Pab Ffransis: pwy ydw i i farnu Hoywon?

Ym 1976 wynebodd yr Eglwys Gatholig am y tro cyntaf thema gwrywgydiaeth, a gyhoeddwyd gan y Gynulliad ar gyfer Athrawiaeth y Ffydd a ddarparodd ar y pwynt hwn: mae gwrywgydiaeth o gyfansoddiad patholegol ac yn rhywbeth cynhenid, bydd eu heuogrwydd yn cael ei farnu â doethineb, yn ôl y drefn foesol, nid oes gan gysylltiadau cyfunrywiol eu rheol hanfodol ac anhepgor. Dywedwn felly fod yr Eglwys Gatholig yn sylwgar iawn i'r gwahaniaethu hwn yn yr undeb rhwng pobl o'r un rhyw. Yr hyn a adolygwyd ac a drafodwyd ddeng mlynedd yn ddiweddarach gan y pab Almaenig, y nododd gydag ef:nid yw'r person cyfunrywiol ynddo'i hun yn bechadur, ond o safbwynt moesol rhaid ei ystyried yn un ag ymddygiad anhrefnus. Gadewch inni gofio’r darn o’r Beibl sy’n darparu ar gyfer undeb sylfaenol dyn a dynes gyda’r nod o gaffael a ffurfio teulu.

Hyd yn oed os yw'r undeb rhwng gwrywgydwyr heddiw yn cael ei amddiffyn gan hawliau deddfau, i'r Eglwys mae'n parhau i fod yn fond anghyfreithlon. Dewch i ni weld lle rydyn ni wedi cyrraedd o'r safbwynt deddfwriaethol a chymdeithasol: i bobl gyfunrywiol mae'n undeb sifil sy'n seiliedig felly ar gyfraith teulu, y mae'n darparu'r hawliau iddo gymryd rhan yn yr etifeddiaeth, i gildroadwyedd y pensiwn rhag ofn marwolaeth gan un o'r priod, ac yn ddiweddar hefyd y posibilrwydd o fabwysiadu fel y rhagwelir ar gyfer cyplau heterorywiol. Ond dyma beth mae'r Pab Ffransis yn ei ddweud wrthym am hoywon a lesbiaid: os yw rhywun hoyw yn ceisio'r Arglwydd pwy ydw i i'w farnu? rhaid peidio â barnu’r bobl hyn, ond rhaid eu croesawu, nid yw’r duedd hon yn cael y duedd hon, y broblem yw lobïo busnes, yn nhaith 2358 Catecism yr Eglwys Gatholig mae'n rhagweld yr eitem hon: rhaid derbyn pobl â'r gogwydd hwn, sydd ag anhwylder gwrthrychol, gyda pharch a thosturi, maen nhw'n bobl sy'n cael eu galw i barchu ewyllys Duw. Mae'n ymddangos bod yr Almaen wedi mynegi'r ewyllys i newid Catecism yr Eglwys Gatholig ar ddisgwrs cyfunrywiol.