Pam nad ydyn nhw'n bwyta cig yn y Garawys a chwestiynau eraill

Y Garawys yw'r tymor i symud i ffwrdd oddi wrth bechod a byw bywyd sy'n fwy unol ag ewyllys a chynllun Duw. Mae arferion penydiol yn fodd i'r perwyl hwn. Fel diet ac ymarfer corff i'r athletwr, mae gweddi, marwoli ac elusendai yn ffyrdd i'r Catholig dyfu mewn ffydd a dod yn agosach at Iesu.

Gall mwy o sylw i weddi gynnwys ymdrech i fynychu'r Offeren yn amlach, taith i gysegrfa, neu benderfyniad i fod yn fwy ymwybodol o bresenoldeb Duw yn ystod y dydd. Gall arferion penydiol fod ar sawl ffurf, ond y ddau arfer mwyaf cyffredin yw elusendai ac ymprydio.

Mae cardota yn ymarfer yn rhinwedd elusen. Mae'n rhoi arian neu nwyddau ar gyfer anghenion y tlawd. Mae'r "Lenten Rice Bowl" yn ffordd boblogaidd o roi alms trwy roi'r gorau i bob pryd bwyd a thrwy hynny neilltuo'r arian a arbedir i'r anghenus.

Mae manteision arferion penydiol yn niferus. Maen nhw'n ein hatgoffa ein bod ni'n bechaduriaid sydd angen iachawdwriaeth Crist. Maen nhw'n datgan ein bod o ddifrif ynglŷn â goresgyn ein pechodau. Maen nhw'n ein trefnu i wrando ar Dduw yn gliriach a derbyn Ei ras. Nid ydynt yn ennill iachawdwriaeth nac yn casglu "pwyntiau" i'r nefoedd; mae iachawdwriaeth a bywyd tragwyddol yn rhoddion gan Dduw i'r rhai sy'n credu ac yn cerdded yn ei ffyrdd. Mae'r gweithredoedd penyd, os ymgymerir â hwy mewn ysbryd cariad, yn ein helpu i dynnu'n agosach at Dduw.

Mae ymprydio yn ymatal rhag rhywbeth da a chyfreithlon er mwyn rhywbeth gwell a phwysicach. Yn benodol, mae ymprydio fel arfer yn cyfeirio at gyfyngu ar amlyncu bwyd neu ddiod. Mae person yn ymprydio i uniaethu â dioddefiadau Iesu mewn rhyw ffordd.

Mae ymprydio hefyd yn cyhoeddi ein dibyniaeth ar Dduw am bob peth. Ynghyd â gweddi a mathau eraill o farwoli, mae ymprydio yn gymorth i weddi ac yn ffordd i agor eich calon a'ch meddwl i bresenoldeb a gras Duw.

Mae ymprydio bob amser wedi bod yn rhan o drefn defosiwn Lenten. Yn wreiddiol, roedd ymprydio deddfwriaethol yn cyfyngu'r defnydd o fwyd i un pryd y dydd yn ystod dyddiau wythnos y Grawys. At hynny, gwaharddwyd cig a sgil-gynhyrchion o anifeiliaid cig, fel wyau, llaeth a chaws.

Datblygodd yr arfer o fwyta crempogau neu toesenni ar Ddydd Mawrth Ynyd (y diwrnod cyn Dydd Mercher Lludw, a elwir yn gyffredin fel "Dydd Mawrth Ynyd") oherwydd dyna'r cyfle olaf cyn y Grawys i flasu bwydydd wedi'u gwneud â llaeth a menyn. Mae'r cyflym hwn hefyd yn egluro tarddiad y traddodiad wyau Pasg. Ar ôl y Grawys heb wyau, roedd y rhai a fwynhaodd eu hunain adeg y Pasg yn arbennig o dda! Wrth gwrs, rhoddwyd lwfansau i'r rheini sy'n dioddef o anhwylderau corfforol neu gyfyngiadau corfforol eraill na allant gymryd rhan yn llawn yn y cyflym hwn.

Dros amser mae'r ddisgyblaeth hon o'r Eglwys wedi cael ei llacio. Nawr yr ympryd a neilltuwyd yw cyfyngu'r defnydd o fwyd i un prif bryd a dau bryd bach y dydd, heb unrhyw fwyd rhwng prydau bwyd. Heddiw mae angen ymprydio dim ond ar Ddydd Mercher Lludw a Dydd Gwener y Groglith.

Cafodd gofynion atodol ymprydio eu dileu er mwyn caniatáu mwy o ryddid i'r ffyddloniaid wrth ymarfer marwolaethau sylweddol i'r unigolyn. Pwysleisiodd Sant Ioan Chrysostom nad yw ympryd go iawn yn cynnwys ymatal rhag bwyd yn unig ond ymatal rhag pechu. Felly mae'n rhaid i farwolaethau'r Garawys, fel ymprydio, gryfhau'r Pabydd er mwyn osgoi pechod.

Mae'r Eglwys yn parhau i ofyn am ymprydio a marwolaethau eraill. Fodd bynnag, mae'r Eglwys hefyd yn annog pobl i ddewis arferion y maent yn eu hystyried yn bersonol ystyrlon a defnyddiol.

Mae math penodol o ymprydio yn ymatal rhag cig ddydd Gwener. Er ei fod unwaith yn angenrheidiol ar gyfer pob dydd Gwener y flwyddyn, dim ond ar ddydd Gwener yn y Garawys y mae ei angen. Y cwestiwn amlwg yw "pam y caniateir bwyta pysgod felly?" Yn ôl y diffiniad a oedd yn cael ei ddefnyddio ar adeg y rheoliad, "cnawd" oedd cnawd creaduriaid gwaed cynnes. Cafodd creaduriaid gwaed oer fel pysgod, crwbanod a chrancod eu heithrio oherwydd eu bod yn waed oer. Felly, mae pysgod wedi dod yn ddewis arall i "gig" yn nyddiau ymatal.

Arfer cyffredin arall gan Lenten yw gweddïo yng Ngorsafoedd y Groes. Ers yr hen amser, roedd y ffyddloniaid yn cofio ac yn ymweld â lleoedd yn Jerwsalem a oedd yn gysylltiedig â Dioddefaint a marwolaeth Crist. Defosiwn poblogaidd oedd "cerdded y Dioddefaint gyda Iesu" ar hyd yr un ffordd ag yr oedd Iesu wedi'i chymryd i gyrraedd Calfaria. Ar hyd y ffordd byddai'r unigolyn yn stopio mewn lleoedd arwyddocaol i dreulio amser mewn gweddi a myfyrio.

Yn amlwg roedd yn amhosibl i bawb fynd ar y daith i Jerwsalem i gerdded ar risiau Iesu. Felly, yn ystod yr Oesoedd Canol cododd yr arfer o sefydlu'r "gorsafoedd" hyn o Ddioddefaint Iesu mewn eglwysi lleol. Byddai'r gorsafoedd unigol yn cynrychioli golygfa neu ddigwyddiad penodol o'r daith honno i Galfaria. Gallai'r ffyddloniaid felly ddefnyddio'r daith gerdded leol hon fel modd o weddïo a myfyrio ar ddioddefaint Iesu.

I ddechrau, roedd nifer yr arosfannau myfyrio a'r themâu ym mhob gorsaf yn amrywio'n fawr. Erbyn yr ail ganrif ar bymtheg roedd nifer y gorsafoedd wedi'u gosod yn bedair ar ddeg ac roedd defosiwn wedi lledu ledled Cristnogaeth.

Gellir gwneud gorsafoedd y Groes ar unrhyw adeg. Fel arfer, bydd yr unigolyn yn ymweld ag eglwys ac yn cerdded o un orsaf i'r llall, gan stopio ym mhob un am gyfnod o weddi a myfyrdod ar rai agweddau ar Ddioddefaint Crist. Mae gan ddefosiwn ystyr arbennig yn y Garawys oherwydd bod y ffyddloniaid yn rhagweld dathliad Dioddefaint Crist yn ystod yr Wythnos Sanctaidd. Felly yn y Garawys mae llawer o eglwysi yn cynnal dathliadau cyffredin o Orsafoedd y Groes, a ddathlir fel arfer ddydd Gwener.

Gorchmynnodd Crist i bob disgybl "gymryd ei groes a'i ddilyn" (Mathew 16:24). Mae Gorsafoedd y Groes - ynghyd â thymor cyfan y Garawys - yn caniatáu i'r credadun ei wneud yn llythrennol, wrth ymdrechu i fod yn fwy agos unedig â Christ yn ei Dioddefaint.