Pab Ffransis: sut allwn ni blesio Duw?

Sut, yn bendant, y gallwn ni blesio Duw wedyn? Pan fyddwch chi eisiau plesio rhywun annwyl, er enghraifft trwy roi anrheg iddyn nhw, rhaid i chi wybod eu chwaeth yn gyntaf, er mwyn osgoi bod yr anrheg yn cael ei gwerthfawrogi'n fwy gan y rhai sy'n ei gwneud na'r rhai sy'n ei derbyn. Pan rydyn ni am gynnig rhywbeth i'r Arglwydd, rydyn ni'n dod o hyd i'w chwaeth yn yr Efengyl. Yn syth ar ôl y darn y gwnaethon ni wrando arno heddiw, mae'n dweud: "Y cyfan rydych chi wedi'i wneud i un o'r brodyr iau hyn i mi, rydych chi wedi'i wneud i mi" (Mt 25,40). Y brodyr iau hyn, sy'n annwyl ganddo, yw'r newynog a'r sâl, y dieithryn a'r carcharor, y tlawd a'r rhai sydd wedi'u gadael, y dioddefaint heb gymorth a'r anghenus a daflwyd. Ar eu hwynebau gallwn ddychmygu ei wyneb wedi'i imprinio; ar eu gwefusau, hyd yn oed os cânt eu cau gan boen, ei eiriau: "Dyma fy nghorff" (Mt 26,26). Yn yr Iesu tlawd mae cnociau ar ein calon ac, yn sychedig, yn gofyn inni am gariad. Pan rydyn ni'n goresgyn difaterwch ac yn enw Iesu rydyn ni'n gwario ein hunain dros ei frodyr iau, rydyn ni'n ffrindiau da a ffyddlon, y mae wrth eu bodd yn difyrru ei hun gyda nhw. Mae Duw yn ei werthfawrogi cymaint, mae'n gwerthfawrogi'r agwedd y gwnaethon ni wrando arni yn y Darlleniad cyntaf, agwedd y "fenyw gref" sy'n "agor ei chledrau i'r truenus, yn estyn ei llaw i'r tlodion" (Pr 31,10.20). Dyma'r gaer go iawn: nid dyrnau clenched a breichiau wedi'u plygu, ond dwylo diwyd ac estynedig tuag at y tlawd, tuag at gnawd clwyfedig yr Arglwydd.

Yno, yn y tlawd, amlygir presenoldeb Iesu, a wnaeth ei hun yn dlawd fel dyn cyfoethog (cf. 2 Cor 8,9: XNUMX). Dyma pam mae "grym arbed" ynddynt, yn eu gwendid. Ac os nad oes ganddyn nhw fawr o werth yng ngolwg y byd, nhw yw'r rhai sy'n agor y ffordd i'r nefoedd i ni, nhw yw ein "pasbort i'r nefoedd". I ni mae'n ddyletswydd efengylaidd i ofalu amdanynt, sef ein gwir gyfoeth, a gwneud hynny nid yn unig trwy roi bara, ond hefyd trwy dorri bara'r Gair gyda hwy, y hwy yw'r derbynwyr mwyaf naturiol. Mae caru'r tlawd yn golygu ymladd yn erbyn pob tlodi, ysbrydol a materol.

A bydd yn gwneud lles inni: bydd dod â'r rhai tlotach na ni ynghyd yn cyffwrdd â'n bywydau. Bydd yn ein hatgoffa o'r hyn sy'n wirioneddol bwysig: caru Duw a chymydog. Dim ond hyn sy'n para am byth, mae popeth arall yn mynd heibio; felly mae'r hyn rydyn ni'n ei fuddsoddi mewn cariad yn aros, mae'r gweddill yn diflannu. Heddiw gallwn ofyn i ni'n hunain: "Beth sy'n bwysig i mi mewn bywyd, ble ydw i'n buddsoddi?" Yn y cyfoeth sy'n mynd heibio, nad yw'r byd byth yn cael ei fodloni ohono, nac yng nghyfoeth Duw, sy'n rhoi bywyd tragwyddol? Mae'r dewis hwn ger ein bron: byw i'w gael ar y ddaear neu roi i ennill nefoedd. Oherwydd nad yw'r hyn a roddir yn ddilys i'r nefoedd, ond yr hyn a roddir, ac "nid yw pwy bynnag sy'n cronni trysorau iddo'i hun yn cyfoethogi ei hun gyda Duw" (Luc 12,21:XNUMX). Nid ydym yn chwilio am yr ddiangen i ni, ond er budd eraill, ac ni fyddwn yn colli unrhyw beth gwerthfawr. Boed i'r Arglwydd, sy'n tosturio wrth ein tlodi ac yn ein gwisgo â'i ddoniau, roi'r doethineb inni geisio'r hyn sy'n bwysig a'r dewrder i garu, nid â geiriau ond â gweithredoedd.

Wedi'i gymryd o wefan vatican.va