Mae'r Pab Ffransis yn derbyn menywod i weinidogaethau darlithydd ac acolyte

Cyhoeddodd y Pab Francis motu proprio ddydd Llun yn diwygio cyfraith ganon i ganiatáu i ferched wasanaethu fel darllenwyr ac acolytes.

Yn y motu proprio "Spiritus Domini", a gyhoeddwyd ar Ionawr 11, addasodd y pab canon 230 § 1 o'r Cod Cyfraith Ganon i: "Gellir neilltuo pobl leyg o oedran addas a chyda rhoddion a bennir gan archddyfarniad Cynhadledd yr Esgobion yn barhaol. , trwy'r ddefod litwrgaidd sefydledig, i weinidogaethau darllenwyr ac acolytes; fodd bynnag, nid yw rhoi’r rôl hon yn rhoi hawl iddynt gael cefnogaeth neu dâl gan yr Eglwys “.

Cyn yr addasiad hwn, dywedodd y gyfraith y gellir "derbyn pobl leyg sy'n meddu ar yr oedran a'r cymwysterau a sefydlwyd trwy archddyfarniad y gynhadledd esgobol yn barhaol i weinidogaethau darlithydd ac acolyte trwy'r ddefod litwrgaidd ragnodedig".

Mae darlithydd ac acolyte yn weinidogaethau a gydnabyddir yn gyhoeddus a sefydlwyd gan yr Eglwys. Ar un adeg roedd rolau'n cael eu hystyried yn "fân orchmynion" yn nhraddodiad yr Eglwys ac fe'u newidiwyd yn weinidogaethau gan y Pab Paul VI. Yn ôl cyfraith yr Eglwys, "cyn i rywun gael ei ddyrchafu i'r diaconate parhaol neu drosiannol, mae'n rhaid ei fod wedi derbyn gweinidogaethau darlithydd ac acolyte".

Ysgrifennodd y Pab Ffransis lythyr at y Cardinal Luis Ladaria, prefect y Gynulliad ar gyfer Athrawiaeth y Ffydd, yn egluro ei benderfyniad i dderbyn menywod i weinidogaethau darlithydd ac acolyte.

Yn y llythyr hwn, amlygodd y pab y gwahaniaeth rhwng gweinidogaethau "'sefydledig' (neu 'leyg') a gweinidogaethau 'ordeiniedig", a mynegodd y gobaith y gallai agor y gweinidogaethau lleyg hyn i fenywod "amlygu'r urddas bedydd cyffredin aelodau Pobl Dduw ".

Meddai: “Mae'r apostol Paul yn gwahaniaethu rhwng rhoddion carisms gras ('charismata') a gwasanaethau ('diakoniai' - 'gweinidogaeth [cf. Rhuf 12, 4ss ac 1 Cor 12, 12ss]). Yn ôl traddodiad yr Eglwys, gelwir y gwahanol ffurfiau y mae carisms yn eu cymryd pan gânt eu cydnabod yn gyhoeddus ac ar gael i’r gymuned a’i chenhadaeth ar ffurf sefydlog yn weinidogaethau, ”ysgrifennodd y pab yn y llythyr a gyhoeddwyd ar 11 Ionawr.

“Mewn rhai achosion mae gan y weinidogaeth ei tharddiad mewn sacrament penodol, Urddau Sanctaidd: dyma’r gweinidogaethau‘ ordeiniedig ’, yr esgob, yr henaduriaeth, y diacon. Mewn achosion eraill ymddiriedir y weinidogaeth, gyda gweithred litwrgaidd yr esgob, i berson sydd wedi derbyn Bedydd a Cadarnhad ac y cydnabyddir carisms penodol ynddo, ar ôl taith baratoi ddigonol: yna siaradwn am weinidogaethau 'sefydliadol'.

Sylwodd y Pab fod "heddiw fwy o frys i ailddarganfod cyd-gyfrifoldeb yr holl rai a fedyddiwyd yn yr Eglwys, ac yn anad dim cenhadaeth y lleygwyr".

Dywedodd fod Synod Amazon 2019 "yn arwydd o'r angen i feddwl am 'lwybrau newydd gweinidogaeth eglwysig', nid yn unig i'r Eglwys Amasonaidd, ond i'r Eglwys gyfan, yn yr amrywiaeth o sefyllfaoedd".

"Mae'n fater brys eu bod yn cael eu dyrchafu ac yn rhoi gweinidogaethau i ddynion a menywod ... Eglwys dynion a menywod bedyddiedig y mae'n rhaid i ni gydgrynhoi trwy hyrwyddo'r weinidogaeth ac, yn anad dim, yr ymwybyddiaeth o urddas bedydd," meddai'r Pab Ffransis, gan nodi dogfen derfynol y synod.

Diddymodd y Pab Paul VI y mân orchmynion (a'r is-ddiaconate) a sefydlu gweinidogaethau darllenydd ac acolyte yn y motu proprio, "Ministeria quaedam", a gyhoeddwyd ym 1972.

“Sefydlir yr acolyte i gynorthwyo'r diacon ac i wasanaethu'r offeiriad. Ei ddyletswydd felly yw gofalu am wasanaeth yr allor, helpu'r diacon a'r offeiriad mewn gwasanaethau litwrgaidd, yn enwedig wrth ddathlu Offeren Sanctaidd ”, ysgrifennodd Paul VI.

Mae cyfrifoldebau posib acolyte yn cynnwys dosbarthu'r Cymun Sanctaidd fel gweinidog anghyffredin os nad yw gweinidogion o'r fath yn bresennol, arddangosiad cyhoeddus o Sacrament y Cymun i'w addoli gan y ffyddloniaid mewn amgylchiadau anghyffredin, a "chyfarwyddyd ffyddloniaid eraill, sydd, sylfaen dros dro, mae'n helpu'r diacon a'r offeiriad mewn gwasanaethau litwrgaidd trwy ddod â'r missal, y groes, y canhwyllau, ac ati. "

Dywed "Ministeria quaedam": "Mae'r acolyte, sydd wedi'i fwriadu mewn ffordd arbennig i wasanaeth yr allor, yn dysgu'r holl syniadau hynny sy'n ymwneud ag addoliad cyhoeddus dwyfol ac yn ymdrechu i ddeall ei ystyr agos-atoch ac ysbrydol: fel hyn gall gynnig ei hun. , bob dydd, yn llwyr at Dduw ac i fod, yn y deml, yn esiampl i bawb am ei ymddygiad difrifol a pharchus, a hefyd am gael cariad diffuant at gorff cyfriniol Crist, neu bobl Dduw, ac yn arbennig at y gwan a y sâl. "

Yn ei archddyfarniad, mae Paul VI yn ysgrifennu bod y darllenydd wedi'i "sefydlu ar gyfer y swydd, yn briodol iddo, o ddarllen gair Duw yn y cynulliad litwrgaidd".

"Rhaid i'r darllenydd, gan deimlo cyfrifoldeb y swydd a dderbynnir, wneud popeth posibl a defnyddio'r modd priodol i gaffael cariad a gwybodaeth felys a byw yr Ysgrythur Gysegredig bob dydd yn llawnach, er mwyn dod yn ddisgybl mwy perffaith i'r Arglwydd" , meddai'r archddyfarniad.

Cadarnhaodd y Pab Ffransis yn ei lythyr y bydd yn fater i gynadleddau esgobol lleol sefydlu meini prawf priodol ar gyfer dirnad a pharatoi ymgeiswyr ar gyfer gweinidogaethau darlithydd ac acolyte yn eu tiriogaethau.

“Bydd cynnig i leygwyr o’r ddau ryw y posibilrwydd o gyrchu gweinidogaeth yr acolyte a’r darllenydd, yn rhinwedd eu cyfranogiad yn yr offeiriadaeth fedydd, yn cynyddu’r gydnabyddiaeth, hefyd trwy weithred litwrgaidd (sefydliad), o’r cyfraniad gwerthfawr y mae llawer o bobl leyg yn ei wneud. , hyd yn oed menywod, yn cynnig eu hunain i fywyd a chenhadaeth yr Eglwys ”, ysgrifennodd y Pab Ffransis.