol, yn gorwedd ar y Madonna: ei hoffeiriadaeth, pererindod fyd-eang y torfeydd i San Giovanni Rotondo, y Relief House of Suffering, ei apostolaidd ledled y byd. Y gwreiddyn oedd hi: Maria.

Nid yn unig y mae bywyd Marian yr offeiriad hwn wedi ffynnu trwy gynnig rhyfeddodau offeiriadol unigol inni, ond mae'n ei gyflwyno inni fel model, gyda'i fywyd, gyda'i holl waith.

I'r rhai sy'n edrych arno, gadawodd Padre Pio ei ddelwedd gyda'i syllu yn gyson sefydlog ar Mair a'r rosari bob amser yn ei ddwylo: arf ei fuddugoliaethau, ei fuddugoliaethau dros satan, cyfrinach grasau iddo'i hun ac iddo faint iddo a anerchwyd o bob cwr o'r byd. Roedd Padre Pio yn apostol Mair ac yn apostol y rosari trwy esiampl!

Credwn y bydd cariad at Mair yn un o ffrwyth cyntaf ei gogoniant gerbron yr Eglwys, a bydd yn pwyntio at Marianity fel gwraidd y bywyd Cristnogol ac fel lefain sy'n eplesu undeb yr enaid â Christ.