Safbwyntiau Bwdhaidd ar y ddadl ar erthyliad

Mae'r Unol Daleithiau wedi cael trafferth gyda'r mater erthyliad ers blynyddoedd lawer heb ddod i gonsensws. Mae angen persbectif newydd arnom, gallai'r farn Fwdhaidd ar fater erthyliad ddarparu un.

Mae Bwdhaeth yn ystyried erthyliad fel cymryd bywyd dynol. Ar yr un pryd, mae Bwdistiaid yn gyffredinol yn amharod i ymyrryd ym mhenderfyniad personol merch i derfynu beichiogrwydd. Efallai y bydd Bwdhaeth yn annog erthyliad, ond mae hefyd yn annog pobl i beidio â gosod absoliwtiau moesol anhyblyg.

Gall hyn ymddangos yn groes. Yn ein diwylliant, mae llawer yn credu, os yw rhywbeth yn anghywir yn foesol, y dylid ei wahardd. Fodd bynnag, barn Bwdhaidd yw nad cydymffurfio'n gaeth â'r rheolau yw'r hyn sy'n ein gwneud ni'n foesol. At hynny, mae gosod rheolau awdurdodol yn aml yn creu set newydd o wallau moesol.

Beth am hawliau?
Yn gyntaf, nid yw'r farn Fwdhaidd am erthyliad yn cynnwys cysyniad o hawliau, na "hawl i fywyd" na "hawl i'ch corff eich hun". Yn rhannol mae hyn oherwydd y ffaith bod Bwdhaeth yn grefydd hynafol iawn ac mae'r cysyniad o hawliau dynol yn gymharol ddiweddar. Fodd bynnag, nid yw'n ymddangos bod mynd i'r afael ag erthyliad fel mater syml o "hawliau" yn ein harwain i unrhyw le.

Diffinnir "hawliau" gan Wyddoniadur Athroniaeth Stanford fel "hawliau (ddim) i gyflawni gweithredoedd penodol neu i fod mewn rhai taleithiau, neu hawliau y mae eraill (ddim) yn cyflawni gweithredoedd penodol neu i fod mewn rhai taleithiau". Yn y pwnc hwn, daw hawl yn gerdyn buddugol sydd, os caiff ei chwarae, yn ennill y llaw ac yn cau unrhyw ystyriaeth bellach o'r broblem. Fodd bynnag, mae gweithredwyr o blaid ac yn erbyn erthyliad cyfreithiol yn credu bod eu cerdyn buddugol yn curo cerdyn buddugol y blaid arall. Felly does dim yn cael ei ddatrys.

Pryd mae bywyd yn dechrau?
Dywed gwyddonwyr wrthym fod bywyd wedi cychwyn ar y blaned hon tua 4 biliwn o flynyddoedd yn ôl ac ers hynny mae bywyd wedi mynegi ei hun mewn gwahanol ffurfiau y tu hwnt i gyfrif. Ond wnaeth neb arsylwi arno "ar y dechrau". Mae bodau byw yn amlygiadau o broses ddi-dor sydd wedi para am 4 biliwn o flynyddoedd, wedi dod ymlaen neu ymlaen. I mi "Pryd mae bywyd yn cychwyn?" mae'n gwestiwn diystyr.

Ac os ydych chi'n deall eich hun fel penllanw proses 4 biliwn o flynyddoedd, yna a yw beichiogi yn wirioneddol fwy arwyddocaol na'r foment y cyfarfu'ch taid â'ch mam-gu? A oes eiliad yn y 4 biliwn o flynyddoedd hynny y gellir eu gwahanu yn wirioneddol oddi wrth yr holl eiliadau eraill a chyplyddion a rhaniadau cellog yn amrywio o'r macromoleciwlau cyntaf i ddechrau bywyd, gan dybio bod bywyd wedi dechrau?

Gallwch ofyn: Beth am yr enaid unigol? Un o ddysgeidiaeth fwyaf sylfaenol, mwyaf hanfodol ac anoddaf Bwdhaeth yw'r anatman neu'r anatta - dim enaid. Mae Bwdhaeth yn dysgu nad yw ein cyrff corfforol yn cael eu meddiannu gan hunan gynhenid ​​a bod ein synnwyr parhaus ohonom ein hunain fel rhywbeth ar wahân i weddill y bydysawd yn rhith.

Deall nad dysgeidiaeth nihilistig mo hon. Dysgodd y Bwdha, os gallwn weld trwy rith yr hunan bach unigol, ein bod yn sylweddoli "I" diderfyn nad yw'n destun genedigaeth a marwolaeth.

Beth yw'r Hunan?
Mae ein dyfarniadau ar faterion yn dibynnu'n fawr ar sut rydyn ni'n eu cysyniadu. Yn niwylliant y Gorllewin, rydym yn golygu unigolion fel unedau ymreolaethol. Mae'r rhan fwyaf o grefyddau'n dysgu bod yr unedau ymreolaethol hyn yn cael eu buddsoddi ag enaid.

Yn ôl athrawiaeth Anatman, yr hyn rydyn ni'n meddwl amdano fel ein "hunan" yw creu skandhas dros dro. Priodweddau yw skandhas - ffurf, synhwyrau, gwybyddiaeth, gwahaniaethu, ymwybyddiaeth - sy'n dod at ei gilydd i greu bodolaeth fyw unigryw.

Gan nad oes enaid i drawsfudo o un corff i'r llall, nid oes "ailymgnawdoliad" yn ystyr arferol y gair. Mae aileni yn digwydd pan fydd y karma a grëwyd gan un bywyd yn y gorffennol yn trosglwyddo i fywyd arall. Mae'r rhan fwyaf o ysgolion Bwdhaeth yn dysgu mai cenhedlu yw dechrau'r broses aileni ac felly mae'n nodi dechrau bywyd dynol.

Y praesept cyntaf
Mae praesept cyntaf Bwdhaeth yn aml yn cael ei gyfieithu "Rwy'n addo ymatal rhag dinistrio bywyd". Mae rhai ysgolion Bwdhaeth yn gwahaniaethu rhwng bywyd anifeiliaid a phlanhigion, ond nid yw eraill. Er mai bywyd dynol yw'r pwysicaf, mae'r praesept yn ein rhybuddio i ymatal rhag cymryd bywyd yn unrhyw un o'i amlygiadau di-ri.

Wedi dweud hynny, nid oes amheuaeth bod terfynu beichiogrwydd yn fater difrifol dros ben. Ystyrir bod erthyliad yn cymryd bywyd dynol ac yn cael ei annog yn gryf gan ddysgeidiaeth Bwdhaidd.

Mae Bwdhaeth yn ein dysgu i beidio â gorfodi ein barn ar eraill a thosturio wrth y rhai sy'n wynebu sefyllfaoedd anodd. Er bod rhai gwledydd Bwdhaidd yn bennaf, fel Gwlad Thai, yn gosod cyfyngiadau cyfreithiol ar erthyliad, nid yw llawer o Fwdistiaid yn credu y dylai'r wladwriaeth ymyrryd mewn materion cydwybod.

Yr agwedd Bwdhaidd tuag at foesoldeb
Nid yw Bwdhaeth yn mynd at foesoldeb trwy ddosbarthu rheolau absoliwt i'w dilyn ym mhob amgylchiad. Yn lle, mae'n darparu arweiniad i'n helpu ni i weld sut mae'r hyn rydyn ni'n ei wneud yn effeithio ar ein hunain ac eraill. Mae'r karma rydyn ni'n ei greu gyda'n meddyliau, ein geiriau a'n gweithredoedd yn ein cadw ni'n destun achos ac effaith. Felly, rydym yn cymryd cyfrifoldeb am ein gweithredoedd a chanlyniadau ein gweithredoedd. Nid gorchmynion yw hyd yn oed y praeseptau, ond egwyddorion, a mater i ni yw penderfynu sut i gymhwyso'r egwyddorion hyn i'n bywydau.

Eglura Karma Lekshe Tsomo, athro diwinyddiaeth a lleian yn nhraddodiad Bwdhaidd Tibet:

“Nid oes unrhyw absoliwtau moesol mewn Bwdhaeth a chydnabyddir bod gwneud penderfyniadau moesegol yn cynnwys cyswllt cymhleth o achosion ac amodau. Mae "Bwdhaeth" yn cwmpasu sbectrwm eang o gredoau ac arferion ac mae ysgrythurau canonaidd yn gadael lle ar gyfer nifer o ddehongliadau. Mae'r rhain i gyd yn seiliedig ar theori bwriadoldeb ac anogir unigolion i ddadansoddi'r materion eu hunain yn ofalus ... Wrth wneud dewisiadau moesol, cynghorir unigolion i archwilio eu cymhelliant - boed yn wrthwynebiad, ymlyniad, anwybodaeth, doethineb neu dosturi - a phwyso canlyniadau eu gweithredoedd yng ngoleuni dysgeidiaeth y Bwdha. "

Beth sydd o'i le ar absoliwtiau moesol?
Mae ein diwylliant yn rhoi gwerth mawr i rywbeth o'r enw "eglurder moesol". Anaml y diffinnir eglurder moesol, ond gall hefyd olygu anwybyddu'r agweddau mwy anhrefnus ar faterion moesol cymhleth fel y gellir defnyddio rheolau syml ac anhyblyg i'w datrys. Os ystyriwch bob agwedd ar broblem, mae perygl ichi fod yn aneglur.

Mae goleuwyr moesol wrth eu bodd yn ail-weithio pob problem foesegol yn hafaliadau syml, da a drwg, da a drwg. Tybir mai dim ond dwy ran y gall problem fod â nhw a bod yn rhaid i un rhan fod yn hollol gywir a'r rhan arall yn hollol anghywir. Mae problemau cymhleth yn cael eu symleiddio, eu symleiddio a'u tynnu o'r holl agweddau amwys i'w haddasu i flychau "cywir" ac "anghywir".

I Fwdhaidd, mae hon yn ffordd anonest ac angharedig o fynd at foesoldeb.

Yn achos erthyliad, mae pobl sydd wedi cymryd rhan yn aml yn diystyru pryderon unrhyw barti arall. Er enghraifft, mewn llawer o gyhoeddiadau gwrth-erthyliad, mae menywod sy'n cael erthyliadau yn cael eu portreadu fel hunanol neu ddi-hid, neu weithiau dim ond drwg plaen. Nid yw'r problemau go iawn y gallai beichiogrwydd digroeso ddod â nhw i fywyd merch yn cael eu cydnabod yn onest. Weithiau mae moeswyr yn trafod embryonau, beichiogrwydd ac erthyliad heb sôn am fenywod o gwbl. Ar yr un pryd, mae'r rhai sy'n ffafrio erthyliad cyfreithiol weithiau'n methu â chydnabod dynoliaeth y ffetws.

Ffrwythau absoliwtiaeth
Er bod Bwdhaeth yn annog erthyliad, gwelwn fod troseddoli erthyliad yn achosi llawer o ddioddefaint. Mae Sefydliad Alan Guttmacher yn dogfennu nad yw troseddoli erthyliad yn ei atal nac yn ei leihau hyd yn oed. Yn lle, mae erthyliad yn mynd o dan y ddaear ac yn cael ei berfformio mewn amodau anniogel.

Mewn anobaith, mae menywod yn cael gweithdrefnau di-haint. Maen nhw'n yfed cannydd neu dyrpentin, yn tyllu eu hunain gyda ffyn a chrogfachau a hyd yn oed neidio o'r toeau. O amgylch y byd, mae gweithdrefnau erthyliad anniogel yn arwain at farwolaeth oddeutu 67.000 o ferched y flwyddyn, yn enwedig mewn gwledydd lle mae erthyliad yn anghyfreithlon.

Gall y rhai sydd ag "eglurder moesol" anwybyddu'r dioddefaint hwn. Ni all Bwdhaidd. Yn ei lyfr The Mind of Clover: Essays in Zen Buddhist Ethics, dywedodd Robert Aitken Roshi (t.17): “Mae safle absoliwt, pan fydd yn ynysig, yn hepgor manylion dynol yn llwyr. Mae athrawiaethau, gan gynnwys Bwdhaeth, i fod i gael eu defnyddio. ohonyn nhw sy'n cymryd eu bywydau eu hunain, oherwydd wedyn maen nhw'n ein defnyddio ni “.

Y dull Bwdhaidd
Consensws bron yn gyffredinol ymhlith moeseg Bwdhaidd mai'r dull gorau o ymdrin â mater erthyliad yw addysgu pobl am reoli genedigaeth a'u hannog i ddefnyddio dulliau atal cenhedlu. Ar wahân i hynny, fel mae Karma Lekshe Tsomo yn ysgrifennu,

"Yn y diwedd, mae'r rhan fwyaf o Fwdistiaid yn cydnabod yr anghysondeb sy'n bodoli rhwng theori foesegol ac ymarfer go iawn ac, er nad ydyn nhw'n maddau cymryd bywyd, maen nhw'n cefnogi dealltwriaeth a thosturi tuag at bob bod byw, caredigrwydd cariadus nad yw'n gwneud hynny yn barnu ac yn parchu hawl a rhyddid bodau dynol i wneud eu dewisiadau eu hunain ".