Gadewch i ni siarad am athroniaeth "A yw Paradwys yn perthyn i Dduw neu a yw'n perthyn i Dante?"

O MINA DEL NUNZIO

Nid oes gan Paradise, a ddisgrifiwyd gan Dante, strwythur corfforol a choncrit oherwydd bod pob elfen yn ysbrydol yn unig.

Yn ei Baradwys nid oes cyfyngiad ar yr eneidiau bendigedig a chaniateir iddynt fwynhau pob man: nid yw Duw bellach yn gwahaniaethu, mae'r gwahanol leoliadau i gyd yn gysylltiedig ac yn hygyrch. Er mwyn cynnal cydlyniad mewnol yn ei naratif ac er mwyn gallu egluro, hyd yn oed yn athronyddol, ystyr Paradwys i Dante, mae pob enaid bendigedig yn gosod ei hun lle y dylai fod "pe bai lleoedd sefydlog ar eu cyfer."

Yna trefnir yr eneidiau mewn saith grŵp wedi'u trefnu yn ôl y rhinwedd sy'n briodol iddyn nhw, sef: ysbrydion diffygiol, ysbrydion sy'n gweithio er gogoniant daearol, ysbrydion cariadus, ysbrydion doeth, ysbrydion ymladd dros y ffydd, ysbrydion cyfiawn ac ysbrydion yn ystyried Ond roedd Dante yn ef yn y nefoedd? A wnaeth Dante gwrdd â Duw? Mae'r nefoedd yn bodoli ac yn ein meddwl ni.

Nefoedd yw'r lle hwnnw a addawodd Duw inni, ac nad oedd Dante ond yn ei ddisgrifio fel Athronydd da.
Mae popeth yn gorwedd wrth feddwl am harddwch y bywyd Cristnogol, bywyd wedi'i seilio ar gariad, ar yr anrheg anhunanol i'r llall, ar y berthynas ysbrydol â Duw.

Chwilio am fywyd tragwyddol A yw bywyd tragwyddol yn gorwedd yn union wrth edrych iddo fod yn fyw ac yn hardd ar gyfer bywyd rhywun? Nid yw hon eisoes yn wobr fawr y gallwn ddweud bod gennym Grist yn y meddwl yn y geg ac yn y galon. Yna daw nefoedd yn wobr, dyma ein ffydd fwyaf, gallwn oresgyn pob temtasiwn yn hawdd trwy ddewis byw ar unwaith a pheidio â dilyn y llwybr mwyaf diogel yn y byd, sef cariad Duw.