Pab Ffransis: Mae gan Rufain alwedigaeth am ddeialog

Roedd colli taleithiau Pabaidd a datgan Rhufain fel prifddinas yr Eidal unedig 150 mlynedd yn ôl yn ddigwyddiad "taleithiol" a newidiodd y ddinas a'r eglwys, meddai'r Pab Ffransis.

Darllenodd y Cardinal Pietro Parolin, ysgrifennydd gwladol y Fatican, neges Francis ar Chwefror 3 mewn digwyddiad a noddwyd gan y ddinas i lansio'r dathliadau pen-blwydd.

Adleisiodd y pab eiriau’r cardinal Giovanni Battista Montini ar y pryd - y dyfodol Sant Paul VI - a ddywedodd ym 1962 fod colli taleithiau Pabaidd “yn ymddangos yn drychineb, ac am arglwyddiaeth Pabaidd dros y diriogaeth yr oedd ... Ond rhagluniaeth - fel gallwn weld nawr - trefnodd bethau'n wahanol, gan drefnu digwyddiadau bron yn ddramatig ".

Er 1929, pan lofnododd yr Eidal a'r Sanctaidd Gytundebau Lateran gan gydnabod eu cyfreithlondeb a'u hannibyniaeth ar y cyd, mae'r popes wedi cadarnhau bod yr Eglwys Gatholig yn cydnabod rolau ar wahân yr eglwys a'r wladwriaeth, ond yn mynnu bod angen "seciwlariaeth iach" - fel y Pab Bened XVI wedi ymddeol.

Yn ei anogaeth apostolaidd yn 2012, "Yr Eglwys yn y Dwyrain Canol", esboniodd y pab sydd wedi ymddeol fod y gwahaniad eglwys-wladwriaeth hwn "yn rhyddhau crefydd oddi wrth fwyafrif gwleidyddiaeth ac yn caniatáu i wleidyddiaeth gael ei chyfoethogi gan gyfraniad crefydd, wrth gynnal y pellter angenrheidiol, gwahaniaeth clir a chydweithrediad anhepgor rhwng y ddau gylch ".

Yn ei neges i ddathliad Rhufain, nododd Francis sut mae Rhufain wedi dod yn ddinas aml-ethnig ac aml-grefyddol yn ystod y 150 mlynedd diwethaf, ond mae Catholigion bob amser wedi chwarae rhan allweddol ac mae'r eglwys wedi "rhannu llawenydd a dioddefiadau'r Rhufeiniaid".

Yna amlygodd Francis dri digwyddiad allweddol: meddiannaeth y Natsïaid yn y ddinas am naw mis ym 1943-1944 gyda'r "cyrch ofnadwy i ddiarddel yr Iddewon" ar Hydref 16, 1943; Ail Gyngor y Fatican; a chynhadledd esgobaethol 1974 yn Rhufain ar ddrygau'r ddinas, yn enwedig tlodi a'r diffyg gwasanaethau sydd ar gael ar ei hymyl.

Galwedigaeth y Natsïaid ac erledigaeth Iddewon Rhufain, meddai, oedd "roedd y Shoah yn byw yn Rhufain". Mewn ymateb, goresgynwyd "rhwystrau hynafol a phellteroedd poenus" pan guddiodd Catholigion a'u sefydliadau Iddewon rhag y Natsïaid, meddai.

Yn ystod Fatican II rhwng 1962 a 1965, roedd y ddinas yn llawn esgobion Catholig, arsylwyr eciwmenaidd ac arsylwyr eraill, nododd. “Roedd Rhufain yn disgleirio fel gofod cyffredinol, catholig, eciwmenaidd. Mae wedi dod yn ddinas gyffredinol deialog a heddwch eciwmenaidd a rhyng-grefyddol. "

Ac yn olaf, meddai, gan ddewis tynnu sylw at gynhadledd esgobaethol 1974, roedd am bwysleisio sut mae cymuned Gatholig y ddinas yn gwrando ar grio pobl dlawd a phobl yn y "maestrefi".

"Rhaid i'r ddinas fod yn gartref i bawb," meddai. “Hyd yn oed heddiw mae’n gyfrifoldeb. Mae'r maestrefi modern yn cael eu nodi gan ormod o drallod, ac unigrwydd mawr yn byw ynddynt a heb rwydweithiau cymdeithasol ".

Mae llawer o Eidalwyr tlawd, heb sôn am ymfudwyr a ffoaduriaid, yn edrych i Rufain fel man iachawdwriaeth, meddai'r pab.

"Yn aml, yn anhygoel, maen nhw'n edrych ar y ddinas gyda mwy o ddisgwyliadau a gobeithion nag yr ydym ni Rhufeiniaid yn ei wneud oherwydd, oherwydd llawer o broblemau beunyddiol, rydyn ni'n edrych arni mewn ffordd besimistaidd, bron fel pe bai hi i fod i gwympo".

"Ond na! Mae Rhufain yn adnodd gwych i ddynoliaeth, "meddai, a rhaid iddi geisio ffyrdd newydd o adnewyddu ei hun a hyrwyddo mwy o gynhwysiant i bawb sy'n byw yno.

Mae'r blynyddoedd sanctaidd a gyhoeddir gan yr eglwys bob 25 mlynedd yn helpu i hyrwyddo'r adnewyddiad a'r didwylledd hwnnw, meddai. "Ac nid yw 2025 mor bell â hynny."