GWEDDI I SAINT AUGUSTINE i ofyn am ras

Am y cysur mwyaf byw hwnnw y daethoch chi, Sant Awstin gogoneddus, â sant
Monica eich mam a'r Eglwys gyfan, wrth gael ei hanimeiddio trwy esiampl
o'r Vittorino Rhufeinig ac o'r areithiau cyhoeddus sydd bellach yn gyhoeddus, bellach yn Esgob mawr
Penderfynodd Milan, Sant'Ambrogio, a San Simpliciano ac Alipio, eich trosi o'r diwedd,
cael y gras i bob un ohonom i fanteisio'n barhaus ar enghreifftiau a chyngor
rhinweddol, er mwyn dod â'r nefoedd gymaint o lawenydd â'n bywyd yn y dyfodol ag y mae
o dristwch a achoswyd gennym gyda nifer o fethiannau ein bywyd yn y gorffennol
Glory

Rhaid i ni a ddilynodd grwydro Awstin ei ddilyn yn benydiol. Deh! bod y
mae ei esiampl yn ein harwain i geisio maddeuant ac i dorri i ffwrdd yr holl serchiadau sy'n achosi
ein cwymp.
Glory

Ganed Awstin o Hippo (cyfieithiad Eidaleg o'r Lladin Aurelius Augustinus Hipponensis) o ethnigrwydd Berber, ond o ddiwylliant hollol Hellenistig-Rufeinig, yn Tagaste (Souk-Ahras ar hyn o bryd yn Algeria, wedi'i leoli tua 100 km i'r de-orllewin o Hippo) ar y 13eg. Tachwedd 354 gan deulu dosbarth canol o dirfeddianwyr bach. Paganaidd oedd y Tad Patrizio, tra bod ei fam Monica (cf. Awst 27), yr oedd Agostino yn fab hynaf iddi, yn lle Cristnogol; hi a roddodd addysg grefyddol iddo ond heb ei fedyddio, fel y'i defnyddiwyd bryd hynny, eisiau aros am yr oes aeddfed.

Cafodd Awstin blentyndod bywiog iawn, ond cychwynnodd pechodau go iawn yn ddiweddarach. Ar ôl ei astudiaethau cyntaf yn Tagaste ac yna ym Madaura gerllaw, aeth i Carthage ym 371, gyda chymorth gŵr bonheddig lleol cyfoethog o’r enw Romaniano. Roedd yn 16 oed ac yn byw ei lencyndod mewn ffordd afieithus iawn ac, wrth fynd i ysgol rhethregydd, dechreuodd fyw gyda merch Carthaginaidd, a roddodd fab iddo hefyd, yn 372, Adeodato. Yn y blynyddoedd hynny enillodd ei alwedigaeth gyntaf fel athronydd, diolch i ddarllen llyfr gan Cicero, "Ortensio", a oedd wedi ei daro'n arbennig, oherwydd nododd yr awdur Lladin, sut mai dim ond athroniaeth a helpodd yr ewyllys i symud oddi wrth drwg ac i arfer rhinwedd.
Yn anffodus, felly, ni ddywedodd darlleniad yr Ysgrythur Gysegredig ddim i'w feddwl rhesymegol ac roedd y grefydd a broffesai ei fam yn ymddangos iddo'n "ofergoeledd plentynnaidd", felly ceisiodd y gwir mewn Manichaeiaeth. (Roedd Manicheiaeth yn grefydd ddwyreiniol a sefydlwyd yn y ganrif III OC gan Mani, a unodd elfennau o Gristnogaeth a chrefydd Zoroaster; ei hegwyddor sylfaenol oedd deuoliaeth, hynny yw, gwrthwynebiad parhaus dwy egwyddor yr un mor ddwyfol, un yn dda ac un yn ddrwg, sy'n dominyddu'r byd a hefyd enaid dyn).
Ar ôl cwblhau ei astudiaethau, dychwelodd i Tagaste yn 374, lle, gyda chymorth ei gymwynaswr Romaniano, agorodd ysgol ramadeg a rhethreg. Cafodd ei gynnal hefyd yn ei gartref gyda’r teulu cyfan, oherwydd roedd yn well gan ei fam Monica, heb rannu ei ddewisiadau crefyddol, wahanu oddi wrth Agostino; dim ond yn ddiweddarach y trosglwyddodd ef i'w gartref, ar ôl cael breuddwyd premonitory am iddo ddychwelyd i'r ffydd Gristnogol.
Ar ôl dwy flynedd yn 376, penderfynodd adael tref fach Tagaste a dychwelyd i Carthage a, bob amser gyda chymorth ei ffrind Romaniano, yr oedd wedi trosi i Manichaeism, agorodd ysgol yma hefyd, lle bu'n dysgu am saith mlynedd, yn anffodus gyda disgyblion disgybledig yn wael.
Fodd bynnag, ni ddaeth Agostino o hyd i'r ateb penodol i'w awydd am wirionedd ymhlith y Manichaeans ac ar ôl cyfarfod â'u hesgob, Fausto, a gynhaliwyd yn Carthage yn 382, ​​a ddylai fod wedi chwalu unrhyw amheuaeth, daeth allan heb ei argyhoeddi ac felly cymerodd at symud i ffwrdd o Manichaeism. Yn awyddus am brofiadau newydd ac wedi blino ar ddisgyblaeth y disgyblion Carthaginaidd, penderfynodd Agostino, gan wrthsefyll gweddïau ei fam annwyl, a oedd am ei gadw yn Affrica, symud i Rufain, prifddinas yr ymerodraeth, gyda'i deulu i gyd.
Yn 384 llwyddodd i gael, gyda chefnogaeth archddyfarniad Rhufain, Quinto Aurelio Simmaco, cadeirydd gwag rhethreg ym Milan, lle symudodd, a gyrhaeddodd yn annisgwyl yn 385, gan ei fam Monica, a oedd, yn ymwybodol o lafur mewnol ei fab. , wrth ei ochr â gweddi a dagrau heb orfodi dim arno, ond yn hytrach fel angel amddiffyn.

Tua dechrau'r Grawys yn 387, gydag Adeodate ac Alipio, cymerodd ei le ymhlith y "cymwys" i gael ei fedyddio gan Ambrose ddydd y Pasg. Arhosodd Agostino ym Milan tan yr hydref, gan barhau â'i waith: "De immortalitate animae a De musica". Yna, tra roedd hi ar fin cychwyn yn Ostia, dychwelodd Monica ei henaid at Dduw. Arhosodd Agostino, am hynny, am fisoedd lawer yn Rhufain, gan ddelio’n bennaf â gwrthbrofi Manichaeiaeth ac i ddyfnhau ei wybodaeth am fynachlogydd a thraddodiadau’r Eglwys.

Yn 388 dychwelodd i Tagaste, lle gwerthodd ei ychydig nwyddau, gan ddosbarthu'r elw i'r tlodion ac, gan ymddeol gyda rhai ffrindiau a disgyblion, sefydlodd gymuned fach, lle'r oedd y nwyddau'n eiddo a rennir. Ond ar ôl ychydig roedd tyrfa gyson y cyd-ddinasyddion, i ofyn am gyngor a chymorth, yn tarfu ar yr atgof dyladwy, roedd angen dod o hyd i le arall ac edrychodd Awstin amdano ger Hippo. Cafodd ei hun ar hap yn y basilica lleol, lle'r oedd yr Esgob Valerio yn cynnig i'r ffyddloniaid gysegru offeiriad a allai ei helpu, yn enwedig wrth bregethu; Gan sylweddoli ei bresenoldeb, dechreuodd y ffyddloniaid weiddi: "offeiriad Awstin!". Yna rhoddwyd llawer i ewyllys y bobl, ystyriodd ewyllys Duw ac er iddo geisio gwrthod, oherwydd nid dyna'r ffordd a ddymunir, gorfodwyd Awstin i dderbyn. Enillodd dinas Hippo lawer, roedd ei waith yn ffrwythlon iawn; yn gyntaf gofynnodd i'r esgob drosglwyddo ei fynachlog i Hippo, i barhau â'i ddewis o fywyd, a ddaeth yn ddiweddarach yn ffynhonnell arloesol o offeiriaid ac esgobion Affrica.

Gosododd y fenter Awstinaidd y seiliau ar gyfer adnewyddu arferion y clerigwyr. Ysgrifennodd hefyd Reol, a fabwysiadwyd wedyn gan Gymuned y Canonau Rheolaidd neu Awstinaidd yn y nawfed ganrif.
Fe wnaeth yr Esgob Valerio, gan ofni y byddai Awstin yn cael ei symud i leoliad arall, argyhoeddi pobl a phrif Numidia, Megalio di Calama, i'w gysegru fel esgob coadjutor Hippo. Yn 397, ar ôl i Valerio farw, olynodd ef fel perchennog. Bu’n rhaid iddo adael y fynachlog a chyflawni ei weithgaredd dwys fel bugail eneidiau, a gyflawnodd yn dda iawn, cymaint fel bod ei enw da fel esgob goleuedig yn ymledu ledled holl Eglwysi Affrica.

Ar yr un pryd ysgrifennodd ei weithiau: roedd Awstin Sant yn un o'r athrylithoedd mwyaf toreithiog y mae dynoliaeth wedi'i adnabod erioed. Nid yw'n cael ei edmygu yn unig am nifer ei weithiau, sy'n cynnwys ysgrifau hunangofiannol, athronyddol, ymddiheuriadol, dogmatig, polemical, moesol, exegetical, casgliadau o lythyrau, pregethau a gweithiau mewn barddoniaeth (wedi'u hysgrifennu mewn metrigau anghlasurol, ond aceniadol, ar eu cyfer hwyluso cof gan bobl heb addysg), ond hefyd ar gyfer yr amrywiaeth o bynciau sy'n cwmpasu'r holl wybodaeth ddynol. Mae'r ffurf y cynigiodd ei waith yn dal i fod yn atyniad pwerus iawn i'r darllenydd.
Ei waith enwocaf yw'r Cyffeswyr. Mae sawl math o fywyd crefyddol yn cyfeirio ato, y mae Urdd Awstin Sant (OSA), o'r enw Awstiniaid: yn ymledu ledled y byd, ynghyd â'r Awstiniaid troednoeth (OAD) a'r Atgofion Awstinaidd (OAR). yn yr Eglwys Gatholig brif dreftadaeth ysbrydol sant Hippo, y mae llawer o gynulleidfaoedd eraill yn cael ei hysbrydoli iddi, yn ogystal â chanonau rheolaidd Awstin Sant.
Hanes ei galon yw'r "Confessiones o Confessioni" (tua 400). Mae craidd y meddwl Awstinaidd sy'n bresennol yn y "Cyffesiadau" yn gorwedd yn y cysyniad nad yw dyn yn gallu gogwyddo ei hun: dim ond gyda goleuo Duw, y mae'n rhaid iddo ufuddhau iddo ym mhob amgylchiad, y bydd dyn yn gallu dod o hyd i gyfeiriadedd ynddo ei fywyd. Deellir y gair "cyffesiadau" yn yr ystyr Feiblaidd (confiteri), nid fel cyfaddefiad o euogrwydd neu stori, ond fel gweddi enaid sy'n edmygu gweithred Duw yn ei thu mewn. O holl weithiau'r Saint, nid oes yr un wedi'i ddarllen a'i edmygu'n gyffredinol. Nid oes llyfr yn y llenyddiaeth gyfan sy'n debyg iddo ar gyfer y dadansoddiad treiddgar o argraffiadau mwyaf cymhleth yr enaid, ar gyfer y teimlad cyfathrebol, neu ar gyfer dyfnder y safbwyntiau athronyddol.

Yn 429 fe aeth yn ddifrifol wael, tra bu Hippo dan warchae am dri mis gan y Fandaliaid dan orchymyn Genseric († 477), ar ôl iddyn nhw ddod â marwolaeth a dinistr ym mhobman; cafodd yr esgob sanctaidd yr argraff o ben agos y byd; bu farw Awst 28, 430 yn 76 mlwydd oed. Yna cafodd ei gorff a gafodd ei ddwyn o'r Fandaliaid yn ystod tân a dinistr Hippo, ei gludo i Cagliari gan yr Esgob Fulgenzio di Ruspe, tua 508-517 cc, ynghyd â chreiriau esgobion eraill Affrica.
Tua 725 symudwyd ei gorff eto i Pavia, yn Eglwys S. Pietro yn Ciel d'Oro, nid nepell o fannau ei dröedigaeth, gan y brenin duwiol Lombard Liutprando († 744), a oedd wedi ei achub gan y Saraseniaid o Sardinia.