A allwn ni ddod o hyd i'n ffordd at Dduw?

Mae'r chwilio am atebion i gwestiynau mawr wedi arwain dynoliaeth i ddatblygu damcaniaethau a syniadau am natur fetaffisegol bodolaeth. Mae metaffiseg yn rhan o'r athroniaeth sy'n delio â chysyniadau haniaethol fel yr hyn y mae'n ei olygu i fod, sut i wybod rhywbeth a beth yw hunaniaeth.

Mae rhai syniadau wedi dod at ei gilydd i greu golwg fyd-eang sy'n ennill poblogrwydd ac yn amlygu ei hun yn yr ystafell ddosbarth, celf, cerddoriaeth a dadleuon diwinyddol. Un symudiad o'r fath a enillodd tyniant yn y 19eg ganrif oedd y mudiad trosgynnol.

Egwyddorion sylfaenol yr athroniaeth hon oedd bod dewiniaeth ym myd natur a dynoliaeth, ac roedd yn pwysleisio golwg flaengar ar amser. Canfu rhai o fudiadau celf mawr y ganrif honno eu gwreiddiau yn y mudiad athronyddol hwn. Mae trawsrywioldeb yn fudiad a ddiffinnir gan ffocws ar y byd naturiol, pwyslais ar unigolyddiaeth, a phersbectif delfrydol ar y natur ddynol.

Er bod rhywfaint o orgyffwrdd â gwerthoedd Cristnogol a bod celf y mudiad hwn wedi darparu gwerth i'r celfyddydau, mae ei ddylanwadau Dwyrain a'i farn ddeheuig yn golygu nad yw llawer o'r meddyliau yn y mudiad yn unol â'r Beibl.

Beth yw trosgynnol?
Dechreuodd y mudiad trosgynnol o ddifrif fel ysgol feddwl yng Nghaergrawnt, Massachusetts, wrth i athroniaeth ganolbwyntio ar berthynas yr unigolyn â Duw trwy'r byd naturiol; mae ganddo gysylltiad agos a thynnodd rai o'i syniadau o'r mudiad rhamant parhaus yn Ewrop. Ffurfiodd grŵp bach o feddylwyr y Clwb Trawsrywiol ym 1836 a gosod sylfaen ar gyfer y mudiad.

Ymhlith y dynion hyn roedd gweinidogion yr Uned George Putnam a Frederic Henry Hedge, yn ogystal â'r bardd Ralph Waldo Emerson. Canolbwyntiodd ar yr unigolyn sy'n dod o hyd i Dduw ar ei lwybr, trwy natur a harddwch. Cafwyd blodeuo o gelf a llenyddiaeth; roedd paentiadau tirlun a barddoniaeth introspective yn diffinio'r oes.

Credai'r trawsrywiolwyr hyn fod pob person yn well ei fyd gyda'r sefydliadau lleiaf a oedd yn ymyrryd â'r dyn naturiol. Po fwyaf hunanddibynnol y daw person o'r llywodraeth, sefydliadau, sefydliadau crefyddol neu wleidyddiaeth, y gorau y gall aelod o gymuned fod. O fewn yr unigolyddiaeth honno, roedd cysyniad Emerson o Over-Soul hefyd, cysyniad bod dynoliaeth i gyd yn rhan o fodolaeth.

Credai llawer o drosgynnol hefyd y gallai dynoliaeth gyflawni iwtopia, cymdeithas berffaith. Credai rhai y gallai dull sosialaidd wireddu'r freuddwyd hon, tra bod eraill yn credu y gallai cymdeithas hyper-unigolyddol wneud hynny. Roedd y ddau yn seiliedig ar gred ddelfrydol bod dynoliaeth yn tueddu i fod yn dda. Roedd cadwraeth harddwch naturiol, fel cefn gwlad a choedwigoedd, yn bwysig i'r trosgynnol wrth i ddinasoedd a diwydiannu gynyddu. Cynyddodd poblogrwydd teithio awyr agored i dwristiaid ac roedd y syniad y gallai dyn ddod o hyd i Dduw mewn harddwch naturiol yn boblogaidd iawn.

Roedd llawer o aelodau'r clwb yn A-Listers eu dydd; cofleidiodd awduron, beirdd, ffeministiaid a deallusion ddelfrydau'r mudiad. Cofleidiodd Henry David Thoreau a Margaret Fuller y mudiad. Mae awdur Little Women, Louisa May Alcott, wedi coleddu label Transcendentalism, gan ddilyn yn ôl troed ei rhieni a’i bardd Amos Alcott. Cofleidiodd awdur anthem uned Samuel Longfellow ail don o'r athroniaeth hon yn ddiweddarach yn y 19eg ganrif.

Beth yw barn yr athroniaeth hon am Dduw?
Oherwydd bod trosgynnolwyr yn coleddu meddwl yn rhydd a meddwl yn unigol, nid oedd unrhyw feddwl unedig am Dduw. Fel y dangosir gan y rhestr o feddylwyr amlwg, roedd gan wahanol ffigurau feddyliau gwahanol am Dduw.

Un o'r ffyrdd y mae trosgynnol yn cytuno â Christnogion Protestannaidd yw eu cred nad oes angen cyfryngwr ar ddyn i siarad â Duw. Un o'r gwahaniaethau pwysicaf rhwng yr eglwys Gatholig ac eglwysi’r Diwygiad Protestannaidd oedd y anghytuno bod angen offeiriad i ymyrryd ar ran pechaduriaid er maddeuant pechodau. Fodd bynnag, aeth y mudiad hwn â'r syniad hwn ymhellach, gyda llawer o gredinwyr y gallai'r eglwys, bugeiliaid, ac arweinwyr crefyddol eraill o gredoau eraill rwystro, yn hytrach na hyrwyddo, dealltwriaeth neu Dduw. Tra bod rhai meddylwyr yn astudio'r Beibl drostynt eu hunain, gwrthododd eraill ef. am yr hyn y gallent ei ddarganfod ym myd natur.

Mae'r ffordd hon o feddwl wedi'i halinio'n agos â'r Eglwys Undodaidd, gan dynnu'n helaeth arni.

Gan fod yr Eglwys Undodaidd wedi ehangu o'r mudiad Trawsrywiol, mae'n bwysig deall yr hyn yr oeddent yn ei gredu am Dduw yn America ar y pryd. Un o athrawiaethau allweddol Undodiaeth, ac aelodau mwyaf crefyddol y Transcendentalists, oedd bod Duw yn un, nid yn Drindod. Iesu Grist yw'r Gwaredwr, ond wedi'i ysbrydoli gan Dduw yn hytrach na'r Mab - Duw yn ymgnawdoli. Mae'r syniad hwn yn gwrth-ddweud honiadau Beiblaidd am gymeriad Duw; "Yn y dechrau roedd y Gair, a'r Gair gyda Duw, a'r Gair oedd Duw. Yn y dechrau roedd gyda Duw. Gwnaethpwyd pob peth trwyddo, a hebddo ni chrëwyd dim a oedd yn wedi'i wneud. 4 Ynddo ef yr oedd bywyd, a bywyd oedd goleuni dynion. Mae’r golau’n tywynnu yn y tywyllwch ac nid yw’r tywyllwch wedi ei oresgyn ”(Ioan 1: 1-5).

Mae hefyd yn groes i'r hyn a ddywedodd Iesu Grist amdano'i Hun pan roddodd y teitl "Rwy'n AC" iddo'i hun yn Ioan 8, neu pan ddywedodd, "Rydw i a'r Tad yn un" (Ioan 10:30). Mae'r eglwys Undodaidd yn gwrthod yr honiadau hyn fel rhai symbolaidd. Gwrthodwyd hefyd anffaeledigrwydd y Beibl. Oherwydd eu cred mewn delfrydiaeth, gwrthododd Undodiaid yr oes, yn ogystal â'r Transcendentalists, y syniad o bechod gwreiddiol, er gwaethaf y record yn Genesis 3.

Cymysgodd y trosgynnol y credoau unedol hyn ag athroniaeth y Dwyrain. Cafodd Emerson ei ysbrydoli gan y testun Hindŵaidd Bhagavat Geeta. Cyhoeddwyd barddoniaeth Asiaidd mewn cyfnodolion trosgynnol a chyhoeddiadau tebyg. Mae myfyrdod a chysyniadau fel karma wedi dod yn rhan o'r mudiad dros amser. Ysbrydolwyd sylw Duw at natur yn rhannol gan y diddordeb hwn yng nghrefydd y Dwyrain.

A yw trawsrywioldeb yn Feiblaidd?
Er gwaethaf dylanwad y Dwyrain, nid oedd y Transcendentalists yn hollol anghywir bod natur yn adlewyrchu Duw. Ysgrifennodd yr apostol Paul: “Oherwydd ei briodoleddau anweledig, hynny yw, ei allu tragwyddol a’i natur ddwyfol, yn amlwg wedi bod canfyddedig, ers creu'r byd, yn y pethau a wnaed. Felly dwi heb esgusodion ”(Rhufeiniaid 1:20). Nid yw'n anghywir dweud y gall rhywun weld Duw ym myd natur, ond ni ddylai un ei addoli, ac ni ddylai fod yr unig ffynhonnell wybodaeth am Dduw.

Er bod rhai trosgynnol yn credu bod iachawdwriaeth oddi wrth Iesu Grist yn hanfodol i iachawdwriaeth, nid oedd pob un yn gwneud hynny. Dros amser, mae'r athroniaeth hon wedi dechrau cofleidio'r gred y gall pobl dda fynd i'r Nefoedd, os ydyn nhw'n credu'n ddiffuant mewn crefydd sy'n eu hannog i fod yn foesol gyfiawn. Fodd bynnag, dywedodd Iesu: “Myfi yw’r ffordd, y gwir a’r bywyd. Nid oes unrhyw un yn dod at y Tad heblaw trwof fi ”(Ioan 14: 6). Yr unig ffordd i gael ein hachub rhag pechod a bod gyda Duw yn nhragwyddoldeb yn y Nefoedd yw trwy Iesu Grist.

A yw pobl yn dda iawn?
Un o gredoau allweddol Transcendentalism yw daioni cynhenid ​​yr unigolyn, ei fod yn gallu goresgyn ei reddfau mwyaf cymedrol ac y gellir perffeithio dynoliaeth dros amser. Os yw pobl yn gynhenid ​​dda, os gall dynoliaeth gyda'i gilydd ddileu ffynonellau drygioni - p'un a yw'n ddiffyg addysg, rheidrwydd ariannol neu ryw broblem arall - bydd pobl yn ymddwyn yn dda a gellir perffeithio cymdeithas. Nid yw'r Beibl yn cefnogi'r gred hon.

Mae penillion am ddrygioni cynhenid ​​dyn yn cynnwys:

- Rhufeiniaid 3:23 “oherwydd bod pawb wedi pechu ac wedi methu â chyrraedd gogoniant Duw”.

- Rhufeiniaid 3: 10-12 “fel y mae wedi ei ysgrifennu:“ Nid oes unrhyw un yn gyfiawn, na, nid un; does neb yn deall; does neb yn ceisio Duw. Mae pawb wedi troi o gwmpas; gyda'i gilydd maent wedi dod yn ddiwerth; nid oes unrhyw un yn gwneud daioni, nid hyd yn oed un. "

- Pregethwr 7:20 "Siawns nad oes dyn cyfiawn ar y ddaear sy'n gwneud daioni a byth yn pechu."

- Eseia 53: 6 “Mae pob un ohonom ni fel defaid wedi mynd ar gyfeiliorn; fe wnaethon ni droi - pob un - yn ei ffordd ei hun; ac mae’r Arglwydd wedi gosod arno anwiredd pob un ohonom ”.

Er gwaethaf yr ysbrydoliaeth artistig a ddaeth o'r mudiad, nid oedd y Transcendentalists yn deall drwg y galon ddynol. Trwy gyflwyno bodau dynol yn naturiol dda a bod drwg yn tyfu yn y galon ddynol oherwydd y cyflwr materol ac felly gall fodau dynol ei osod, mae'n gwneud Duw yn fwy o gwmpawd tywys daioni yn hytrach na ffynhonnell moesoldeb ac achubiaeth.

Tra bod athrawiaeth grefyddol drosgynnol yn brin o nod athrawiaeth bwysig Cristnogaeth, mae'n annog pobl i dreulio amser yn ystyried sut mae Duw yn ei amlygu ei hun yn y byd, yn mwynhau natur, ac yn dilyn celf a harddwch. Mae'r rhain yn bethau da a, "... beth bynnag sy'n wir, beth bynnag sy'n fonheddig, beth bynnag sy'n iawn, beth bynnag sy'n bur, beth bynnag sy'n hyfryd, beth bynnag sy'n rhagorol - os yw rhywbeth yn rhagorol neu'n ganmoladwy - meddyliwch am y rhain pethau ”(Philipiaid 4: 8).

Nid yw'n anghywir dilyn y celfyddydau, mwynhau natur a cheisio adnabod Duw mewn gwahanol ffyrdd. Rhaid profi syniadau newydd yn erbyn Gair Duw a pheidio â'u cofleidio dim ond oherwydd eu bod yn newydd. Mae trawsrywioldeb wedi siapio canrif o ddiwylliant America ac wedi cynhyrchu myrdd o weithiau celf, ond mae wedi ymdrechu i helpu bodau dynol i fynd y tu hwnt i'w hangen am Waredwr ac yn y pen draw nid yw'n cymryd lle gwir berthynas. gyda Iesu Grist.