Oherwydd bod "bwriad cywir" yn bwysig mewn Bwdhaeth
Ail agwedd Llwybr Wythplyg Bwdhaeth yw'r Bwriad Cywir neu'r Meddwl Cywir, neu samma sankappa yn Pali. Golwg Gywir a Bwriad Cywir gyda'i gilydd yw'r "Llwybr Doethineb", y rhannau o'r llwybr sy'n meithrin doethineb (prajna). Pam mae ein meddyliau neu ein bwriadau mor bwysig?
Rydyn ni'n tueddu i feddwl nad oes ots am feddyliau; dim ond yr hyn rydyn ni'n ei wneud sy'n wirioneddol bwysig. Ond dywedodd y Bwdha yn Dhammapada mai ein meddyliau yw rhagflaenwyr ein gweithredoedd (cyfieithiad gan Max Muller):
“Mae'r cyfan yr ydym ni yn ganlyniad i'r hyn roeddem ni'n ei feddwl: mae'n seiliedig ar ein meddyliau, mae'n cynnwys ein meddyliau. Os yw dyn yn siarad neu'n gweithredu â meddwl drwg, mae poen yn ei ddilyn, tra bod yr olwyn yn dilyn troed yr ych sy'n llunio'r cerbyd.
“Mae'r cyfan yr ydym ni yn ganlyniad i'r hyn roeddem ni'n ei feddwl: mae'n seiliedig ar ein meddyliau, mae'n cynnwys ein meddyliau. Os yw dyn yn siarad neu'n gweithredu â meddwl pur, mae hapusrwydd yn ei ddilyn, fel cysgod nad yw byth yn ei adael. "
Fe ddysgodd y Bwdha hefyd fod yr hyn rydyn ni'n ei feddwl, ynghyd â'r hyn rydyn ni'n ei ddweud a sut rydyn ni'n gweithredu, yn creu karma. Felly mae'r hyn rydyn ni'n meddwl sydd mor bwysig â'r hyn rydyn ni'n ei wneud.
Tri math o fwriad cywir
Dysgodd y Bwdha fod tri math o fwriadau cywir, sy'n gwrthweithio tri math o fwriadau anghywir. Mae rhain yn:
Bwriad ymwrthod, sy'n gwrthweithio bwriad awydd.
Bwriad ewyllys da, sy'n gwrthweithio bwriad ewyllys drwg.
Y bwriad o ddiniwed, sy'n gwrthweithio bwriad niweidiol.
ildiad
Trwy ymwrthod yw ildio neu ollwng rhywbeth, neu ei wadu. Fodd bynnag, nid yw ymarfer ymwrthod o reidrwydd yn golygu bod yn rhaid i chi roi eich holl eiddo i ffwrdd a byw mewn ogof. Nid y gwrthrychau na'r priodweddau eu hunain yw'r gwir broblem, ond ein hymlyniad wrthynt. Os ydych chi'n rhoi pethau i ffwrdd ond rydych chi'n dal ynghlwm wrthyn nhw, nid ydych chi wedi rhoi'r gorau iddyn nhw mewn gwirionedd.
Weithiau mewn Bwdhaeth, rydych chi'n teimlo bod mynachod a lleianod yn cael eu "rhoi i fyny". Mae gwneud addunedau mynachaidd yn weithred bwerus o ymwrthod, ond nid yw hyn o reidrwydd yn golygu na all pobl leyg ddilyn y Llwybr Wythplyg. Y peth pwysicaf yw peidio ag atodi i bethau, ond cofio bod ymlyniad yn dod o weld ein hunain a phethau eraill mewn ffordd rithdybiol. Rwy'n llwyr werthfawrogi bod pob ffenomen yn dros dro ac yn gyfyngedig, fel y dywed y Diamond Sutra (pennod 32),
"Dyma sut i ystyried ein bodolaeth gyflyredig yn y byd fflyd hwn:
”Fel diferyn bach o wlith neu swigen yn arnofio mewn nant;
Fel fflach o olau mewn cwmwl haf,
Neu lamp fflachio, rhith, ysbryd neu freuddwyd.
"Felly rydych chi'n gweld pob bodolaeth wedi'i chyflyru."
Fel pobl leyg, rydyn ni'n byw mewn byd o eiddo. Er mwyn gweithredu mewn cymdeithas, mae angen tŷ, dillad, bwyd, car yn ôl pob tebyg. I wneud fy swydd rydw i wir angen cyfrifiadur. Rydyn ni'n mynd i drafferth, fodd bynnag, pan rydyn ni'n anghofio ein bod ni a'n "pethau" yn swigod mewn llif. Ac wrth gwrs mae'n bwysig peidio â chymryd na chronni mwy na'r angen.
Ewyllys dda
Gair arall am "ewyllys da" yw metta, neu "gariad-caredigrwydd". Rydym yn meithrin caredigrwydd cariadus tuag at bob bod, heb wahaniaethu nac ymlyniad hunanol, i oresgyn dicter, ewyllys ddrwg, casineb a gwrthdaro.
Yn ôl Metta Sutta, dylai Bwdhaidd feithrin i bob bod yr un cariad ag y byddai mam yn ei deimlo dros ei mab. Nid yw'r cariad hwn yn gwahaniaethu rhwng pobl garedig a malaen. Mae'n gariad lle mae "Myfi" a "chi" yn diflannu, a lle nad oes perchennog a dim i'w feddu.
diniwed
Y gair Sansgrit am "peidiwch â niweidio" yw ahimsa, neu avihiṃsā yn pali, ac mae'n disgrifio arfer o beidio â niweidio na niweidio unrhyw beth.
Er mwyn peidio â niweidio mae hefyd angen karuna, neu dosturi. Mae Karuna yn mynd ymhellach yn syml trwy beidio â brifo. Mae'n gydymdeimlad gweithredol ac yn barod i ddioddef poen eraill.
Nid yw'r Llwybr Wythplyg yn rhestr o wyth darn arwahanol. Mae pob agwedd ar y llwybr yn cefnogi pob agwedd arall. Dysgodd y Bwdha fod doethineb a thosturi yn codi gyda'i gilydd ac yn cefnogi ei gilydd. Nid yw'n anodd deall sut mae Llwybr doethineb y weledigaeth gywir ac o'r bwriad cywir hefyd yn cefnogi llwybr ymddygiad moesegol yr araith gywir, y gweithredu cywir a'r cynhaliaeth gywir. Ac, wrth gwrs, cefnogir pob agwedd gan yr ymdrech gywir, yr ymwybyddiaeth gywir a'r crynodiad cywir, llwybr disgyblaeth feddyliol.
Pedwar arfer o fwriad cywir
Awgrymodd athro Zen o Fietnam, Thich Nhat Hanh, y pedwar practis hyn ar gyfer Bwriad Cywir neu Feddwl Cywir:
Gofynnwch i'ch hun "Ydych chi'n siŵr?" Ysgrifennwch y cwestiwn ar ddarn o bapur a'i hongian lle byddwch chi'n ei weld yn aml. Mae canfyddiadau Wong yn arwain at feddyliau anghywir.
Gofynnwch i'ch hun "Beth ydw i'n ei wneud?" i'ch helpu chi i fynd yn ôl i'r foment bresennol.
Cydnabod eich egni arfer. Mae egni arfer fel y workaholig yn gwneud inni golli trywydd ein hunain a'n bywydau beunyddiol. Pan fyddwch chi'n synnu ar awtobeilot, dywedwch "Hi, arfer ynni!"
Tyfu bodhicitta. Bodhicitta yw'r awydd tosturiol i sicrhau goleuedigaeth er mwyn eraill. Dewch y puraf o'r bwriadau cywir; y grym ysgogol sy'n ein cadw ar y Llwybr.