Pam ydyn ni'n priodi? Yn ôl y cysyniad o Dduw a beth y Beibl yn dweud

I gael plant? Ar gyfer datblygiad personol ac aeddfedrwydd y priod? I sianelu'ch nwydau?

Mae Genesis yn dod â dwy stori am y greadigaeth inni.

Yn yr hynaf (Gen 2,18-24), mae celibad mewn unigedd llawn yn ein cyflwyno yng nghanol natur ddychrynllyd bywyd. Dywedodd yr Arglwydd Dduw: "Nid yw'n dda i ddyn fod ar ei ben ei hun: rydw i eisiau ei helpu fel ef." Helpwch i boblogi unigrwydd dyn. "Am y rheswm hwn bydd dyn yn cefnu ar ei dad a'i fam ac yn uno gyda'i wraig a bydd y ddau yn un cnawd": dim ond un ymgnawdoliad, mor agos atoch fydd undeb meddyliau, calonnau a chyrff, y cyfanswm undeb y bobl.

Yn y stori arall, yn fwy diweddar hyd yn oed os caiff ei mewnosod ym mhennod gyntaf Genesis (1,26-28), cyflwynir dyn (yn y cyd unigol sy'n casglu'r ddau ryw) fel delwedd un Duw i sawl person, am Dduw sy'n siarad yn y lluosog: Gadewch inni wneud dyn ...; fe'i diffinnir yn ei gyfanrwydd gyda dau hanner cyflenwol: creodd Duw ddyn ar ei ddelw ...; gwryw a benyw.

Mae'r Duw Trinitaraidd felly'n creu cwpl dynol sy'n procio: ohono fe fydd trindod cariad (tad, mam, mab) yn cael ei eni a fydd yn datgelu i ni mai cariad a chariad creadigol yw Duw.

Ond roedd pechod. Mae cytgord perthnasoedd rhyngbersonol hefyd yn ofidus yn y sector rhywiol (Gen 3,7).

Mae cariad yn cael ei drawsnewid yn gyfaddefiad rhywiol, ac nid yw'r llawenydd sy'n rhodd gan Dduw bellach yn tra-arglwyddiaethu, ond caethwasiaeth, hynny yw, cydsyniad y cnawd (1 Jn 2,16:XNUMX).

Yn yr anhwylder hwn o deimladau a synhwyrau, mae diffyg ymddiriedaeth rhywiol a bron yn anghydnawsedd cysylltiadau rhywiol ag agosrwydd Duw yn gwreiddio (Gen 3,10:19,15; Ex 1; 21,5 Sam XNUMX).

The Canticle of Canticles yw'r mwyaf parchus, y mwyaf, y mwyaf tyner, y mwyaf optimistaidd, y mwyaf brwdfrydig a hefyd y mwyaf realistig sydd wedi'i ysgrifennu neu ei ddweud am briodas yn ei holl gydrannau ysbrydol a chnawdol.

Mae'r holl Ysgrythur yn cyflwyno priodas fel cyflwr llawnder i'r cwpl a'r plant sy'n cael eu geni ohoni.

Mae priodas yn alwedigaeth fawr a sanctaidd os yw'n cael ei byw yn unol â chynllun Duw. Mae'r Eglwys felly gyda'i sacrament o briodas yn cyflwyno'i hun i gyplau, priod a theuluoedd ymgysylltiedig fel eu cynghreiriad gorau.

Nid yw undod y cwpl, eu teyrngarwch, eu hansefydlogrwydd, eu hapusrwydd, yn ffrwythau naturiol, digymell a hawdd ein diwylliant. Ymhell ohoni! Mae ein hinsawdd yn galed ar gariad. Mae ofnau o wneud prosiectau neu ddewisiadau sy'n ymrwymo'n anadferadwy am oes. Mae hapusrwydd, ar y llaw arall, yn hyd cariad.

Mae angen mawr ar ddyn i adnabod ei wreiddiau, i adnabod ei hun. Mae'r cwpl, y teulu'n dod oddi wrth Dduw.

Mae priodas Gristnogol, fel dyn ei hun, yn estyniad, yn gyfathrebiad o ddirgelwch Duw ei hun.

Nid oes ond un dioddefaint: hynny yw bod ar eich pen eich hun. Byddai Duw a fu erioed yn un person bob amser wedi bod yr un anhapusrwydd, egoist pwerus ac unig, wedi'i falu gan ei drysorau ei hun. Ni allai person o'r fath fod yn Dduw, oherwydd hapusrwydd ei hun yw Duw.

Nid oes ond un hapusrwydd: sef caru a chael ein caru. Cariad yw Duw, bu erioed ac o reidrwydd. Nid yw bob amser wedi bod ar ei ben ei hun, mae'n deulu, yn deulu cariad. Yn y dechrau roedd y Gair, a'r Gair gyda Duw a'r Gair oedd Duw (Jn 1,1). Y Tad, y Mab a'r Ysbryd Glân: tri pherson, un Duw, un teulu.

Mae Duw-Cariad yn deulu ac wedi gwneud popeth yn ei debyg. Gwnaethpwyd popeth yn gariad, gwnaed popeth yn deulu.

Rydym wedi darllen dwy bennod gyntaf Genesis. Yn y ddwy stori hyn am y greadigaeth, mae dyn a dynes gyda'i gilydd yn ffurfio germ a model dynoliaeth fel y mae Duw ei eisiau yn gyffredinol. O bopeth a wnaeth yn nyddiau'r greadigaeth, dywedodd Duw: Mae'n dda. Dim ond o ddyn yn unig y dywedodd Duw: Nid yw'n dda. Nid yw'n dda i ddyn fod ar ei ben ei hun (Gen 2,18:XNUMX). Mewn gwirionedd, os yw dyn ar ei ben ei hun ni all gyflawni ei alwedigaeth fel delwedd Duw: i fod yn gariad mae'n angenrheidiol nad yw ef hefyd ar ei ben ei hun. Mae angen rhywun sydd o'i flaen, sy'n addas iddo.

I ymdebygu i Dduw-Gariad, i Dduw un o bob tri pherson, rhaid i ddyn fod yn cynnwys dau berson tebyg ac ar yr un pryd yn wahanol, yn bobl gyfartal, wedi dod â chorff ac enaid tuag at ei gilydd gan ddeinameg cariad, yn y fath fodd fel eu bod yn un ac y gall y trydydd person, y mab, fodoli a thyfu o'u hundeb. Y trydydd person hwn, y tu hwnt i'w hunain, yw eu hundod concrit, eu cariad byw: Y cyfan ydych chi, fi yw'r cyfan, mae'r ddau ohonom i gyd mewn un cnawd! Am y rheswm hwn, mae'r cwpl yn ddirgelwch Duw, y gall ffydd yn unig ei ddatgelu'n llawn, y gall Eglwys Iesu Grist yn unig ei ddathlu am yr hyn ydyw.

Mae lle i siarad am ddirgelwch rhywioldeb. Mae bwyta, anadlu, cylchrediad gwaed yn swyddogaethau'r organeb. Mae rhywioldeb yn ddirgelwch.

Nawr gallwn ddeall hyn: trwy ymgnawdoli, mae'r Mab yn priodi dynoliaeth. Mae'n gadael ei Dad, yn cymryd y natur ddynol: Duw-Fab a'r dyn Iesu o Nasareth mewn un cnawd, y cnawd hwn a anwyd o Fair forwyn. Yn Iesu mae Duw i gyd a phob dyn: mae'n wir Dduw ac yn wir ddyn, yn Dduw cyflawn ac yn ddyn cyflawn.

Rhagoriaeth par priodas yw Duw gyda dynion, trwy ymgnawdoliad ei Fab. Dyma'r briodas, gyda phriflythyren, diffiniol, anfeidrol gyfoethog mewn cariad. Er mwyn ei briodferch, ildiodd y Mab ei hun i farwolaeth. Iddi hi, mae hi'n rhoi ei hun mewn cymundeb ... Mae teyrnas nefoedd fel brenin a wnaeth wledd briodas i'w fab ... (Mth 22,2: 14-5,25). Gwr, carwch eich gwragedd gan fod Crist yn caru’r Eglwys ac wedi rhoi ei hun i fyny drosti ... (Eff 33: XNUMX-XNUMX).

Wel, mae'r Arglwydd yn gofyn, trwy'r Eglwys, i ddynion a menywod roi eu hunain i'w gilydd mewn cariad trwy gydol eu hoes, eu bod nhw'n derbyn yr anrhydedd a'r gras i arwyddo a byw'r cyfamod hwn o Grist a o'i Eglwys, o fod yn ei sacrament, yr arwydd sensitif, yn weladwy i bawb.

Wedi'r cyfan, yr hyn y mae dyn yn ei ddisgwyl gan fenyw a dynes gan ddyn yw hapusrwydd anfeidrol, bywyd tragwyddol, Duw.

Dim byd llai. Y freuddwyd wallgof hon sy'n gwneud cyfanswm yr anrheg yn bosibl ar ddiwrnod y briodas. Heb Dduw mae hyn i gyd yn amhosib.