Pam mae Bwdistiaid yn osgoi ymlyniad?
Yr egwyddor di-ymlyniad yw'r allwedd i ddeall ac ymarfer Bwdhaeth, ond fel cymaint o gysyniadau yn yr athroniaeth grefyddol hon, gall ddrysu a hyd yn oed annog newydd-ddyfodiaid.
Mae ymateb o'r fath yn gyffredin ymysg pobl, yn enwedig yn y Gorllewin, pan fyddant yn dechrau archwilio Bwdhaeth. Os yw'r athroniaeth hon i fod i ymwneud â llawenydd, tybed, pam mae'n cymryd cymaint o amser i ddweud bod bywyd yn llawn dioddefaint (dukkha), bod peidio ag ymlyniad yn nod a bod cydnabod gwacter (shunyata) yn gam tuag at oleuedigaeth?
Mae Bwdhaeth yn wirioneddol yn athroniaeth llawenydd. Un o'r rhesymau dros y dryswch ymhlith newydd-ddyfodiaid yw'r ffaith bod cysyniadau Bwdhaidd yn tarddu o'r iaith Sansgrit, nad yw eu geiriau bob amser yn hawdd eu cyfieithu i'r Saesneg. Un arall yw'r ffaith bod y fframwaith cyfeirio personol ar gyfer Gorllewinwyr yn wahanol iawn i fframwaith diwylliannau'r Dwyrain.
Siop tecawê allweddol: egwyddor diffyg ymlyniad mewn Bwdhaeth
Y pedwar gwirionedd bonheddig yw sylfaen Bwdhaeth. Fe'u traddodwyd gan y Bwdha fel llwybr i nirvana, cyflwr llawenydd parhaol.
Er bod y Gwirioneddau Nobl yn honni bod bywyd yn dioddef ac ymlyniad yw un o achosion y dioddefaint hwnnw, nid yw'r geiriau hyn yn gyfieithiadau cywir o'r termau Sansgrit gwreiddiol.
Byddai'r gair dukkha yn cael ei gyfieithu'n well fel "anfodlonrwydd" yn hytrach na dioddef.
Nid oes unrhyw gyfieithiad union o'r gair upadana, a elwir yn atodiad. Mae'r cysyniad yn pwysleisio bod yr awydd i gysylltu â phethau yn broblemus, nid bod yn rhaid i chi roi'r gorau i bopeth sy'n cael ei garu.
Gall rhoi’r gorau i’r rhith a’r anwybodaeth sy’n bwydo’r angen am ymlyniad helpu i roi diwedd ar ddioddefaint. Cyflawnir hyn trwy'r Llwybr Wythplyg Noble.
Er mwyn deall y cysyniad o beidio ag ymlyniad, bydd angen i chi ddeall ei le o fewn strwythur cyffredinol athroniaeth ac ymarfer Bwdhaidd. Gelwir adeilad sylfaenol Bwdhaeth yn Bedwar Gwirionedd Nobl.
Hanfodion Bwdhaeth
Y gwir fonheddig cyntaf: bywyd yw "dioddefaint"
Dysgodd y Bwdha fod bywyd fel rydyn ni'n ei adnabod heddiw yn llawn dioddefaint, y cyfieithiad Saesneg agosaf at y gair dukkha. Mae gan y gair hwn lawer o gynodiadau, gan gynnwys "anfodlonrwydd", sydd efallai'n gyfieithiad gwell fyth o "ddioddefaint". Mae dweud bod bywyd yn dioddef yn yr ystyr Bwdhaidd yn golygu dweud, ble bynnag yr awn, ein bod yn cael ein dilyn gan deimlad annelwig nad yw pethau'n hollol foddhaol, nid yn hollol gywir. Cydnabod yr anfodlonrwydd hwn yw'r hyn y mae Bwdistiaid yn ei alw'n wirionedd bonheddig cyntaf.
Mae'n bosibl gwybod y rheswm dros y dioddefaint neu'r anfodlonrwydd hwn, fodd bynnag, ac mae'n dod o dair ffynhonnell. Yn gyntaf oll, rydym yn anfodlon oherwydd nid ydym yn deall gwir natur pethau mewn gwirionedd. Mae'r dryswch hwn (avidya) yn cael ei gyfieithu amlaf fel anwybodaeth, a'i brif nodwedd yw nad ydym yn ymwybodol o gydgysylltiad popeth. Er enghraifft, dychmygwch fod yna "I" neu "I" sy'n bodoli'n annibynnol ac ar wahân i'r holl ffenomenau eraill. Efallai mai dyma’r camddealltwriaeth canolog a nodwyd gan Fwdhaeth, ac mae’n gyfrifol am y ddau reswm nesaf dros ddioddef.
Yr ail wirionedd bonheddig: dyma'r rhesymau dros ein dioddefaint
Mae ein hymateb i'r camddealltwriaeth hwn ynghylch ein gwahaniad i'r byd yn arwain at ymlyniad / ymlyniad neu wrthwynebiad / casineb. Mae'n bwysig gwybod nad oes gan y gair Sansgrit am y cysyniad cyntaf, upadana, gyfieithiad Saesneg union; ei ystyr lythrennol yw "llosgadwy", er ei fod yn aml yn cael ei gyfieithu i ystyr "ymlyniad". Yn yr un modd, nid oes gan y gair Sansgrit am wrthwynebiad / casineb, devesha, gyfieithiad llythrennol Saesneg ychwaith. Gyda'i gilydd, gelwir y tair problem hyn - anwybodaeth, ymlyniad / ymlyniad a gwrthdroad - yn Dri Gwenwyn ac mae eu cydnabyddiaeth yn gyfystyr â'r Ail Wirionedd Nobl.
Y trydydd gwirionedd bonheddig: mae'n bosibl dod â dioddefaint i ben
Dysgodd y Bwdha hefyd ei bod hi'n bosibl peidio â dioddef. Mae hyn yn sylfaenol i optimistiaeth lawen Bwdhaeth: y gydnabyddiaeth bod rhoi'r gorau i dukkha yn bosibl. Cyflawnir hyn trwy roi'r gorau i'r rhith a'r anwybodaeth sy'n bwydo'r ymlyniad / ymlyniad a'r gwrthdroad / casineb sy'n gwneud bywyd mor anfoddhaol. Mae gan ddiwedd y dioddefaint hwnnw enw sy'n hysbys i bron pawb: nirvana.
Y pedwerydd gwirionedd bonheddig: dyma’r llwybr i roi diwedd ar ddioddefaint
Yn olaf, dysgodd y Bwdha gyfres o reolau a dulliau ymarferol i symud o gyflwr anwybodaeth / ymlyniad / gwrthdroad (dukkha) i gyflwr parhaol o lawenydd / boddhad (nirvana). Ymhlith y dulliau mae'r Llwybr Wythplyg enwog, cyfres o argymhellion ymarferol ar gyfer byw, wedi'u cynllunio i symud ymarferwyr ar hyd y llwybr i nirvana.
Egwyddor peidio ag ymlyniad
Mae peidio ag ymlyniad, felly, yn wir yn wrthwenwyn i'r broblem ymlyniad / ymlyniad a ddisgrifir yn yr Ail Wirionedd Nobl. Os yw ymlyniad / ymlyniad yn amod ar gyfer canfod bywyd yn anfoddhaol, mae'n rhesymegol bod peidio ag ymlyniad yn gyflwr sy'n ffafriol i foddhad bywyd, yn gyflwr nirvana.
Mae'n bwysig nodi, fodd bynnag, nad torri i ffwrdd oddi wrth bobl mewn bywyd neu brofiadau yw'r cyngor Bwdhaidd, ond yn hytrach dim ond cydnabod y diffyg ymlyniad sy'n gynhenid yn y dechrau. Mae hwn yn wahaniaeth eithaf allweddol rhwng athroniaethau Bwdhaidd ac athroniaethau crefyddol eraill. Tra bod crefyddau eraill yn ceisio cyflawni cyflwr penodol o ras trwy waith caled a gwadu gweithredol, mae Bwdhaeth yn dysgu ein bod yn llawen yn ei hanfod a'i fod yn ymwneud yn syml â rhoi'r gorau i'n harferion a'n rhagdybiaethau anghywir fel y gallwn brofi'r hanfodion. Buddahood sydd o fewn pob un ohonom.
Pan fyddwn yn gwrthod y rhith o gael "I" sy'n bodoli ar wahân ac yn annibynnol ar bobl a ffenomenau eraill, rydym yn sydyn yn cydnabod nad oes angen datgysylltu ein hunain, oherwydd rydym bob amser wedi bod yn rhyng-gysylltiedig â phob peth bob amser.
Dywed athro Zen, John Daido Loori, y dylid deall diffyg ymlyniad fel undod â phob peth:
“[A] yn ôl y safbwynt Bwdhaidd, mae peidio ag ymlyniad yn hollol groes i wahanu. I gael ymlyniad mae angen dau beth arnoch chi: y peth rydych chi'n ei gysylltu ag ef a'r person sy'n ymosod. Mewn diffyg ymlyniad ar y llaw arall, mae undod. Mae undod oherwydd nad oes unrhyw beth i gysylltu ag ef. Os ydych chi wedi uno â'r bydysawd cyfan, nid oes unrhyw beth y tu allan i chi, felly mae'r syniad o ymlyniad yn mynd yn hurt. Pwy fydd yn cadw at beth? "
Mae byw heb ymlyniad yn golygu ein bod yn cydnabod na fu erioed unrhyw beth i atodi na glynu wrtho yn y lle cyntaf. Ac i'r rhai sy'n gallu ei gydnabod yn wirioneddol, mae'n wirioneddol yn llawenydd.